真心悔改终成高僧

真心悔改 终成高僧

南北朝(梁)时，白塔寺沙门道昶(音畅)，经管寺中财物，任意侵占使用。忽然有几个冥府官员，在大白天，走进他的房间，将他拖在地上，要砍下他的脑袋，他惊恐万分，高呼饶命。官员狠狠警告说:把你房里所有财物，全部用来归还寺院，可以饶你的性命!他叩头发誓说:一定照办!马上敲钟，集合大众，施舍自己全部财物，造像设斋。那官员三天后果然又来，看见他只剩下一衲一钵，没说什么便走了。他从此勉力修持，终于成为高僧。

(出《梁·高僧传》)

行持精严 鬼魂得度

南北朝(刘宋)时，慧果法师，婺州(今属江西省)人。刘宋初年(公元420年)到京城(在今南京市)，住瓦宫寺。一次在厕所前看见一个鬼，向他顶礼说:我过去做维那，犯了罪过，堕落为吃粪鬼。法师行持精严，又慈悲为怀，请您给予拔救!过去我积存有三千文钱，埋在柿树根下，请挖出来做福德用。慧果便告诉大众去挖，果然有三千钱。为他造《法华经》一部，并设斋供养。后来梦见这个鬼魂说:我已另去投生，比以前好多了。

(出《梁·高僧传》)

造像供养 梦中见佛

悟真寺释惠镜，平素修苦行，欣喜净土，自己造释迦，弥陀两尊像，供养礼拜。六十七岁那年，在农历正月十五日夜，梦见一位金身和尚对他说:你想去净土见佛吗 答说:想见。和尚给他一只钵，他看钵里面，广阔庄严，黄金为地，宫殿楼阁，重重无尽，菩萨海会，围绕着正在说法的世尊。忽然觉得和尚在前面，自己跟在后面，渐渐走到世尊面前，和尚不见了，他便合掌站立。世尊对他说:你认识带你来的和尚吗 就是你所造的释迦佛像。你认识我吗 就是你所造的弥陀佛像——释迦佛如像父亲，我像母亲，你们众生像孩子。譬如孩子掉进深泥里，父亲从深泥里把他抱上岸，母亲在岸上和家里给他洗涤污垢，另换新衣，养育教诲，不让再堕入污泥。释迦如来教化浊世众生，指引净土道路，我居净土，摄取念佛众生，使不再退转。他听后欢喜踊跃。醒后，信心更深，愿心更切。不久，又梦见前次的和尚来说:你再过十二年，当生净土。后来果然至七十九岁时逝世。附近的人看见无数圣众，从西方来迎接，空中的音乐声，大家都听见。

(出《三宝感通要略》)

三世因果 丝毫不差

唐朝洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡(今属江苏省)人。中年时在江浙一带来往，境遇很穷困。元和初年(公元806年)，遇着杭州灾荒，准备去天竺寺讨饭吃，走到孤山寺西面，又饿又乏，无法再走，坐在水边流着眼泪，口中哼着凄凉的诗句。忽然有一个印度和尚也坐在水边，望着他发笑说:法师秀才!旅游的滋味够吗 他说:旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢 ？和尚说:怎么你忘记在洛阳同德寺讲《法华经》吗 ？他说：我活了四十五岁，只在江浙一带活动，怎么说到洛阳去了？ 那和尚说:你大概是饥饿所迫，没功夫去回忆了。便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说:这是我国出产的，吃了可以获得大智慧，能知过去未来的事。他正饥饿，立刻将枣子吃了，又捧些水喝，忽然连打呵欠，靠在石头上便睡着了。过一阵醒来，回忆起在同德寺讲经的事，好像才隔一夜。不觉叹息流泪问:震和尚在哪里？ 印度和尚说:他修持不够专精，今生又作四川僧人。问:神上人在哪里呢 答:他过去的愿未满，堕落在军队中。问:悟法师在哪里呢 答:你忘记他在香山石像面前，开玩笑发的大愿:如果不能证无上菩提，愿当—个威严的武将吗， 昨天已经当上大将军了。当时一道云游的五个人，只有我一个人获得解脱，只有你变为受饥饿的人。鉴空哭着说:我四十多年来，每天只吃一顿饭，穿一件破衣，世俗的事，连根断绝。怎么福报这样薄，弄到受饿受冷的地步呢？ 印度和尚说:因为你在法座上，说了许多邪见，使听法的人产生疑惑，自己又犯戒破斋。譬如一件东西，它的形状不端直，影子就必然弯曲。受果报是理所当然的事。他问:应当怎么办呢 印度和尚说:今生的事已成定局。来生的因缘，你现在应该警醒和努力。便从袋中取出一面镜子，对他说:要想知道贵贱的缘分，寿命的短长，佛法的兴衰，你可以看一看。他照了许久，感激地说:果报的真实，盛衰的道理，我都明白了。起身同走几步，忽然印度和尚不见了。他当晚去灵隐寺出家，受具足戒，专诵《法华经》，戒行很精严。后来赴洛阳，会见河东人柳珵，谈到这件事，并说:我将活到七十七岁，在世还有九年时间;我死以后，佛法可能要衰败了!柳珵再问，他提笔写道:兴一沙，衰恒沙;兔而置，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。后来的事实都和这谶语符合，就是指唐武宗(公元841—846年)毁灭佛法的事。

(出《法华经持验记》)

妄改说戒 恶报示警

隋朝时东川释僧云，为人聪明有辩才，对大小乘均有研究。住宝明寺，领导大众。于四月十五日，全寺僧人集合说戒时，他是上座，对大众说:戒律是为了防过失，个个都会念，何必劳烦大家常常来听。可以让一个人解说，使初学懂得就行了。他平时自负很高，没有人敢反驳，都依从他。直至夏季过完，时常停止说戒。至七月十五日早晨，应当升座说法，忽然他失踪了。大众因新年未受戒，互相规诫的自恣活动也废除了。一时人心浮动，四处去寻找。结果在寺旁三里多的古墓中找到他，遍身出血，像受刀伤。问他才说:有个巨人，手拿大刀，狠狠骂我任意改变诵戒制度!拿刀刺我的身体，剧痛难受。接他回寺院后，便至诚忏悔，从此对诵戒布萨(集众说戒，增长善法，叫做布萨)，读诵经典，不敢随便，十年来奉为常课。后来他临终时，有异香迎他，神态安详而逝。当时僧俗都称赞他能及时改过，终有成就。

(出《唐·高僧传》)

舍道还俗 受大罪报

唐朝人姚明解，本是普光寺沙门。他生性聪敏，爱好文学，又会书画，音乐也很出色。因为他对这些世俗事很留恋，便无心学道。于龙朔元年(公元661年)，赴洛阳参加科举考试，考中以后还俗，不久死去。后来托梦给净土寺僧智整说:我生前没有积功德，又违犯戒律。现在受很大的罪报，十分饥饿。如果还念朋友交情，能给我一食饭吗 ？智整在梦中答应了，醒后便给他施食。到夜间，刚入睡，又梦见明解前来致谢。

私用寺物 罪报极重

唐朝调露元年，启福寺住持释惠澄患病，作牛吼而死。寺僧长宁夜里梦见惠澄形容很憔悴，说:我因为私用三宝的东西，受的苦说不尽。其他的罪报还较轻，唯私用寺院财物的罪报极重，求你救度!长宁便为他诵经忏悔，过一月后，又梦见他来说:承蒙救度，我已免除受苦，另住一地方，只是还不知道哪天能得度脱。
(出《佛祖统纪》)

私用僧物 变牛偿报

唐朝五台山的北台后黑山寺释法爱，当监院二十年，用十方僧众的财物，在南原购置许多田产，私下留给他的徒弟释明诲。法爱死后，就投生他家变牛，独力耕田长达三十年。牛老了，又有病，庄头打算用牛向别家换油。当夜，明诲梦死去的师父哭着对他说:我私用僧众的财物，为你购买田产。今生变牛，现已衰老。希望你剥我的皮做鼓，把我的名字写在鼓上，供僧众礼诵时使用，这样我的罪苦才有了脱的日期。否则，纵使南原变成沧海，我也脱不了苦!说完，举身向地上扑去。明诲惊醒，正是半夜，立即敲钟集合全寺僧众，向大家宣布这桩事。第二天，庄头来报说，老牛撞死在树下。明诲照他的话，剥皮做鼓，把名字写上。并将南原田产全部卖掉，用所得价款，在五台供僧。同时变卖自己所有衣物，为师父礼忏。后来把这鼓送至五台文殊殿。

(出《文殊大士灵应录》)

鬼神守护 岂能懈怠

宋朝光孝安禅师，一次在定中看见寺内两个僧人靠着栏杆在谈话。开始有天神在旁护卫并倾听，过一阵便离去;一会来些恶鬼，唾骂他们，并扫他们的脚印。后来询知两人，开始谈佛法，次谈别情，最后谈生活。禅师从此终生不谈论世俗事。

(出《沩山警策》注释)

经忏未完 冥府查究

乌镇利济寺，有僧师徒两人，比较谨慎忠厚，来求做经忏的人更增多，因此便富裕起来了。但性悭吝，自己不享受，也不肯布施。后患病，族人接回治疗，不久死去，全部积蓄，均归族人。十年后，托梦给他的亲属说:经忏未做完的，冥府追查很严，苦不可言。世间传说在闪电光中读经，真是这样。笔记下来，以警诫应酬经忏的人。

(出《竹窗三笔》)

破戒受罪 情况惨重

清朝释能安，在长沙南门外向家湾，与同参一起修行，共买下一所房屋，取名莲社，以代人做经忏为职业。后又在平江替人做法事，一些想求福报的善男信女，都请他诵经礼忏，因此稍有积蓄。一天，他的徒弟灵慧患病死去，但胸部有热气，过许久又苏醒，对师傅能安说:我到地狱里，看见僧道破戒受罪的很多，情况惨重!尤其是补经的痛苦，更令人可怕!极力劝他师父将莲社房屋变卖，从此改过，不要再贪图做经忏的利益。并说，你从前替人做的经忏，其中有很多不踏实，都必须重补!要等师父答应后才死。最后他师父答应，徒弟即断气。能安从此隐居在湘阴麻石山庙里，天天踏实补经，不敢稍有疏忽。《妙法莲华经· 法师品》说，诵经是五种法师行持中的一种，现在用来作为谋生的工具，不怕布施难消受，哪知以后在冥府受报，比阳世重百千万倍吗 !能安如果不是受警告而发心忏悔，就可怕了!

(出《芬陀利室笔记》)

犯戒淫赌 地狱相现

张某，突然死亡，随鬼卒见冥王，查对系错捕，责令送还阳世。张求鬼卒引导参观地狱，经过刀山剑树，均一一介绍。最后到一处，有个僧人，股部穿绳索倒吊着，疼痛惨叫。走近看时，正是他的哥哥。张看见很悲痛，问是什么罪到这地步 鬼卒说:他当僧人，到处募化金钱，供自己淫欲，赌博，所以受惩罚。要解脱恶报，只有自己忏悔。张苏醒后，怀疑哥哥已经死亡。当时哥哥住兴福寺，便前去探望。进门就听到呼痛声，入室内，看见他股部生疮，脓血溃烂，把足挂在壁上，很像在地狱倒吊着的形状。问他为什么这样？他说倒挂着稍好点，否则痛彻心肝。张把所见的告诉他，该僧大为惊恐，便断绝荤酒淫赌，虔诚诵念经咒，经过半月病愈，从此成为持戒僧。

(出《蒲留仙笔记》)

欠常住款 韦驮令还

清朝福严费老人会下一位受戒僧，受戒时，欠攒单银五钱，四年不归还。老人圆寂后，这个受戒僧梦见韦驮菩萨命令他归还这银两，并说:本钱虽是五钱，加上利息，应该还二两。受戒僧说:和尚已经逝世，还给谁呢？ 韦驮说:和尚不在世，你可送到灵隐寺，了却这公案。该僧醒后，便将银两亲自送到灵隐寺，说明情况，用来供奉先老人。该寺主持鸣鼓集合僧众，说明这件事，希望大众要谨慎因果，并说:我们寺中目前正进行修建，钱粮的收支数目很大，所以韦驮特用这件事对我们作警诫!

(出《现果随录》)

贪业未除 终归堕落

僧继祖，湘阴人。中年出家，至宁波阿育王寺燃指供佛，又在扬州高旻寺习禅定，修持苦行，饮食粗劣，毫不介意。可惜贪业未清除，常以经忏收入作私蓄，他师父生前也曾多次告诫。他将所得的积蓄，拿给儿子买田宅。不到几年，家产还是一无所存，儿子媳妇先后死亡，俗家已没有后人。自己疾病缠身，一度垂危。后来住茅蓬，因多病，发愿朝普陀，供众结缘。又将修建的私庵卖掉，用这笔钱放瑜伽焰口。但是，舍了以后又放不下，心绪起伏不定，病情也时好时坏;有时平地跌倒，神志不清;甚至切齿怒骂，偶然流露一两句，都是说的从前营谋失败，因而归怨别人的话。又喜吃葱蒜，并在寺内养猫，毫不在乎。我曾经笑问他:世间上做什么事能够发财 ？回答说:只有出家当和尚最容易发财。虽是开玩笑的话，正反映出末法时期的现实情况。唉!从前的出家人是为了生死，现在的出家人说是谋生活，真是距离十万八千里!出家人被称为佛门眷属，应该以断爱为本。施主的布施，功德如同须弥山，只能用于弘扬佛法，利益众生，怎能看作私人储蓄，用来供家养口呢 !他的神经错乱，也是小小的业报。过不几年，胸部生一突出的疮，痛苦而死。这还是眼前的业报，死后堕地狱受的恶报就严重了!

(出《芬陀利室笔记》)