如孝法师：什么是清净心_清净心怎么修

问题：

什么是清净的心？佛法里的清净心是不是尽量不起知见，尽量想得少？但不思考的话，我们怎么工作，怎么样生活？怎么知道自己哪一念是真心，哪一念是妄心？怎么知道心、佛、众生三无差念？我们每个人是在佛和众生的状态中，还是在两者交替的状态中？

如孝法师：

聪明人学佛容易变糊涂，因为方法错误而不是学佛的错误。

佛教讲认知和实践，这些问题是认知和实践互相交错而引起的，认知谈的是见地，实践谈的是方法，两个概念一定要分开。佛教提倡修清净心，我们想当然地认为少想便是清净心，那就错了，这是以概念代替方法。正确的方法是勤修戒、定、慧：我们持戒不杀生，良心、良知不被血淋淋的场面干扰，心安了便是清净心，这是戒的简单举例。更重要的是定，究竟的定是去除妄念，而妄念不可彻底除去，那怎么办呢？只可以聚焦，所以去妄念的方法是不断聚焦，不能用一个概念逻辑代替另外一个，那是在头顶上再安一个头。在这方面我们需要有方法的传承，如果有师父指导便不会自己揣摩，结果越想越麻烦。

清净心是按照戒定慧的次第生起的。戒是一个行为的大范围，修行人不能做大罪恶，一旦做了良知已经发现了，碰到这么大的对境时势必产生激荡起伏。所以修行人的第一步是知道行为的大范围，遵守戒，不要杀生，更重要的是皈依三宝。

大范围定了，再聚焦下一个目标修定。因为每天进入我们内心的信息量都是海量的，念头不断地出来，该怎么办呢？要通过简单的观察呼吸的方法，比如数息观或者不净观，把自心像用梳子梳头发一样调理。定首先治散乱，散乱渐渐消失，心越来越聚焦便会稳定，远离那些大的跌宕起伏。这就像一个工作，有循序渐进的过程又有方法。

当我们的心很稳定时便会自现自明，自然产生智慧，佛说的苦集灭道便不会只是一个概念了。一切现象的错位和自我的膨胀产生了苦，当我们明白因迷惑产生了业，接着有了苦，这就叫做慧。慧的力量是在定的作用下产生的，不是概念，心在清清净净、稳定的状态下单刀直入，把因内心的自我而产生的贼烦恼的能量释放了，心变得很通透，这时慧便出现了。戒定慧需要按照次第慢慢地实现。

我们读经书只把它作为功课，不要想得太多望文生义。读经书本身是在储备，又能够锻炼心的稳定，专心诵经不生二想，这便是清净心。身、心、注意力合而为一，只在当下，这是一种修行的方法。如果我们诵经时口诵口的，心想心的，这既是散乱又是错误的方法，这样念经等于没念又落入了概念。当然，熏习概念也是在种好种子，但是我们在佛法里面恐怕很难进步。

这几个问题基本上都是在知见和方法上产生了错位，做不到是因为没找到正确的方法。强求自己做到但不得其门而入，没有一个方法让自己合理地达到这一境界，所以我们需要正确的方法。学佛的方法一定要转变回来，不然几十年过去了，我们可能还停留在概念与想象中。学佛不能闭门造车，自己在家里琢磨，一个人再聪明都不行。不要贪快，要有耐心，从戒定慧修起，要打禅七，多去向师父们请教，多亲近善士，亲近道场，要去求法才能明白这些问题。

文章转自微信公众号：如孝法师