佛教故事：佛化婚姻：五、爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回

五、爱欲源自我见，其过患是无休止的轮回

一般人的爱欲，主要是五欲中的食欲、色欲，表现在对异性的追求、家庭的迷恋，对所爱事物的执取不舍等；这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大多数生命痛苦的主要根源。正是这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。

爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活中，早已出人头地，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外历史上的暴君：秦始皇、希特勒等等。

问：爱欲心从何而生？

答：从我见而生。人们意识深处一直执着的这个我见，即是凡夫流转的生死根本。导致我见的牢不可破，佛法上称为：无明与爱，它直接表现为欲爱结即是心对情欲的贪爱。由于有我，便产生了我所爱，从爱自己（自体爱），发展到（境界爱），爱由我产生的一切，如家庭、财产、名誉等等。

《杂含卷一○?二六六经》言：于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。执取我是生命诞生的根源，也是轮回受报的根源；佛经中常以爱欲海譬喻爱欲蔽心之明，其深如海也。如《八十华严经十三》曰：众生流转爱欲海。

执着创造了生命，同时也把苦放在了生命中。佛陀曾喻示有关爱者，《增支部》经典即谓：爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。

《佛说四十二章经》云：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？；又云：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

《佛说八师经》云：淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。

故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之两面。爱之愈深，则憎怨之可能愈大。故当人们享受五欲之乐的同时，也在为自己创造痛苦。

通常说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这些迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，但是它们都是迷幻不实的假象。根据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。

古德云：一灯能破千年暗，只要我们觉悟到生死轮回的根本源自我见，欲爱结就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。

但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。

不仅一般人执着于婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭婚姻变故，思想上往往也是多年不能适应：

前几年，我在街上遇见一位熟人，乍见之下，令我不敢相认：她骨瘦如柴，面色晦暗。她倒是一下就认出我，并招呼我。叙谈之中，我才知道她的家庭发生了变故：丈夫提职升官后，经常深夜不归；理由是工作忙,要陪客吃饭等等。她儿女已大,各自皆建立了小家庭，平时亦难见面，故她常是独守空房。

最后，她开始追踪丈夫行迹，发现丈夫晚上的工作地点，往往是在夜总会、OK厅甚至包厢里。见此情景，她五脏俱焚，大吵大闹，甚至到市政府找领导，要求帮忙处理。领导回答：我们只管工作内的事，工作外的事管不了！

长期的郁闷与痛苦,使她患上胃炎,后又转成胃癌，体重降至士六十余斤。在医院做了切除手术不久,她便独自住进了市郊的一座寺庙内，皈依了佛教,成了学佛居士，过起了晨钟暮鼓，吃斋念佛的生活，力求内心平静，前后已达一年。

但她看到我后,谈起往事仍是愤愤不平，一连迭地说：我就是想不通，为什么以前家庭条件那么差,儿女又多,他那么勤快,对我也好；为什么现在条件好了，他反而在外面花天酒地不规矩？为什么？想到她既然已入佛门，我便用佛法开导她，希望能平复她的怨恨，但后来发现完全没用,她已成了现代的祥林嫂，自问、自答、自怨，使我感到无能为力,唯有嗟叹不已。

在婚姻家庭中，执着感情的永恒，往往成为痛苦的根源，譬如印度泰姬陵的故事。

曾有人说，无论是国际政要还是普通游客，但凡来印度，哪怕日程再忙，都要挤出时间，去瞻仰一下位于新德里以南200公里处的泰姬陵。的确，在世人眼中，泰姬陵就是印度的代名词。这座被誉为世界七大奇迹之一的宏伟陵墓，正如万里长城一样，浓缩着一个伟大民族和文明古国数千年的灿烂文化。

建造泰姬陵的故事在印度家喻户哓。

但建造泰姬陵的动机并非出于高尚无私，而纯粹是个人情爱的执著。

泰姬陵是印度莫卧儿王朝帝王沙贾汉，为爱妃泰吉 马哈尔于1631年至1648年而建造的。

当年印度国王沙贾汉听到他36岁的爱妃，在分娩第十四个孩子时难产去世的消息后，竟因悲伤一夜之间白了头，为此他穿了两年丧服。为纪念泰吉，不爱江山爱美人的国王，倾举国之力，耗费无数钱财，大约有2万名工匠参与建造，历时22年才完成这座晶莹剔透的泰姬陵。

国王本想在河对面再为自己造一个一模一样的黑色陵墓，中间用半边白色、半边黑色的大理石桥连接，与爱妃相对而眠。谁知泰姬陵刚完工不久，其子就弑兄、杀弟篡位，他也被囚禁在离泰姬陵不远的阿格拉堡。此后整整8年的时间，国主沙贾汉每天只能透过小窗，凄然地遥望着远处河里浮动的泰姬陵倒影，直至病死。

尽管300多年来泰姬陵的两侧，一直威严地矗立着两座暗红色清真寺为它保驾，但泰姬陵还是孤独、寂寞的，就像一位形单影只的绝代佳人，在潺潺的朱木拿河边痴痴企盼着爱侣归来。亡者有灵，不知对每天来自世界各地，成千上万熙熙攘攘的游客作为感想？