佛教五戒的内容

　　佛教五戒的内容

　　五戒的内容

　　五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄言，五不喝酒。这五戒，是佛门四众学生的基本戒，不论削发在家皆应遵守的。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄言、喝酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。

　　一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。是以杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不只戒直接的屠杀，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接屠杀，而发卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。

　　佛于《十善业道经》中，说不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习惯。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。

　　或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，恰是慈悲英勇的表现。《大法鼓经》载：譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不英勇者，不名丈夫。由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。

　　二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官蠹役的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，狡赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。 佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞赏。五、不受损害。六、善绅士布。七、处众无畏。八、财命色力安泰，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。

　　三、邪淫戒：佛门四众学生，有削发在家之分，削发者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是斧正式妃耦之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫人缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。 佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。

　　四、妄言戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄言。妄言不只欺人，而且自欺。

　　佛说若离妄言，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、谈话成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、获胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、谈话尊重，人天奉行。八、聪明殊胜，无能制服。

　　五、喝酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人世许多罪恶。莫不以酒为序言。四分律载喝酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损声誉、失聪明、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。

　　佛门五戒，与我国五常之义邻近。五常者，仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁，不偷盗近于义，不邪淫近于礼，不妄言近于信，而不喝酒理智清醒，则近于智。儒家以五常为做人的标准，佛门以五戒为未来获得人身的前提。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒 恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。

　　受五戒有哪些典礼？

　　一，敷座请师由熟悉仪规的削发工资礼；

　　二，戒师劝导由戒师演说五戒的意义，说明受五戒对于信佛学佛的重要性；

　　三，请圣奉请佛法圣贤僧宝，证实受戒，奉请梵释诸天，护法神鬼，监坛护戒；

　　四，懊悔忏除无始以来的一切罪业，以求身心清净，纳受戒体，从新做人；

　　五，问遮难询问受戒者，今生以来，曾经作过佛法之所不容的大罪恶否？如曾经作过，即成遮难，难以受戒，所以称为遮难；

　　六，受三归五戒以宣读三归文时，等于纳受戒体，三归三结与三归文相同；

　　七，宣戒相先问受戒者，能受持几分戒，然后宣读五戒戒相，尽形寿不杀生，一向到尽形寿不喝酒，各各答以能持或者不能持；

　　八，发愿开示受戒者，发大菩提心；

　　九，劝嘱劝告受戒者，既然已经发心受戒，即应该以教奉行；

　　十，回向以此功德，回向法界众生。