当释迦牟尼佛遇到艳遇-你对美色还放不下吗？

　佛陀成道后第十年，即佛陀四十五岁那年，佛陀在优陀南国首都一带行化。在这里，佛陀遭到一伙流氓的恶骂，这是任何一个圣人都没有遭受过的辱骂。

佛陀，这位伟大的圣者，对于那些对自己恶毒的辱骂者，不但毫无恨意，反而把他们当成自己的好兄弟，施予无限的慈爱之心，将其感化，使他们认识到自己的错误，从罪恶之中走了出来。

事情起源于前一年，佛陀拒绝娶摩甘蒂耶为妻所引起。这年，佛陀在柯沙昆城传道。

一天中午，佛陀乞食完后，在回森林进食的路上，一祭火的婆罗门从对面走了过来。当婆罗门看见佛陀时，顿时被佛陀庄严英俊的相貌和高贵威仪举止惊呆了。

他仔细地观察佛陀，从上看到下，又从下看到上：这个祭火的老婆罗门精通相术，他看出佛陀具备伟人之相，又具有福慧圆满之德，若在俗必定会成为统治天下的转轮圣王。就想把他生得非常美丽，一直舍不得嫁人的女儿摩甘蒂耶嫁给佛陀。

婆罗门走上前去，对佛陀说：“沙门，我见你威仪庄严，举止非凡，具有伟人之相，又有福慧圆满之德，若在俗将会成为统治四天下的转轮圣王，有享不尽的荣华富贵。我有一个生得非常美丽的女儿，她具有做转轮圣王王后的美丽相貌，和你正好是天生的一对，你是她合适的丈夫，她是你理想的妻子。请到我家去，我就把她交给你。”

佛陀说：“长者，谢谢你的美意！我是一个出家人，对世俗生活毫无兴趣，我喜欢过清净无染的比丘生活。”

婆罗门说：“沙门，你不知道，我的女儿可不是一般的美丽；凡是见过她的男子，都对她的美貌一见倾，都要娶她为妻。她今年刚满十六岁。我敢肯定地说，如果你看到了我的女儿，你一定也会喜欢她，和她结婚还俗的。你若不信，请你在这等一会，我马上回家把我女儿带来见你。”

佛陀说：“那好吧!”

婆罗门急匆匆地回到家，对他妻子说：“夫人，我今天给我们的女儿找到了一个好丈夫，他具有伟人相貌，又具有福慧圆满之德，是我有生以来所见到最好看的人。快把女儿叫来，好好打扮一番，送去交给他。”

他妻子说：“你这是怎么了，怎么这么草率要把女儿送去给人，咱们的女儿可是绝世的美丽佳人啊!”

婆罗门说：“我知道，你放心吧夫人，我对女儿是负责任的。快把女儿打扮送去给他，等会儿你见到他时，你就知道我所说的一切，也知道我对女儿是关心的。”

夫妻俩把女儿精心地打扮了一番。本来就生得美若天仙，再经这精心的一番打扮，摩甘蒂耶顿时显得比天女还要美丽。

老婆罗门带着妻子和女儿来到刚才和佛陀见面的地方，佛陀已不见了。只见地上留下一串串足印。他们三人沿着足迹寻找佛陀，只见佛陀闭目端坐在一棵大树之下。

老婆罗门急不可待地走上前向佛陀说：“沙门，我和我的妻子把我们的女儿带来了，你看我的女儿是多么的美丽。现在，我把我的女儿正式交给你。”

美丽的摩甘蒂耶一见到佛陀，就对佛陀的高贵与庄严一见钟情。

然而，早已彻底断除爱欲的佛陀，微微睁开双眼，看了看眼前的婆罗门的妻子和女儿问道：“长者，请你告诉我，她们之中，哪一位是你的女儿？哪一位是你的妻子?”

老婆罗门吃惊地说：“那个年轻漂亮的是我女儿，那个年老满面皱纹的是我的妻子。这么明显的事，你怎么就看不出来呢?”

佛陀说：“喔，我看出来了，年老的是你的妻子，年轻的是你的女儿，对吗?那么请问，你的妻子在四十年前是怎样的呢？”

婆罗门说：“四十年前，我的妻子和我女儿今天一样的年轻漂亮。”

佛陀又说：“四十年后，你的女儿又将是怎样的呢?”

婆罗门说：“四十年后，我的女儿随着年龄的增长，也会变得像我妻子今天一样的年老而满面皱纹。”

佛陀说：“所以，我看他们只有年龄上的差异而无美丑之分。不过，你的女儿确实美丽，别的男子见了都会动心，但我不会，因为我早已彻底断除了爱欲。我在觉悟之时，我看到了欲爱的种种过患。它是一口美丽的陷井，人一旦掉下去，就会被淹没，被吞噬。它又是长在悬崖峭壁上的玫瑰，人一旦去采摘它，将会落人万丈深渊而粉身碎骨。世人不知爱欲过患，贪爱追求，因而历劫多生，头出头没，生生死死，了无出期。几多英雄豪杰，能仁志士不知其患，结果多毁在其中，身败名裂。我深知其过患，我永远不会掉入这口美丽的陷井。”

老婆罗门夫妇深具慧根，听了佛陀的话，略有所悟，就问道：“沙门，你能告诉我们你是怎样彻底断除爱欲的?”

佛陀说：“很好，你们听着：吾见爱欲者，不复有爱欲，可为此法身，尽是肮脏物，即使以足指，亦不愿污染。”

婆罗门夫妇听了此断欲偈，当下见道证入了第三果。他们悲欣交集，庆幸今天遇到了真正的大圣人，解决了一直想解决而没有解决的问题。超越了生死，脱离了轮回。他夫妇俩跪在佛陀面前，请求加入僧团，佛陀点头答应了。

佛陀抬头对摩甘蒂耶说：“姑娘！请不要有爱欲，不要有嗔恚，它是轮回的主因，痛苦的根源。看着我寂静的脸，你将息灭爱欲，息灭嗔恚，获得宁静与安详。”

可是，高傲虚荣的摩甘蒂耶，却善根鲜少，刚才佛陀说“断欲偈”，她就觉得受到了极大的侮辱。心想：你不要我，完全可以拒绝，为何要说我身上尽是肮脏的不净物，将我说得一无是处，一钱不值，这么来侮辱我。

她非常气愤，根本听不进佛陀的善言劝告。她用嗔恚而气愤的眼神、狠狠地怒视了佛陀一眼，转身向家跑去。她因此对佛陀怀恨在心。后来，她凭藉高贵的血统和绝世的美貌，嫁给优陀南国王做了王后。

第二年，当佛陀来到优陀南首都传道时，摩甘蒂耶就报复佛陀，她用金币雇佣一伙流氓去辱骂佛陀，要把佛陀赶出城。

这些被雇的流氓就去大骂佛陀，骂佛陀是强盗、蠢驴、白痴、骆驼、笨蛋、地狱种子、畜牲、永世得不到解脱，苦难的恶趣正等待着你。无论佛陀走到哪里，这些人就跟到那里；无论他们怎样的诅咒恶骂，佛陀总是微笑相待。

侍者阿难陀无法忍受这种肮脏的恶骂，对佛陀说：“师父!我们离开这儿到其它的地方去吧。”

佛陀说：“阿难陀!我们到哪里去?”

阿难回答说：“到没有人骂的地方去。”

佛陀说：“如果那个地方也有人骂，那又该到哪里去?一再到另外一个地方去。”

佛陀说：“如果是这样的话，那么，整个世界就都没有我们的容身之地。阿难陀!不要这么想。问题在哪里发生．就要在哪里解决，只有这样，我们才可以到其它的地方去。大象在战场上能经得住如蝗之篱，我将以同样的方式，忍受这些无法无天的辱骂。”

一天中午，佛陀乞食，那些流氓爬上佛陀路过的两边树子上，疯狂地恶骂，还踩落树上的露水，把佛陀一身淋得湿透，钵中的饭菜也渗满了露水。

佛陀依然面带微笑，踏着安详而稳重的步伐前进，任凭他们疯狂地大骂。

突然，“咔嚓”一声巨响，接着只听“唉呀”一声惊叫。骂声一下子停了下来。原来是那个骂佛陀骂得最凶的人，从树上重重地摔在地上。只见他扎着想从地上站起来，但他重复了好几次，都没有成功。他用力地扭动着身子，发出痛苦的呻吟。他的同伙们都远远地站着看着他。

佛陀便走上前去将他扶起来。发现他摔成了重伤。必须马上治疗，否则就会有生命危险，但他无法行走。

佛陀便将钵交于阿难，搀扶着他进城，找到最好的外科医生泊车罗亚。泊车罗亚见佛陀到来，马上起身让出自己的椅子，并用一块干净的毛巾抹了抹，请佛陀坐下，他恭敬地站在一边。

当佛陀请他快给伤员治伤时，泊车罗亚却拒绝说：“尊敬的佛陀！我知道这几天发生的事。这个人就是骂你骂得最凶的人。现在他摔成这样，完全是罪有应得!”

佛说：“请不要这么想。当他们用极恶毒的语言大骂我时，摇晃沾满露水的树枝淋湿我的身体时，我对他们没有一点恨意，也没有以为他们是在骂我，我都把他们当成我的好兄弟看待。现在我的好兄弟摔成重伤，处于绝望之中，我因该帮助我的好兄弟。请你给我的好兄弟治伤吧，尊敬的大夫!”

泊车罗亚大夫听了佛陀的话，他非常的感动。他说：“我从来没有见到有一个人对如此恶意辱骂，欺负他的人施与如此的宽容和慈悲。但我今天亲眼看见了，我看到了世界上最慈悲最伟大的人，我真幸运。我敢肯定地说，任何一个善良的人，一旦知道您至高无上的慈悲本怀，都会被感动而由衷地向您致以最崇高的敬礼!”

佛陀说：“他们用恶毒的语言辱骂我，我无嗔无恨；你这么赞美我，我也不会感到高兴。我所做的一切，不是为了赢得别人对我的同情和赞美。一切众生都是我的好兄弟，都是我的亲人，帮助和关怀自己的亲人这是我的责任，是应该的。”

那些辱骂佛陀的流氓，都被佛陀这席充满无限慈爱的话感动得哭了。他们一起跪在佛陀面前，痛哭着说：

“尊敬的佛陀!对不起，我们因受金币的诱惑，这几天对您无缘无故地恶骂，您默默地忍受我们的无端咒诅辱骂，总是以微笑对待我们，没有说过一句话，还在我们朋友摔伤时这么帮助他。您是这么的慈悲、伟大。您宽宏仁慈无嗔无恨的伟大行为感动了我们，使我们认识到了自己的极大错误；我们咒诅辱骂了世界上最慈悲、最伟大的圣人，犯下了滔天罪行，我们真是罪该万死。仁慈的佛陀!请求您原谅我们，宽恕我们，我们知错了，请接受我们发自内心的真诚忏悔。亲眼所见和亲身经历了您崇高而伟大的人格，使我们明白了真正的善与美。我们愿意洗心革面、重新作人，追随您走慈悲和光明之道。”

他们说完，从身上掏出摩甘蒂耶所给的金币，扔到墙角的垃圾桶里。佛陀微笑着看着他们，轻轻地点了点头，起身把他们从地上一一扶了起来。

你对美色还放不下吗？

有一天，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。

那个时候，佛陀的弟弟，尊者难陀忍受不了出家的戒律，老是想着要还俗。众多的比丘觉得可惜，就去拜见佛祖，行头面礼足之礼后，退坐在一边。然后对佛祖说：「难陀比丘由于不堪行持梵行，所以准备还俗呢。」

佛祖告诉一位比丘说：「你去对难说：『如来正在叫你！』」

过了一会，难陀比丘就跟随这位比丘到了佛祖之处，头面礼足后，退坐在一边。

这时，佛祖对难陀说：「怎么啦？难陀！你不喜乐于修持梵行，准备还俗吗？」

难陀回答说：「如是！佛祖！」

佛祖告诉他说：「为甚么缘故呢？难陀！」

难陀回答说：「因为欲心非常炽盛，不能自禁其欲念之故。」

佛祖告诉他说：「怎么啦？难陀！你不是一位族姓子而发心出家学道吗？」

难陀回答说：「如是！佛祖！我是一族姓子的身份，而由于信心牢固，才来出家学道的。」

佛祖垂告说：「你这位族姓子！你现在要这样做，是不应该的。因为你已经舍弃俗家而学道，而修习清净的梵行，为甚么欲舍弃正法，而欲习俗家的秽污之法呢？

难陀！你应当要知道！有二种法，令人不能厌足的。如果有人习此二法的话，终皈不会有厌足的。

那二种法呢？所谓淫欲，以及饮酒，就是所谓二法，会没有厌足的一天。

如果有人习此二法的话，终皈不会厌足的。

缘于此行果，也不能得到无为之处。因此之故，

难陀！应当思念舍弃此二法，如能这样的话，后来必定能够完成无漏之报的。

你现在，难陀！应善修清净的梵行，趣于道果之法，没有不由此的。」

那时，佛祖便说此偈而说：

盖屋不密天雨则漏人不惟行漏淫怒痴
　　盖屋善密天雨不漏人能惟行无淫怒痴

那时，佛祖又作如是之念：这位族姓子，乃为淫念沉重的人，我现在应该以毒攻毒。

当时，佛祖就用神力，手执难陀，有如大力士之屈伸其手臂之顷，就将难陀带至于香山之上。

那个时候，在山上有一岩穴，也有一只瞎眼的弥猴在那个地方止住。

佛陀在这时，以右手执难陀而告诉他说：「难陀！你是否看见这一只瞎眼的弥猴吗？」

回答说：「如是！佛祖！」

佛祖问他说：「到底是那一种为妙的呢？是孙陀利这位释种的妃子为妙呢？或者是这只瞎眼的弥猴为妙呢？」

难陀回答说：「犹如有一个人，伤害一匹极恶的犬之鼻后，又加涂毒药，使那只犬倍加恶丑那样。这也是如是，将我的妻子来和此瞎眼的猕猴相比喻，实在是不可以为喻。

有如大火积之焚烧山野，加添干薪在里面，火则转为炽然那样。

这也是如是，我思念那位释种之女，实在难以离开我的心怀的！」

那时，佛祖，就如同屈伸其手臂之顷，从那个香山不现，便到了三十三天。

那时，三十三天上的诸天，都普集在于善法讲堂。

离开善法讲堂不远之处，又有一宫殿，里面有五百名玉女，在那里正在自相娱乐。

那个地方纯粹为唯有女人，并没有一位男子。

那时，难陀遥见五百位天女，正在作倡伎乐，自相娱乐。

他看见后，问佛祖说：「这是甚么天女呢？为甚么五百名天女在作倡伎乐，自相娱乐呢？」

佛祖告诉他说：「难陀！你自己去问一下好了。」

这时，尊者难陀便到了五百天女所聚之处，看见那个宫舍里敷好坐具若干千百种，里面所有的人都纯粹是女人，并没有一位男子。

当时，难陀尊者就问那些天女而说：「妳们是那一种天女呢？为甚么各自相娱乐，快乐的如是呢？」

天女们回答说：「我们有五百人，均为是清净的，并没有一位男人的夫主。我们听说有一位佛祖的弟子，名叫难陀，是佛陀的姨母的孩子。他正在于如来之处，修习清净的梵行，在他命终之后，当会转生到这里，会作为我们的新郎，会和我们共相娱乐的。」

这时，尊者难陀听后，内心觉得非常的喜悦，不能自胜，便作如是之念：我现在是佛祖的弟子，而且又是佛陀姨母的孩儿，这些诸天女们将来当会作为我的媳妇。

当时，难陀便退而去，而到佛祖之处。

佛祖问他说：「如何呢？难陀！那些玉女说甚么话没有呢？」

难陀回答说：「那些玉女都这样的说：『我们各人都没有夫主。我们听说佛祖的弟子，现在正在善修梵行，在他命终之后，当会转生来到这里的。』」

佛祖问他说：「难陀！你的意见如何呢？」

难陀回答说：「我在于那个时候，就自生起如此之念：我是佛祖的弟子，而且又是佛陀姨母的孩儿，这些诸位天女将来统统当会作我的妻媳的。」

佛祖告诉他说：「好啊！难陀！你如果善修梵行的话，我当会给你作证，使这些五百位女人，都为你作妻子。」

佛祖又告诉他说：「你的意见如何呢？难陀！到底是孙陀利这位释种的女子为妙呢？还是五百位天女为妙呢？」

难陀回答说：「犹如山顶的瞎眼的猕猴在于孙陀利之前那样，并没有光泽，也没有色彩。这也是同样的，孙陀利在那些天女之前时，也是如此的，并没有光泽的。」

佛祖告诉他说：「你如善修梵行的话，我当会为你保证，会使你，会证明你，能得此五百位天女的。」

那个时候，佛祖便作如是之念：我现在应该要用火来灭除难陀之火。

佛祖就如力士之屈伸手臂之顷，将右手执难陀的手臂，带他到了地狱之中。

那时，地狱的众生都受若干种的苦恼。那时，那个地狱中，有一大镬，里面空空并没有人。

难陀看见后，便生恐惧，其衣毛都倒竖起来，就向前仰白佛祖说：「这些诸众生都在受苦痛，这里唯有此釜，而独为空的，并没有人。」

佛祖告诉他说：「这里名叫无间地狱。」

那时，难陀的恐布又重一倍，其衣毛又皆倒竖起来。

他白佛祖说：「这是无间地狱，但是为甚么独自空的，也没有罪人在里面呢？」

佛祖告诉他说：「难陀你自己去问好了。」

这时，尊者难陀便自去问那些狱卒说：「到底是怎样呢？狱卒们！这里是甚么狱呢？此釜又为甚么是空的，并没有人在里面呢？」

狱卒回答说：「比丘当知！释迦文佛的弟子当中，有一位名叫难陀的，他在于如来之处，净修梵行，在他身坏命终之后，会往生于善处的天上，在那里享受天寿千岁的快乐自娱。又在天上界命终之后，会生在于此阿毗地狱里面，这里的大空镬，就是他的室内。」

当时，尊者难陀听这些语后，便又怀怖懅，其衣毛就一再的倒竖起来，就生此念：这一个大空釜，正正就是为了我而施设的啊！就到了佛祖之处，头面礼足后，仰白佛祖说：「愿佛祖受我的忏悔，我自己有罪业，都是由于不修梵行，而触娆如来之故。」

那时，难陀尊者便说此偈：

人生不足贵天寿尽亦丧地狱痛酸苦唯有涅盘乐

那时，佛祖告诉难陀说：「善哉！善哉！如你所说的，涅盘才是最为快乐的。难陀！我听允你的忏悔。你为愚人，你为痴人，然而能自知有罪咎。在于如来之处，现在接受你的悔过，以后不可再犯！」那时，佛祖在屈伸手臂之顷，手执难陀，从地狱隐没不现，便回到舍卫城的祇树给孤独园。

那时，佛祖告诉难陀说：「难陀！

你应修学二种法。那二种法呢？所谓止与观是。

又应更修二种法，那二种法呢？所谓生死不可为乐，以及知道涅盘为真正的快乐，就是所谓的二法。
又当修二种法。那二种法呢？所谓智与辩是也。」

那时，佛祖乃以这些种种之法对难陀阐说。

这时，尊者难陀从佛祖受教之后，就从座起，礼拜佛祖之足后，便退下而去，而到安陀园。到其园后，在一树下结跏趺之坐，正身正意，系念在于前，而思惟如来的这些言教。

这时，尊者在此闲静处，恒常思惟如来的言教，须臾也不放弃。所以族姓子，乃以信心牢固而出家学道，而修学无上的梵行。到了究竟，则其生死已尽，梵行已立，所作已办，更不再受后有，如实而知道真理。

这时，尊者难陀便成为阿罗汉。已成就阿罗汉果后，就从他的座位站起，重新整一整其衣服后，到了佛祖之处，头面礼足，然后坐在于一边。

这时，尊者难陀白佛祖说：「佛祖前次许证弟子有五百天女之事，现在统统舍弃了。」佛祖告诉他说：「你现在生死已尽，梵行已立，已不须要，我就将许证之事舍弃！」

那时，便说偈而说：
　　我今见难陀修行沙门法

诸恶皆以息头陀无有失

那时，佛祖告诉诸比丘们说：「得证阿罗汉果的人，就是现在难陀比丘是。没有淫怒痴，也是难陀比丘是。」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

出处：小乘阿含部第0539部增壹阿含经第九卷符秦三藏昙摩难提译

增一阿含经新译(悟慈长老)

杀盗淫妄的东西一眼都不要看

　　不仅色情的东西一样都不要看，就是具有杀盗风格的游戏也不能玩。人生的一切所遇都是对潜意识的熏修，假如你能认识到这一点，就能将自己的心识有意识的归于清净无染。修行是什么？就是修正自己所思、所想、所作、所为！有些人以为自己有多高的修行了，然后对上述污秽不但不拒反而放任观瞻、收藏、欣赏，殊不知你的戒律防线早已经被这种放任所击毁，为何呢？四个字“潜移默化”，故此，未来一不小心就会实施破戒行为乃至犯罪侵犯他人。世间法都把杀、盗、淫的越线列为应受到刑罚严惩的犯罪，何况出世间法冥冥之中的因果业报了。没听说过修行人不持戒就能成就的。有史以来有记载的圣人从未有过杀、盗、淫、妄的传言。故此，不要心存侥幸放任自己，尤其明明知道是破戒犯罪的心态，不但不修正，当下叫它灭掉，反而为满足罪恶的好奇心偏偏去寻找，那离恶报还会远吗？阿赖耶识-神秘的意识种子的仓库，为什么不将白业的种子撒到里面，而非要将黑业的种子撒到里面呢？这也是我们观察一个人品德如何的方法。观察一个人的好恶细节就能知道他的一切，因为表面的圣洁绝对瞒不住善于观察细节的慧眼，“要想人不知，除非己莫为”。喜欢关注异性身体和生殖器的人是不会具有高尚品德的！愿所有修行人都能警示这一点，不要给自己的未来搭建牢狱！南无极乐世界阿弥陀佛！

色情的东西一眼都不要看

《修行路上的风景》

很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的图画看一下也没关系，只要不手淫就行了，有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？
　　简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶，或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果就是从这里面来的。为什么看过色情电影，当时控制住没有手淫，但过几天就会破戒呢？那就是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理。

这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识，如同大仓库，收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称之为“无明烦恼”。由于无明烦恼的业力因缘，我们投胎转世；当过去所种的恶因种子现行时，我们心烦意乱，六神无主，更造恶业，又成恶因种子；当过去所种的善因种子现行时，我们心明智朗，良心不昧，多做善业，善因种子回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。
　　所以今天你以为看一点点色情的东西不要紧，只要不手淫就行了，这种想法大错特错。只要眼睛看见了染污的东西，第七识末那识就会把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来，一旦遇缘，就是内心有贪、嗔、痴等颠倒妄想，而外在又有五欲六尘的诱惑，这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上现行起作用，让你在戒邪淫道路上屡戒屡犯。这才是戒不掉邪淫的根本。为什么净土法门法师再三强调如果想不受外界染污，保持清净心，就要“不看电视，不看报纸，不听广播”，现在要加上一个“不上网”。就是因为我们六根（眼，耳，鼻，舌，声，意）接触六尘（色，声，香，味，触，法）会起心动念，落下善恶的种子在阿赖耶识，将来遇缘都会开花结果的，这是很可怕，很危险的事。电视看新闻就行了，报纸看个标题，下面的内容不要看，是染污。上网只是为了查阅一些学习工作方面的资料，或者佛教论坛是可以的，但别的网站就千万不可以上，现在什么网站上没有点色情的内容，通通把染污种到阿赖耶识去了，将来的果报全是从这里来的

所以色情的东西一眼也不能看，无意弹到你眼前那叫没办法，还故意去下载点色情片子不是地狱无门你偏要入吗？“祸福无门，唯人自招”，不是老天让你倒霉的，不是别人欺负了你，更不是佛菩萨不保佑你，而是你问问你自己阿赖耶识里种下了多少染污的种子。我们平时所遇到的一切境遇皆是阿赖耶识现行起作用而招感到的。

真正能明白八识的作用，尤其是阿赖耶识的功能，你就知道平时要避开哪些事，该熏修哪些善法了。为什么不能杀生吃肉，你杀他的时候不但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，在对方阿赖耶识里也种下了仇恨的种子，畜生也有阿赖耶识的啊。将来它投胎做了人，即使还是做畜生，机缘成熟了他是一定会来报复你的，到时候你这笔债会不得不去还，比如你本来是一个聪明人，但你就会被他骗，这就是由业力牵引的。你不要说不亲自杀它就不认识你了，但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，将来你自己就会送上门去还债的，这个其实也很容易理解。我们想想自己曾经有没有自己去招来祸害。而放生能使彼此阿赖耶识里种下慈悲良善感恩的种子，对方将来遇缘就会来报答你。我们一生当中遇到的贵人有些就是这样来的。