黄威南：念念都学佛

「一念相应一念佛，念念相应念念佛」――这句话时下很流行，许多人也会说、常说，但是其中深意可能有些人却说不上来。

蕅益大师在《寒茄集》（本书即弘一法师所摘要编集的〈蕅益大师警训略录〉）中对于何谓「念念相应念念（成）佛」有这么一段清楚明白的开示：「悲智相应，名菩提心，发此心已，方得无作戒。又须二六时，常自省察，念念相应，即念念成佛，稍不合，便于菩萨戒得失意罪。在慎思而力行之。」《无量寿经》中「发菩提心，一向专念」的金句是对世尊亲口对念佛人明白清楚的教诲；何谓菩提心？悲、智相应。菩提即觉悟，佛为觉者，念念与佛相应，念念觉悟，方为「念念佛」，否则岂不成了古德所说的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」？民间谚语不是也有这么一句：「小和尚念经，有口没有心」吗？说得坦白一点，就是口是心非、言行不一。「念念佛」的说法其实正是在警惕我们要发自内心深处，坚决地仰慕佛陀，向佛学习，点点滴滴渐渐进步，直至成为一个像佛那样的人，为众生谋福利，为自己熄灭烦恼。如何做到念念佛呢？大师干净利落，简单扼要地告诉我们：「须二六时，常自省察」，时时、处处自我检讨反省，用心观察、对照，看看我们的心念和言行举止，与佛的示范、佛的教诲有些甚么不同？不断改进、提升。务必希求做到「念念（与佛）相应，（如此）即念念成佛」，每一个念头、每一个动作、每一句言语，都向佛看齐、向佛学习，一步步成就如佛一般的功德，成佛本来就是学佛人的目标，若不往此方向努力，岂不失了学佛的目的？大师意味深长地提醒我们：修学的重点「在慎思而力行之」，谨慎、细心、认真地思过，努力实行改过，稍微与「佛」不合的就务必要调整过来。路不怕远，只怕不移动脚步，愚公移山，一步步来、一点点进步，日久天长，从偶尔一念与佛相应，到念念与佛心心相印，这是任何人只要努力都可以做到的事。佛陀曾经说过：「众生皆可成佛」，我们应该确信无疑，努力自勉。

关于日常生活中，在遇到一切顺逆境界时应当如何面对？大师教导我们：「若的确求出生死、证菩提，先将近时禅讲流弊，尽情识破；自己从来杜撰主意，尽情放舍；软暖习气，尽情打扫干净；梦幻身命，尽情拌得抛得；种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处；名利声色、饮食衣服、赞誉供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。（中略）又身见重者，宜苦行消之；贪爱强者，宜苦境炼之；人我山高者，逆缘挫之；体面心重者，忍辱治之。」简单一句，就是放下自我，接受磨炼。

要想做到念念如佛，念念成佛，对于佛是何许人？佛的言行表现如何？佛如何待人处事？佛又教导我们如何存心？对于世间一切应当以甚么态度面对？那就必须读经、听法，大师说：「讨究佛法，第一要务：诸佛所师，所谓法也，况弟子乎？虽胜义法性，贵在亲证，倘非黄卷赤牍作标月指，示真实修行出要，何由得证胜义？」学佛学的是甚么？就是觉悟宇宙人生万法的真相，要亲证佛法，就得有良师益友，善知识的指引；而，最好的善知识就是佛陀！佛在那里呢？经典中所记载的佛陀教诲，我们只要用心学习，就与亲自听闻佛陀耳提面命一般，如同身在世尊讲经现场一样，没有差别！最重要的是我们自己的态度：是否认真？是否真心接受教诲？是否真的能够做到依教奉行？如果没有佛陀的正确指引，「试观外道亦出家求出生死，不知正法，求升反坠。故不留心教典，饶勇猛精进，定成魔外。」任凭自己的意思，随着自己的习气、喜好是不行的！我们应该要有自知之明，「欲行山下路，须问过来人。」我们的想法决定是错误的、不成熟的！必须完全恭敬顺从，接受佛的教诲，要常常读经、常常想到佛的大慈大悲，佛的身口意：清净、平等，要如是向佛学习，就如大师所举的古德范例那样：「胁尊八十出家，昼观三藏，夜习禅思，乃有济。」把经典中佛陀的教诲消化、落实在自己身上，在日常生活中奉行实践。大师感叹道：「有谬云：『年少力强宜习教典，年衰力弱只堪念佛。』岂年少不必念佛，年老不可习教？将谓如来教法，仅同举子业，博名利于半生者乎？」佛法不是用来沽名钓誉的，也不是图谋名闻利养的工具和手段，如果是这样，那就太可惜了！带来的将是得不偿失，得到的也只是短暂而不实际的虚荣而已，所受的痛苦悲哀却是漫长而不堪的！我们要认真努力学习佛法，改过自新，而不是只装装门面，扮个样子，欺世盗名者被拆穿西洋镜后，那真是一文不值！「一历耳根，永为道种，大士所以舍全身求半偈也。今佛法流布，赖迦叶、阿难二祖彻底悲心，人皆视作等闲，殊不知恒沙世界、无量劫中，妙法名字不可得而闻也！」经典的流传并不容易，诸祖代代相传，费尽心血，无数人的愿力、悲心，才有我们今天得以通过文字读诵身历其境恭闻佛陀教法的殊胜机会，我们能不珍惜吗？这是我们自己修福修慧，解脱苦海的大好良机，也是自己身行示范，鼓励、帮助一切众生福慧双修圆满正觉的机会，我们能不努力吗？我们必须把握机会，全心全意去做！每一句经典中佛陀的金玉良言，「一历耳根，永为道种」，我们应当努力灌溉、勤劳施肥，让种子早日萌芽，莫要得过且过，空让时光蹉跎，那时再回头已是百年身！我们真的应当要懂得把握时机，拯救自己、成就自己！

那么，我们应当以甚么样的态度来学习佛经呢？大师曾有「示阅藏四则」，教导我们如何得到读诵佛经的真实利益，其中第一条即教我们：「须体如来说法本意，要人超生脱死，非为口耳活计。句句消归自心，如说修行，方不受说食数宝之诮。」不论是读诵佛经或听佛法开示、佛经讲解，乃至在日常生活所接触的一切人事物，我们都要清楚自己的目标：消除烦恼、熄灭内心的贪嗔痴，履行自己为人的责任，奉献心力，成就一切；因为学佛目的在解脱烦恼轮回，并非学几句来做谈话资料或听来消闲，每一句都要在心里产生作用，让我们看到人生幸福的确实方向，一天比一天、一念接一念地，自己内心平静、欢喜，与人相处时，说话能让人看见光明、开发智慧，举止能温暖人心、鼓舞人们向善向上，把欢喜和清凉带到每一处，不论是亲友或陌生人，小动物或者甚至花草树木，不要因为我们而受伤害，却因我们的用心和努力而健康快乐成长，因为我们的平和恭敬而感到踏实、心安，这是真正的「庄严佛净土」，阿弥陀佛不是发愿：不论是听到他名字的、见到他光明的一切众生都能和他一样生活在最圆满、最终极的幸福快乐（极乐）世界中吗？