慈诚罗珠堪布：不要贪恋有漏的善根！

时间 2021-05-23 22:50藏传佛教Buddhism

我们应该想一想，什么是与轮回的内在因缘相违的，什么是不相违的。平时我们念念佛、烧烧香、磕磕头，这些与它矛盾吗？

它们是不矛盾的，即便在不破坏我执的基础上，依然可以烧香、拜佛、念佛。所以，仅用这些方法是无法推翻我执的。

那么，我们需要的是什么呢？我们所需要的，是一种与我执完全相反，而且比它更有能力的智慧，只有这种智慧才能推翻它。

很多旧观念的消亡也是这样——首先建立一种新的不同观念，这些观念不是与生俱有的，而是经过老师的教育或家庭的熏陶而产生的。

这些新的概念、观点如果拥有真实有力的证据，就可以推翻旧有观念；反之，旧观念也可以推翻新观念。谁推翻谁，要看哪一个有理有据，哪一个符合事实。

所有不符合事实的观念，最终都将被推翻。现在很多居士虽然也信仰三宝，相信因果，但他学佛的目的，不是为了解脱。

而是在不破坏我执、不破坏轮回种子的基础上，让自己过得好一点儿。尽管他能够达到这个要求，但又怎样呢？最后还是在轮回中流荡。

虽然在轮回里面，他会过得比不信佛以前好得多，因为如果不信佛、不信因果，就会去造业，造业就一定会堕落，就无法享受轮回里面所谓的幸福。

然而，虽然他因相信因果、如法地取舍因果而可以在轮回中相对地享受一些快乐，少受一些痛苦，但是，这终究解决不了根本问题。

比方说，假设为下一世得到人天果报而布施、供斋等等，下一世也如愿以偿了，可是再下一世呢？能否依靠这点儿功德生生世世享受快乐，生生世世远离痛苦呢？不可能！

这毕竟是有漏的善根，有漏善根的果报是有限的，而不是无穷的。即使有可能很长时间不堕落，而在天界或人间逃避一些痛苦，但这毕竟也只是一个逃避的办法而已。

因为不敢面对无我，就只有这样做。很多居士的学佛方法就是这样。如果仅仅满足于这点儿蝇头微利，倒也无须深谋远虑。

但是，这样做只能解决一些临时性的问题，而不能解决关键性的问题。要彻底地解决轮回，就需要用一种理性的、逻辑性的观点。

也就是佛教所说的无我观点来推翻我执，就像火车没有头，就不会往前走一样，拔除无明之根后。

随之而来的其他轮回因缘就不可能产生——没有我执就没有烦恼，没有烦恼就不会造业。这样就能将轮回的因缘连根拔起，轮回就不会继续下去了。

因此，根除我执之后，才能真正无私地利益众生，这就是我们修加行的最终目的。

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然

我今回向诸善根随彼一切常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

我今回向诸善根为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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更新于：2021-05-23 22:50

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