佛与人生：常旸法师：人为什么会生活在患得患失之中？

我为什么老是活在患得患失中？

我们人老是在这种患得患失当中，主要对很多事物不能清晰地认识，特别是心中的那种幸福感，我们老是在抓着它。其实这种感觉你抓的越紧，反而失去的会越多。

我们很多人对幸福都有一些外在的条件。比如说有些人祈愿一家人能团圆，大家都能身体健康，孩子都能乖巧听话，而且又有一个好工作。甚至有些人这一些都想要。如果没有办法全部拥有，或者说不能在同一时间内全部拥有，是不是就不能幸福了呢？

其实我们不能把这个幸福寄托于外在，如果你寄托在外在，那这种幸福肯定是脆弱的，因为一切它都在无常变化当中。这是我们凡夫的一个思考模式出了问题。一个人哪能一直都身体健康呢，他必然要生老病死；一个人哪能外面的事情都顺着你的意去发展呢，那是不可能的。所以我们要换个角度来看，没有谁不在无常变化中，与其被动的去接纳这种变化，不如我们为这种变化做好心理准备，不再自己欺骗自己。

所谓曾经那种幸福感应该是永恒的，你这种永恒的期待本身就是一个大妄想，事实每一分每一秒它都在变。当你能接受这种变，因缘变化的时候，你反而会找到正确的应对方式。可以跨过这个情绪的陷阱，获得这个幸福的能力。

我们知道生命是变化无常以后，其实我们有两个选择：变好、变坏。这是一个方向性的问题，人生不能没有方向。如果你确定了如何让你的生命越变越好的方向的话，那你就要为之付出越来越好的因。不要像很多人就乞求生命走向光明越来越好，但是他种的因，却是让自己的生命是堕落的，那因果不相应。所以我们每个人找到方向目标，然后从当下的每一件事情去做起，把自己的思维转换好，多种善因善缘。

特别重要的一个思维是什么呢？每一件事情发生了，我们先要把这个情绪安住。我们身口意三业做出去的事情，是要对这件事情有帮助，而不是对这件事情添乱，或者使这件事情越来越恶劣，发展到一些不好的方向。其实我们很多人，一发生事情以后就随着自己的情绪，然后做出的抉择多数都是恶性循环的。

所以这个感受很重要，当这个感受来临的时候，我们要静下心来观察一下，为什么会有这个感受？如果这件事情来了，其他人是什么感受？你反问一句自己，这个时候你可能会有答案。因为我们这种感受是跟我们自己的业力息息相关。

你看到一个人，有些人讲这个人染了个红头发，你看上去你觉得很不舒服。但是你反问一下自己：唉，别人看到他是不是会不舒服呢？所以你当看到自己的感受，你就要告诉自己这是我们自己的业力，我们觉得他这样很不好看，是因为违背了你所谓的审美要求。

但是你一定要明白一件事情，不管你喜欢与不喜欢，外面的事情它都在发生，它不会因为你不喜欢而不来到你的身边。其实我们有太多的喜欢与不喜欢，那你的烦恼就会特别多。我们看一个人的档次，就是他对很多事物都不是特别执着，他迁就能力很强，不会情绪波动特别大，爱恨分明。

学佛的人要知道什么是对是错，但是不要把这个情绪显示的淋漓尽致。其实你喜欢的东西越多，你的烦恼也会越多；你讨厌的东西越多，你的烦恼也会越多。我们修行的人要把心中的嗔恨心先化掉，然后把自己喜欢的东西慢慢淡化，那样的话你的情绪就会越来越稳定，你感知幸福的能力就会越来越强。

当你这个心的频道稳定以后，你这种患得患失就会不存在。情绪波动大对外在的事情有过度的美好要求，你患得患失就越严重。所以，人一定要有认识真相的能力，当你明白了万事万物本身就是如此的发展，你认识真相的能力越强，你内心就会越平静。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺