佛学修行：常旸法师：学佛修行的人如何更好地入门？

学佛修行的人如何更好地入门？这确实是一个非常关键的问题。

我们第一道门就是改邪归正。我们从过去的邪知邪见，到皈依三宝深信因果轮回，其实这就是进入了第一道门。每个人修学佛法，谁把你引到皈依三宝，这就是第一道门。但是进了这道门并不代表你修行就会成功。

很多人皈依三宝以后也在诵诵经、念念佛、打打坐，但是他得到佛法的利益不多。所以如何进入到内门？这个内门非常重要。跟大家打一个比喻，我们到一个陌生的地方，我们又没有导航，我们开车，你凭着感觉摸来摸去找不到上高速公路的口子。如果你这个车开来开去开不上高速公路，那你如何得解脱？如何成佛到达这样的目的地呢？所以，这个时候需要一个过来人，或者是知道这个路线怎么走的人，他就能快速地把你领上高速公路。当你上了这个高速公路的口子，这个就是真正叫入了门。

有句俗话说师父引进门，修行靠个人师父有两种含义：第一种，把你领到皈依三宝，进到了一个外门，进而，如果能把你带到内门上高速公路，那才是真正的叫领进门。领上了这条道，你的生命才真正会改变。

我也经常跟大家讲，修学佛法有三个次第。把你引入第一道门，多数的人只是在做断恶修善的事情，他没有在做第二步破迷开悟的事情。破迷开悟，你要认识宇宙真相、人生真相，要认识自己的毛病、习气、执着在哪里，你只有把这些理清楚了，最后才能走向第三步，所谓的转凡成圣。

现在很多净土行人口口声声说我要往生净土。执着也不改，习气也不改，思考模式也不改，只是嘴巴里念着佛，你如何转凡成圣呢？你完全是一个凡夫的思维，是一个凡夫的行为，只是嘴巴里面多念了一声佛号，你怎么去往生呢？是你这个身体去往生？还是你的嘴巴去往生呢？是我们的心去往生。

心就是我们的认知模式，包括我们的思想。如果你的思想已经慢慢地在转凡成圣了，你有解脱者的思维或者菩萨的思维，你有这个思维，你要在行为当中展现出来，如果你行为当中展现不出来，说明你心里是没有这个东西的。你心里只有贪、嗔、痴，所以你的行为展现出来就是贪、嗔、痴。

所以修行的人不要自己骗自己。你心里有慈悲心，你行为拿出来；你有菩提心，你行为拿出来。你行为拿不出来，你完全就是一个凡夫，你内在只有贪嗔痴，如果这个不改变，你在佛法当中只能说结结善缘，你不会得到佛法真正的利益。

如果一个人真正想要入道，你要问自己，你心中的法是什么？你心中有什么法？如果只是停留在断恶修善，五戒十善的法，充其量你能升天就到顶了；我们心中有八正道，那你可以解脱；我们心中有六度万行，那你在发菩提心，你可以成佛。所以，每个人心中有没有这个法？在为人处事的时候，你心中的法能不能起作用？不能起作用，你还是过去凡夫的思维、凡夫的行为、凡夫的造作，你心中的法是什么呢？没有法。没有法你如何打造你的人品呢？打造你的人格呢？

所以，佛弟子就要去求法，让师父给你赐法。其实求戒也是得法呀。你求了五戒就绝对不会堕三恶道，你就可以得人身；你修十善，你就可以升天；你行持八正道，你就可以得解脱；你行持四摄六度，发菩提心、行菩萨道，你就可以成佛。

我们每个人心中有什么法？法，它是有渐次、有高低的。不同的法约束你，就会打造出不同的人格。我们反过来讲，就像社会上的普通人，他如果把自己定位为恶人，他啥事都可以干，因为他心中没有法。他违法的事情都可以干，那他也不可能变成一个好人。我们修行人也是一样的，每个人的档次就看你心中的法。

当我们还不知道法的时候，我们要学法，学了懂了以后，我们要把这个法纳入心中。现在很多学佛的人就只是盲目地诵诵经、打打坐，过着宗教生活，他认为自己在修行，在学法，他从来没有去认真地认识自己，去改造自己。说话也是随着自己的习性乱说，随便评判。

其实修行的人，首先把对外在评判的这个心理把它收回来。你没有资格去评论别人的人生。你只有对自己的人生负责，对你自己的未来负责。你不要把太多的时间跟精力浪费在去评判别人，造作恶业。不但造作恶业，而且你还冤枉他人。你有什么资格去评判别人的人生？这是一种愚昧。

所以，好好地把自己的口业管好，剩下的时间多去听经闻法，把法纳入心。你把什么法放到你的心中，就会成就什么样的结果。如果你心中没有法，你就是一个幽幽凡夫，你凭着感觉走，那就是环境好，你就造点善业，环境不好，你就造点恶业，你永远在这种患得患失当中。

修行的人是认识自己，你自己需要什么法？这个法就是当做一种药。你首先要知道你有什么病，然后要去吃什么药，你才可能变成一个健康的人。我们现在都是病人，我们身上有很多病，所以我们需要吃药。有些人自己有病还不知道自己有病，这就是那些迷惑颠倒的众生，病得不轻。现在我们知道自己有病，但是你又不吃药，那你也不会好。所以依教奉行，管住自己，你就会很快入道。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺