积善之家　必有余庆（8）

积善之家　必有余庆（8）

宋代四位宰相的祖德事迹

昨日读宋代的苏轼的《三槐堂铭》，读到里面的一句话，善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文宁靖之主，共世界之福。这篇文章也许是说宋朝的王祐仕进正直。他的儿子王旦后来成为宰相的事。是以，苏东坡以自己的所见所闻，信任仕进有道德，厚恩施于他人的。子孙后代一定能够显达。

以下我拔取章得象、曾公亮、司马光、范纯仁。用这四位宋代宰相的祖辈积善累仁的事迹，来说明积善余庆的事理。

北宋宰相章得象，字希言，远祖是福建泉州人。后搬家到了福建浦城。他的母亲怀孕时梦见有位仙人送给她一只玉象。所以为儿子起名叫得象。他是进士出身。担负过大理评事、玉山县知县、台州知州、南雄州知州、洪州知州、右谏议大夫、礼部侍郎兼龙图阁学士，同知枢密院事（副宰相）、同中书门下平章事（宰相）、集贤殿大学士等职务。

章献太后临朝时期，寺人势力正兴起，太后每次吩咐消磨内侍到学士院，章得象必定很严肃的对待，或不说一句话。到他掌权时。抑制一切想依靠他当官的宗党亲戚。章得象当宰相前，福建一带有传说闽江会出宰相。到章得象做宰相时，闽江果真水浅沙露，不用船就可以度过。以因果的事理而推。章得象能做宰相，到底他的祖辈积下了什么阴德呢？

这事要从章得象的高祖章仔钧说起，五代十国时期。章仔钧担负闽国西北行营招讨使，屯守浦城西岩山，一次，被南唐兵包围。章急速派出校尉王建封和边镐二人向建州求救兵。因雨误期，按律当斩。章仔钧的夫人练氏有好生之德，设法保全二人道命，后来二校尉投奔南唐为将领。

后晋天福八年，王延政在建州称帝，国号大殷。次年到福州为闽王，改大殷为闽国，都城仍设在建州。南唐国乘王延政初定福州，派查文徽率兵攻打建州，用王建封为先锋，边镐接应，破城，王延政屈膝投降。当时章仔钧已死，昔时被练夫人所救的边镐和王建封二工资了报恩。备了金银布匹赠予夫人，同时还交给一把白旗，说：唐兵就要屠城，请夫人将这旗子插在门前，以免兵士误犯。夫人毅然退还金银布匹和白旗。并郑重地说：你们假如顾念我的恩义，望保全此城。若非要屠杀，则我家愿与全城共死，不愿独生。。边、王二人受激动，是以设法保住了全城庶民。这件事在沈括的《梦溪笔谈》里有记录。

在清代吴任臣编著的《十国春秋》中也有描写。夫人死后，建州庶民感激她保护全城性命的恩义，打破城关不得建墓的惯例，将练氏夫人墓建在州署后堂，立碑称全城众母。

1990年，建瓯县***在夫人墓前立练氏夫人铜像，并刻练氏夫人传略，以示纪念。因为练氏是章仔钧的夫人，所以章姓的子孙。繁衍兴旺。还出了状元和宰相。我早年听师傅说，以造祸为根，子孙衰绝。以积善为根，子孙闹热。此语实是经验之谈。

北宋宰相曾公亮，字明仲，泉州晋江人，进士出身。曾担负会稽县知县、天章阁待制、郑州知州、参知政事（副宰相）、礼部侍郎、吏部侍郎、同中书门下平章事（宰相）、集贤殿大学士等重要官职。受封鲁国公。获得宋仁宗的重视。平生有建树，政绩卓著。

曾公亮的祖父曾穆，担负过德化县县令。他对后代的教导严格，曾告诫儿子不得披露家父县官身份，不得吊儿郎当，不得拿取他人赠物，养成清约矜持的品德。鼓励儿子随同农家孩童上山劳动，从小体尝庶民的艰难。

曾穆经常深入乡间，他发觉不少村民腿部异常粗大，俗称粗腿病，医学上称血丝虫病。为此，他寝食不安，经细心查访和观察，得知当地情况卫生差，饮水的沟渠污染，乃至血丝虫易传入人体。遂发动当地民众清理卫生，多凿水井，保持水源干净，于是改良了这种情况。

他对民间案件的审理，细致谨慎。以义理断案，不制造冤假错案。一次，村民抓来窃贼，经鞠问，被告大叫冤枉。诉说家父早逝，老母卧病，家养耕牛夜放草舍被人牵走，适逢农时急需耕种，近处野外放牧一牛，呼唤方圆无人应答，只好随手牵来应急。养牛主人是豪强，矢口不移为响马。知县大人并无偏听原告一面之辞，却认同被告的申辩：山地牛耕，光天化日，岂能隐匿。提问村夫，得悉被告口供属实又无前科劣迹，此乃无心之过，当场判其无罪。

之后，曾穆还亲临被告茅舍探望其经久卧病老母。并捐出自己的钱财，赞助被告买了一头牛犊。

曾公亮的父亲曾会。考中过进士的榜眼。担负过刑部郎中，曾会为官清正廉洁，关心百姓庶民的疾苦。他做两浙转运使的时刻，正当旱灾严重，庶民在饥饿中纷纷离乡背井，流落异域求生。可是权臣丁谓，不体恤国民的疾苦，征调人力服钱塘捍江的劳役，民工病死的人很多，丁谓竟然不顾。然则当时人都害怕丁谓的权势，文武官员里面没有一个提出异议。只有曾会向朝廷提出来，使这项祸害民众的劳役停止。是以庶民获得安宁。

曾穆和曾会，父子两代人仕进都崇德爱民、务实济世。后人更出了一位宰相。这个事例对那些从政者，给予一个很好的启发。

北宋宰相司马光，字君实，陕州夏县人。宋仁宗宝元初考中进士。担负过大理评事、并州通判、龙图阁直学士、翰林学士、御史中丞、尚书左仆射兼门下侍郎（宰相）等官职。提倡德政。否决新法。平生最大的成就就是编撰了《资治通鉴》。《宋史》上有许多关于他的动人事迹。

司马光的曾祖父司马政是一个平民。在山西夏县涑水乡，他守着几亩地，垦植简约，以读书为乐。然则他对儿子司马炫的教导有义方。后来司马炫考长进士，他在耀州富平做一县之长的时刻，有一人犯了杀人罪，按律处决了，但杀人犯的妻子和女儿从此无法度日，生活艰难无比。妻子只好卖掉女儿，司马炫据说之后，便急速分出自己的钱财，月月供给。

当杀人犯的妻子知道他是一个好官，靠俸金度日，还拿来一部分周济自己，便决意要把女儿送给他为妾。司马炫说：我杀你丈夫是保持公法，我送你钱财也只是因为同情。无需什么答谢？叫来妻子，把那女孩认作养女，让妻子把女孩装扮起来，夫妻俩作主，将女孩嫁到了一个大好人家。这件事，在当地引起过很大的震动。

司马光的祖父司马炫到富平县做县令不久。就使境内大治。他以气节著名乡里。司马光的父亲司马池。也是进士出身。做过光山县知县、天章阁待制、杭州知州等职。以清直仁厚闻于世界，号称一时名臣。

司马光以上的几代人都看重礼教。而且祖父和父亲仕进时都本份正直。司马家族还一向传承着诗书是家魂，俭廉是福根；不出骄奢儿，司马运长存的家训。这些对司马光后来成为儒中圣贤、济时名相有着很重要的家风家教的基本。今天的为人父祖者为官从政者怎能不以此为榜样呢？

北宋宰相范纯仁，字尧夫，范仲淹的次子，进士出身。担负过襄城县知县、签书许州观察判官、襄邑县知县、江东转运判官、侍御史、和州知州、庆州知州、齐州知州、右谏议大夫、吏部尚书、同知枢密院事（副宰相）、尚书右仆射兼中书侍郎（宰相）等官职。他为官正直，爱民济世，居心行事很有其父的作风。

关于范纯仁的父亲范仲淹，他是儒者中的大贤，曾做到参知政事（副宰相）的位置。为官务实爱民，他的政绩卓越。在《宋史》卷三百一十四有具体的记载，在《范仲淹传》的末后，写史者对他的生活作风做了很高的评价。说他内刚外和，很孝顺，母亲活着的时刻还很贫穷。后来虽然蓬勃了，然则除了宾客来访，自家很少吃肉，妻子儿女的衣食，仅仅够用而已。而好施予，泛爱乐善。开设义庄，以赡养贫弱的族人。用今天的话来讲，范仲淹于仕进之外，可以算得上是一位乐善好施的慈善家了。

把自己的钱财大部分拿出来做慈善的宰相，只怕在历史上也不多见。他的所做所为，很长远的影响到了他的后人，对此，民国时期的高僧印光法师评价说：能世守先德，永远勿替者，唯姑苏范家，为古今第一。自宋文正公（指范仲淹）以来，直至清末，八百馀年，家风不坠，科甲接踵。可谓世德书香之家。

范仲淹的子孙后代。十分的闹热，历代皆有从政为官者。如清初宰相范文程，就是范仲淹的十八世孙，范纯仁后来能够持续他的父亲范仲淹的事业，也做到了宰相，这应该就是范仲淹积善的感应吧。

以上所举的四个事例。个中，曾公亮、司马光、范纯仁的父祖辈，都是以从政为官者的身份来栽培的。他们不仅能济时济民，而且能给自己的子孙留下福荫，遍阅离我们不远的。

某些近现代政坛上的人人族，曾经叱咤风云，却没有为国家和国民做什么实事，有的甚至还祸国殃民。这些人中，除极少数人的祖先的余荫还未用尽，子孙仍在享一点福，大多半人的子孙都退出了政坛。

而反观曾公亮、司马光以及刘统勋等，他们的祖父和父亲，其实做的官都不大，也并不显赫。只是为政以德。真正做了许多利国救民的实事，他们的子孙却登上了治国安邦的大舞台，都做到了宰相。更何况练夫人只是一个女人，尚且能备德修身，居心救人，以这样的善功，其后代章得象也成为了宰相。

故德积者昌，殃积者亡。观其所积，乃知祸福之向。这句出自《黄帝经》的话恰是对此问题的最好总结，愿望有缘读此文者，可以受一点点启发，我们人人能共勉向善。