达真堪布:我们发心做事情,是否要等智慧圆满了再做?
问:我们发心做事情,但是由于智慧没有圆满,做的时候会有一些不如法的行为,可能还会造业。我们是否要等智慧圆满了再做?
答:在不同的层次里,如法和不如法的标准不一样。人天乘、声闻乘、菩萨乘、密乘,每个层次都有它的标准和要求。若是在高层次,从上面往下面看,肯定有很多不如法、不到位的。但是现在必须这样一步一步地往上走,这也是圆满智慧的一个过程。你现在是在人天乘,若是用声闻乘、菩萨乘或金刚密乘的标准去要求,肯定有很多不如法、不到位的,但是这没有关系,在你的层次里,按照这个层次的标准如理如法、尽心尽力去做就行了。
2016年大学生佛学体验营学子提问
学生:顶礼上师三宝!我有一个问题,关于上次那个医生业力牵引的问题。我以后要当医生,我当初选择医生这个职业是因为可以救助世人,可以救死扶伤,那个试验也可以在自己一个人身上做,但是在未来很多病情是不可能在一个人身上体现的,所以有了动物实验。有付出就会有回报,对于病人来说,治好一个病人,对于动物和人来说对他的未来发展都是好的,所以我想问的问题是:是不是仅仅因为动物实验,所以才说医生这个职业是受业力牵引呢?
上师开示:自己有智慧,会转念,这样不能说是由业力的牵引。比如菩萨为了度众生,示现上会从事这种事业,也会做这种动物实验,他仅仅是为了度众生,没有丝毫的私心和杂念。“我这样做可以救度更多的众生”。以前有个公案,释迦牟尼佛的前世,他叫大悲商主,他杀害了一个短矛黑人,因为短矛黑人要杀五百个商人(做买卖的商人),大悲商主知道后心想:若我不去杀了他,他就会去杀害那五百个商人,这样他将来肯定会下地狱,为了不让他下地狱,我要杀掉他,这是第一点;第二是我为了拯救五百个商人的性命,要下决心杀掉他。然后他就动手杀害了短矛黑人。从表面上看他是杀了人,但实际上却圆满了六十劫的资粮,由此可见,在菩提心的摄持下,杀人就变成了一种功德,必须要有这种发心才可以。
对于没有这种发心、也不会转念的人来说,这肯定是一种业力的牵引,肯定是在造业。若是为了自己的生存或暂时的一些利益,去从事这种行业,拿动物来做实验,这样肯定是造业,肯定是业力的一种牵引,是不好的一件事情。这就要忏悔,没有别的办法。
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