《学佛群疑》09佛教徒应以怎样的态度来赚钱？

佛教徒应以怎样的态度来赚钱？　

有人问起，做生意不能说实话，所谓老王卖瓜，自吹自夸，如果卖瓜的不说瓜甜，那就

无人问津了。既然如此，佛教徒能不能做生意？做生意是否犯了妄语说谎的戒？　

再有人问，学佛的人不应贪心，相反的应该布施。可是做生意赚钱是为了得到更多的利

润，这岂不是跟佛理相违？　

又有人问，佛教徒不可害人，如果做生意赚到钱而使他人亏本，又该如何？　

也有人问，佛教徒可以从事股票投资、放利息、房地产买卖等活动吗？因为这些事都有

投机性质。　

更有人问，佛教徒可以做粮食饲料等的买卖吗？如果粮食饲料是被买去喂畜牲，是否间

接助长了他人的杀业？　

是的，以上这些问题都是我们应该面对而加以检讨的。首先必须了解，在释迦牟尼佛时

代的印度，人民分为四大阶级，亦即①宗教师的婆罗门，②从事军政的刹帝利，③从事工商

的吠舍，④从事杀生等贱业的首陀罗。佛陀释迦世尊除了不鼓励从事首陀罗的职业之外，其

他都在容许的范围之内，而且加以赞叹，可见佛教徒从事工商业是正当的。　

至于说，做生意是说谎而骗人上当的行为，是有待商榷的，因为这并不是必须的手段，

而是一般人的习惯和心理所造成的。货真价实、信用可靠，是工商界应有的职业道德。也唯

有信用可靠，才能够可大可久，否则为何许多商号都要以几十年以至上百年的「老店」招牌

做号召？我曾经说过：「如果跟一个虔诚的基督徒做生意，不必担心他欺骗你。」相对地，

身为佛教徒如果还会让人担心我们用欺骗手段以招徕顾客，这不仅不是佛教徒的正确态度，

甚至连一个小商人的基本观念都尚未建立。　

当然，我们知道，有些行业往往漫天要价，目的是等著顾客就地还钱；但也有类似的行

业却以老少无欺、不二价为号召的。我们做为佛教徒，应该带动风气，诚实无欺。也许刚开

始时，生意差一些，利润少一些，日久之后，你的信誉就能为你赚钱。　

一般中国人都有养儿防老、积谷防饥的心态；做生意一本万利，想当然是为了使个人生

活有保障，乃至为子孙万代留下吃喝不完的余荫。但是，时代已经改变，观念已经不同。现

代的大企业家，不应著眼于自利，而是贡献自己的智慧才能为社会人类谋福利，即所谓取之

于社会，用之于社会；以完成事业为目的，造福人群为理想，就没有贪心的成分在其中。至

于普通人的智能体能，虽然不足以为社会大众提出多少贡献，但至少也该负担起个人的生活

开销，进一步维持家庭的成员和公司的员工，这是互助，也是为了各取所需。　

因此，人人必须提供自己的所能，不论是资金的、智慧的或劳力的。身为佛教徒，更不

应有做生意是只求自利而置他人利益于脑后的想法。因为社会是群体的因缘所成，我们参与

社会做任何事，就跟其他人发生关系，产生互动互惠的作用。　

我们应该以自利利人的存心来赚取应赚的利润，并且把赚来的钱做合理的支配，而不仅

是为个人的物质享受和满足虚荣而花钱，若能如此，就不算是因贪心而赚钱了。《善生经》

中说，居士的收入最好分做四分来处理：①家计的生活，②营业的资本，③储存在家以防意

外，④放款生息。在两千五百年前的印度，这是非常安全而合理的分配，到今天，储存在家

和存入银行生息应该合而为一。此外，也应在这四份之中，酌量取出一部分做为三种用途：

①供养父母，②周济亲友和部属仆从，③供养三宝，作为宗教的奉献。前面的四分法，是保

障自己的生活安定；后面的三种用途，则是为了孝养父母、社会福利及宗教事业。　

佛法说应该从事正当职业，所谓正当职业，就是指于人于己都有利而无害的行业。既然

如此，怎会自己赚钱而使他人亏本？当然，当你开的店经营不善或公司亏损累累时，不免会

想脱手转让。由于各人的经营观念和方式有别，社会关系也不同，知识能力也相异，因而同

样的行业和生意，在不同的经营者手中就有不同的结果，如某甲会蚀本，某乙可能赚钱。　

基本上，不要存著把烫手山芋丢给人的心态去害人，而要希望他人因为承购你的原有产

业而大发利市。同时，不要以为自己做不好的，别人也做不好；或者自己认为不好的，别人

也认为不好。只要你对自己卖出的东西不做虚伪宣传，那么，一旦有人愿意承购，他一定会

因此而得到利益。如果对方蚀本，这也不是你的存心，与你无关。总之，佛教徒做任何事

业，都须以真心诚心待人，至于结果如何，不是你的责任，不必耿耿于怀。　

股票和房地产买卖，是现代世界各国政府所公认的投资生意。前者是股票公司运用民间

游资，透过股票市场成为企业投资的资本，是发展工商、促进社会经济繁荣的金融事业，应

属正当的投资。但问题出在有些人掌握大量股票而制造股票行情，并操纵股票涨跌，这是不

道德的。要操纵股票只有大资本家才能办到，一般投资人只能看行情的起伏买进卖出，故其

中不免有些冒险的成分。在金融稳定的社会，操纵股票是犯法的，大企业家虽然拥有大量的

股资，也不致于操纵市场制造涨落，否则会自食恶果，得不偿失。　

至于房地产投资，也是正当正常的商业行为。一般人所诟病的，是指炒地皮，垄断房地

产，不论购进或抛出都操纵于股掌之上，这不是正常的现象，佛教徒应该避免。若以正当的

价格做合理的买卖，也是一种商业服务，没有什么不可以。　

另外，就放利息而言，将钱存入银行或合作社等金融机构，也是一种投资方法。而以民

间的小额存款互相周转或者集中投资于某些大企业，也是自利利他、繁荣社会经济的途径，

值得鼓励。不过，若为贪取高利而放高利贷，等于火中取栗，危险性大，往往连母款也被倒

掉。佛教徒不可因贪高利而放款，一则自己没有保障，二则对人剥削太多，有伤慈悲，最好

不做。　

至于商业的种类，古时有谓三百六十行，在现代工商业社会，可能超过三千六百行。不

过，身为佛教徒有个原则，即凡是杀业、淫业、盗业、赌博和妄语，乃至于酒类等的买卖，

都应避免；但是不能斩钉截铁说某种生意不能做。比如开电影院，专门放映诲淫诲盗的影

片，当然不可；若是放映艺术性、教育性和娱乐性的影片，则属于正业。至于贩卖粮食，只

需以所卖的终究是供人食用，或是加工后用于工业的动机即可；即使别人买去喂畜牲，也是

为了供给众生吃的，我们本身并未从事杀业。当然，自己如果明知饲料是供养猪场养鸡场之

用，可以考虑改行或改变销售的物品。总之，佛教不鼓励杀业也不从事杀业，凡与杀业有关

的，应该避免。