阿弥陀佛喊你回家，极乐世界招生简章

阿弥陀佛喊你回家，极乐世界招生简章

极乐国土简介：

极乐世界是一个星系，在日落的方向，故称之为西方极乐世界。距离我们有“十万亿佛国土”。假设一个佛国土是一个银河系的话，已是相当遥远的距离。目前大家知道银河系的直径大约是10 万光年。这个大约100万亿个光年的距离，实在超出我们的想象。而银河系究竟是不是一佛国土，尚不得知。这么远的距离，我们能去吗?答案是100% 的能去。科学家有个说法，在特定的条件下，时间和空间为零。我们的老师释迦摩尼佛就去过。在他老人家讲“无量寿经”的时候，极乐世界的阿弥陀佛也来到过我们这个地球。当时有一万两千多人见过他。我们所了解到的极乐世界，就是释迦佛祖的游览后的记述。

一、地 上

极乐世界的地，是一个整块七宝琉璃结成的，上面铺著一道一道的黄金砖黄金绳，分作若干界线，光明透亮。从这光亮地体往下一看，更见到地底下有许多黄金桩柱在下撑著。天上又按时的落花，铺在地上，分作各色结成地毯，不多时化去又再落下新的来。地面上排著齐齐整整，一行一行的树林。这些树都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等宝物装成的。各种的颜色，放出了多种的光明。树上头又挂了些珍珠罗网，每一颗珍珠里，都能把无量世界照在上面。四面常时有微细的清风，吹著那些树摇动不止，发生了丁东铿锵的声音，皆能成歌成调;放出了万种的香气，胜过了俗世的旃檀。各林中飞来飞去，有些五色的禽鸟，不断的和鸣，很是好听;仔细听去，却是些梵音呗赞;一入耳鼓，心里说不出清净自在。顺著树行更有很次序的七宝栏杆，处处皆有宝池，流水淙淙，水中也有种种庄严，与宝地、宝林互争壮丽。

二、水 际

极乐世界，随地皆有泉池，这也自然是七宝堆成的，不必细讲。池里的水，却有些特别，他的优点有八种，是值得称道的：一、澄净的像琉璃一样，不像此世的水浑浊。二、清冷，不寒不热，不像此世的水，热时薰蒸，寒时结冰。三、味道甘美，不像此世的水，有涩有碱。四、轻软的像云烟一样，不像此世的水，有种强拒力。五、光华润泽，不像此世的水，黯然无光。六、性极安和，不像此世的水，冲防破堤。七、除饥解渴，不像此世的水，喝多了不但不饱，还要肚皮发胀。八、饮了不但身体诸根得养，心里也能增长善根。有这些好处，经中所以称赞叫作‘八功德水’。这还不算奇，倘若你到这水里去沐浴，能以随著意思，想深就深，想浅就浅，想热就热，想凉就凉;更奇的是万人沐浴时，深浅凉热，各随各人的心理，皆能如意。一池之水，却有千差万别的变化。而且这水流动起来，那种声音，他会奏出种种的歌曲，发出各种的音乐。但是你若不喜欢听时，他也就不响了。时时还放出种种的香气，说甚么兰汤花露，那能比的上万一?池底无有泥滓，铺的是些细碎金砂，踏著其软如棉。满池中又生出了各色的莲花，一朵花小的就有几十里大，大的差不多都是几百里。不独清香扑鼻，那花的各色光明，却好像雨后的虹霓，千条万道的照耀虚空。那里还用得著日月星辰，灯烛电火?所以全世界是光明的，是清凉的;这样的池水，称他是宝池功德水，真是名符其实。

我辈浊世的人，不但没有见过听过，就让你理想，恐怕也想不出这样的奇妙。

三、空 中

这世界的虚空，并不落雨雹，也不降霜雪，间隔有序，分为六次，向下落花，五色缤纷，香气馥郁，又好看，又好闻;落在地下以后，都依著次序铺成各种花纹的地毯。那宝树上的杂色各鸟，又常向这花雨里忽翔忽集，放出和雅的音声鸣唱。更有无量的乐器，如弹的琴瑟琵琶，吹的笙管笛箫，敲的钟磬鼓，拍的板钹铙等等，这是我们叫得出名来的，那些叫不出名来的就无法细说了，都在空中飞来飞去，自然演奏梵音呗韵，听了真使你心中清净和悦。更有些五光十色的幢旛宝盖，飘飘摇摇，上上下下，好像是霞飞云流。更有些楼阁宝塔，有时行驶，有时停驻，忽而聚在一处，忽又散在四方，与那些乐器、旛盖、落花、飞鸟，往来穿插，好像掷梭织锦，煞是奇观。有人说，这怕是科学世界吧?不、不!科学世界的陆水空，皆塞满的是装甲车、炮舰、轰炸机，杀人如麻，流血成海，那是娑婆的事情;这极乐世界的陆水空，充满的是清净庄严，和气慈祥;莫说是娑婆人间不能比，就是天上也比不了万分之一;就连其他佛国来说，也是比不了的。这样庄严，只有是极乐世界一处专美而已。

四、四事自在

一、衣 食

人生最需要的就是衣食住的问题，但是极乐世界的人，都是莲花化身，还用的著这些事吗?不错，那些法身大士是不需用的，但是功夫浅的，欲尘习气尚未除去的，自然还是念念不忘。

吃饭的时间到了，忽然一动念头，金钵、银杯、玉碗、翠盘，一行一列的就排在你的面前。五光十色，众香扑鼻，说不尽的煎炒烹炸，汆蒸烧烤，山珍海错，野蔌园蔬，干鲜瓜果，冷热浆茶，百谷糜饭，千样饼糕，百味具足，随意而变。色、香、味，三者皆佳，好、多、满，一切皆备，随吃随添，并不减少。若是吃饱了，杯盘碗钵，立刻化去，干干净净，更用不著拭桌洗碗那些麻烦。

衣服穿久了，心里有点厌烦，你只要爱穿那一类的、那一种的，任是青黄赤白长短肥瘦，一举念头，天空中就飞了衣服来，不知不觉的，就把你身上的衣服换掉，也不用你抬手动脚，穿的是整整齐齐，正合尺寸，太合理想了。是的，极乐世界就是最合理想的。

二、住 处

可怜我们的世界太简陋了!居住的宅舍顶好，要得推崇以前的大皇帝了，常夸他住的宫室，叫什么金殿玉阙。其实那有这回事?所谓金殿，也不过屋颠顶盖上几片黄瓦，门扇边钉上几个铜环子;所谓玉阙，仅只是堆垒些白色的石头而已。

极乐世界就不同了!真是金梁玉栋，珠栏银阶，玻璃为墙，琉璃为地，砗磲玛瑙，作门作窗，金碧交辉，色光争彩。各处嵌镶赤珠，光华四射，好像百千日月，照耀虚空。复阁重楼，千门万户，高低掩映，层垒无尽。

室内几床屏案，也是七宝所成，陈列在各方，好似万花簇聚。盖幔幢旛，皆是珠锦连缀;凌空飘动，更像云霞翻飞。要待需用器具，不用经营，一想就来;若要把他换去，不用搬移，一想自然就灭。

室外皆是成行成列的琪树，门前紧靠著水，有八德的宝池。有时枯闷了，要想寻逍遣，就把窗子打开，便得到逍遥自在。连檐的花树，百状千态，更发出种种的音响，配合上种种的鸟声;池中莲花，并放出微妙的香气。这些景物，都送到你的身前，都任著你去享受。无昼无夜，六时光明;不寒不暑，一年皆春。地不必扫，绝无半点灰尘;物不必洗，总是长时新鲜。

三、行 时

一生到极乐，本来就得神足通的，可以飞行自在;这却不必细说。最出奇的，是所住的那些亭台楼阁，它也会飞动。譬如你在楼中静坐，心想到另一个世界去游历，不用你动作，这所楼房好像飞船，就龙腾空而起;行快行慢，都随著你的理想。

极乐世界的空中，也与他处虚空不同，不断的五彩云霞卷来舒去，变现许多的奇景，什么山水人物，宫殿亭台，万状千态，说之不尽;此世间的十彩电影，那能比的上万分之一。天花飘飘飖飖，不住的降落;天乐铿铿锵锵，不住的演奏。花落处有色有香，乐过处有声有韵;不似此间旅行，坐车坐船的枯闷。凭窗四望，无量无边的花花世界，好似画图一般，都铺在下面，千万亿里，一目了然。你在楼中若嫌看不尽兴，这所楼房霎时就化去;就在你的坐下，现出一朵七宝聚成的莲花来，为你乘驾;这样空空阔阔，任你纵目游观。每一个世界，愿去，一弹指的时间就能达到。若是游玩足了兴，不消伸臂之顷，又回到极乐世界来了。真是便利，真是自在!

移民西方极乐世界的详细资料：

一、移民极乐世界的对象

吾哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。

1、我们每一个众生，都是阿弥陀佛要救度的对象。

2、最合适的对象：

a、我们末世无智之人。

b、我们这些无力修行证果之人。《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者，当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。”

二、移民极乐世界的资格

本为凡夫，兼为圣人;没有限制，恶人正机。

1、资格包括一切对净土法门和阿弥陀佛大愿有信心的众生。

2、最合时宜之资格：我们这些毁犯佛戒、世法，具诸不善，应堕恶道，受苦无尽的恶人。《涅盘经》云：“譬如一人，而有七子，是七子中遇病，父母之心，非不平等，然于病子，心则偏重。如来亦尔。於诸众生，非不平等，然于罪者，心侧偏重，於放逸者，佛则慈念。”

三、移民极乐世界的费用

免费!!!

阿弥陀佛呼唤：“我救你——汝一心正直念来，我能护汝，众不畏堕于水火之难，只要你就这样空手而来吧!”

四、移民极乐世界的工具

彻底舍弃自力执著，完全仰靠佛力救度。

印光大师：“此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。”

五、移民极乐世界最佳方法

1、往生正因：信心为因，称名报恩。

*法藏菩萨呼唤：第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”

*(如果我成佛时，十方众生因我的力量得到真实、无疑、愿生我国的信心，而称念我的名号，上尽一形，下至十念、一念，若我不能使你往生，我就永远不成佛。但造五逆罪及诽谤正法的人除外。)

释迦发遣：第十八愿成就文：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。”

(十方一切众生，听闻到“南无阿弥陀佛”的名号，知道法藏菩萨已经成佛，蒙佛救度之力产生了信心，身心欢喜，而且至少生起一念信靠阿弥陀佛的心，起了这个心而祈愿往生安乐国，则不隔时，不隔日，於现在即刻被佛光摄取不舍，得到了应往生的身份，即时而入不退位。唯除五逆，诽谤正法的众生。)

2、信心来源：从闻阿弥陀佛本愿救度之力而来。佛力主动而来，不因祈求或拜托，不讲条件，不问对象，与智慧学问无关，与善恶修行无关。佛要救我们，只要我们肯接受、肯被救。

3、信心对象：信“南无阿弥陀佛”名号威神光明。

六、移民成功的时刻

第十八愿成就文：“即得往生，住不退转。”

信心决定时，往生决定，不待临终;

信心不决定，往生不定，临终恐惑。

七、移民成功享受待遇

如来所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠与真实之利。

1、现生不退：信心念佛众生，现生被弥陀的光明摄取，不再归趋于三恶道，必定往生净土，入正定聚。《观经》云：“一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”

2、现世福报：印光大师云：“须知真念佛人，不求世间福报，而自得世间福报。如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥。

3、往生成佛：法藏菩萨第十一愿云：“设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。”故我们皈命如来他力，现生不退，命终得证佛果。

八、移民极乐世界成功率

若不生者，不取正觉，成功率100%。

《大经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自至不退转。”

《往生论》云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”

九、移民的处所：报土与化土

报土：乃真实之身土，在此土与佛无异，此即酬报第十二、第十三之光明、寿命之愿所得之身土也。信心决定往生报土决定，不待临终。

化土：化身、化土。《大经》所说之疑城胎宫也。

十、移民报土失败的原因：疑惑佛智

疑我恶业重，修行日浅，恐不得生。

疑我心愿未了，贪嗔痴未息，恐不得生。

疑我虽念佛，临命终时，恐佛不来迎。

故应：断疑生信。

十一、临终对世间尚挂念不舍者，应立刻放下一切的大小世俗挂念，一心念佛求往生，必得蒙佛接引!

《大经》云：“弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛，无上智慧。”“毋得以我，灭度之后，复生疑惑。

关于往生西方极乐世界的方法

佛祖阿弥陀佛，为了救度十方众生，发了四十八愿，其中第十八愿，就是专门为我们末法时期众生而发的，在这一愿里，他教给我们了一个往生西方极乐世界的特别方法——念佛法门。净土宗十三位祖师，围绕着十八愿，给我们作了许多重要的开示，具体的指导我们。佛祖与祖师们的这些法语，就是我们往生至西方极乐世界的最好方法。如果我们能认真的按照这些方法去做，我们就会一定脱离六道轮回之苦海，往生至西方极乐世界，得极乐、无量寿。

现将部分法语摘录如下:

【阿弥陀佛第十八愿：十念必生愿】

设我得佛 十方众生 至心信乐 欲生我国 乃至十念

若不生者不取正觉 唯除五逆 诽谤正法

【净土宗第二代祖师善导大师的开示】

四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了，庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。

问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶;垢障凡夫，云何得入?答曰：若论众生垢障，实难欣趣;正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

言‘弘愿’者，如{大经}说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。

言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者：即是其行。以斯义故，必得往生。

一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近;念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆生。

末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。

一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。

以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生;谤法阐提，回心皆往。

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。

但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。

念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故?无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。

【净土宗第六代祖师永明大师的开示】

四料简——

有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来世作佛祖。

无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

附注：

印光大师说：有禅是指彻悟禅宗、明心见性者。

【净土宗第十三代祖师印光大师的开示】

善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧。

善导乃弥陀化身，其所示专修，最吃紧。

其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，口业专称，意业专念;如是则往生西方，万不漏一。

杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。

来生做人，比临终往生还难;不生西方，将来必坠恶道;生西利益，比得道利益更大。

修持法门有二种不同：若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真，了脱生死者，名为{通途法门}。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为{特别法门}。

大家要晓得：仗自力修持，‘自’有何种力?但是无始以来的业力，所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。

莫呀一声超十地，当知六字括三乘。

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的，故曰：万修万人去。

蕅益所谓得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信，愿，行三法为宗。信，则信此我世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了脱生死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无{音纳莫}阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。

无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或i默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐。

更新于：2023-08-10 09:30