读忍辱仙人与歌利王的故事，顿然发现自己是“假忍辱”

读忍辱仙人与歌利王的故事，顿然发现自己在行“假忍辱”

释迦佛陀还是忍辱仙人的时候，有一天在山中修习禅定，波罗奈国王歌利王带着猎鹰猎犬到山林围猎，正在围捕一只狼，情急之下，狼仓惶而逃在仙人身边一闪就近躲进一个山洞。歌利王一行很快就循着狼的足迹来到了忍辱仙人的面前，便问仙人有没有看到一只狼，仙人由于慈悲不忍心让狼受到伤害，又不想打妄语默默静坐不回答。

歌利王很是气愤，愤怒地问忍辱仙人：“你是谁？”，仙人平静地答道：“我是忍辱仙人。”歌利王哈哈大笑说：“既然你是忍辱仙人，我就看看你能不能忍”。一向暴躁的歌利王认为仙人默不作声，是对他心存藐视，顿时起了嗔恨。丧失理智的歌利王拔出尖刀，砍下忍辱仙人的右手！然而，忍辱仙人一动不动，面不改色，面对如此残忍的歌利王，忍辱仙人不但没有嗔恨，心中还暗暗发愿：有朝一日我成道后，一定要先来度化歌利王，免得他残害众生。

这则故事令我震撼！由此我明白了“忍辱是最高的苦行，能成就无上之涅槃”这句话的含义，圣者无不是修忍辱而成为圣者的！

固然圣者的忍辱不是普通人能理解和做到的，但回观自己的忍辱行持，内心无比的惭愧！对待生活中的有些小事就火冒三丈，怀恨在心；他人说自己一句不中听的话，好几天都在纠结嗔恨，甚至有时还想伺机报复；即使有时表面上忍辱了，其实根本不是真正的忍辱，很多时候是在忍耐， 表面不露声色，内心已经是波涛汹涌。

真正的忍辱不是单纯表面的忍气吞声逆来顺受、也不是强压怒火的表面伪装，是内心真实的修持功夫！“越王勾践卧薪尝胆”，“好汉不吃眼前亏”，这些劝导世人的观点都不是真正意义上的忍辱。真正的忍辱是：忍辱者，逆我者不怒，恨我者不忿，气我者不恼，必泰然处之，无扰于心，无恼于己。

忍辱应当建立在大悲菩提心的基础上，由因缘观和慈悲观清楚地知道：当下的一切因缘果报都是自己业力的感召，不是害我的人造成的，我应该无怨无嗔去面对……众生都是我们累生累世的的亲人，他们还处于无明造业阶段，明白了这些内心就真的没有了嗔恨。即使有人害我、谤我，我也毫不在意，而且会在心里祈求佛菩萨加持他，愿他幸福，没有烦恼没有嗔恨。

“他非即我非，同体名大悲”，忍辱是对他人过错的宽容，同时也是消除我执的一种方法。佛说无为最，忍辱第一道，修行从忍辱开始，去掉我执，依教奉行，早证菩提!