佛说应法经

佛说应法经　　　　西晋三藏竺法护译闻如是。一时婆伽婆。在拘类法治处。彼时佛告诸比丘。谓今此世间。如是淫。如是欲。如是爱。如是乐。如是喜。但不爱不念法废弛。爱法念增。彼如是淫。如是欲。如是爱。如是乐。如是喜。而令不善法转增。爱善法转减。我法甚深。难见难觉难了难知。如是我法甚深。难见难觉难了难知。而令今不爱善法减。爱善法增。与此四法响应。世间有此。云何为四。有与法响应。现在乐后刻苦报。有法与响应。现在苦后受乐报。有法与响应。现在苦后刻苦报。有法与响应。现在乐后受乐报。云何法响应。现在乐后刻苦报。或有一自乐欢乐行于杀。因杀以为乐以为喜。彼喜彼欢乐。不与取淫欲行妄言至邪见。因邪见以为喜以为乐。此如是身愿意乐。不善为不善。亦不成神通。不至等道。不与涅槃响应。此法响应现在乐后刻苦报。云何法与响应。现在苦后受乐报。或有一自苦行不乐行。弃于杀因弃杀。以为苦以为不喜。彼自行苦不喜行。不与取淫欲行妄言至邪见。因弃舍邪见。为等见以为苦。以为不喜。如是身行苦意行苦善为善。成神通至等道。与涅槃响应。与此法响应。现在苦后受乐报。云何法响应。现在苦后刻苦报。或有一自行苦自不喜行于杀。因杀故以为苦以为不喜。彼自苦自行不喜。不与取淫欲行妄言至邪见。因邪见有不乐有不喜。如是身行苦意行苦。不善受不善。不成神通不至等道。不与涅槃响应。此法响应。现在苦后刻苦报。云何法响应。现在乐后受乐报。或有一自行乐自行喜弃于杀。因弃杀以为乐以为喜。彼喜彼乐。不与取淫欲行妄言至邪见。弃舍离因弃舍离邪。以为乐以为喜。如是身乐行意乐行。积德为善。成神通至等道。与涅槃响应。此法响应。现在乐后受乐报。谓彼此法响应。现在乐后刻苦报。非是慧慧者说。不知如真。与此法响应。现在乐后刻苦报。彼如是不知如真。彼行不弃。彼行不弃故。不爱不乐法转增。爱法转减。犹若阿摩尼药。色具足香具足味具足。彼杂于毒。有人有患便饮之。彼饮可口。饮时不住咽。饮已变。为非药。如是与此法响应。现在乐后刻苦报。非聪明无慧故。不知如真。与此法响应。现在乐后刻苦报。彼不知如真。彼行不弃。彼行不弃者。不爱不乐法转增。爱法乐法转减。此法非聪明。谓应此法。现在苦后受乐报。非聪明非聪明。不知如真。与此法响应。现在苦后受乐报。彼不知如真。亦不可彼弃舍彼。不可弃舍者。不爱不乐法转增。爱喜法转减。此法非聪明。彼法响应。现在苦后刻苦报。非聪明非聪明。与此法响应。现在苦后刻苦报。不知如真。彼行不弃。彼行不弃者。不爱不乐法转增。爱法乐法转减。犹若大小便杂毒已。有人有病而取饮之。彼饮时咽苦不下及臭无味。饮时坏咽。饮已变为非药。如是应此法。现在苦后刻苦报。不知如真。谓应此法。现在苦后刻苦报。彼不知如真。彼行不弃舍。彼行不弃舍已。不爱不喜法转增。爱喜法转减。此法非聪明。谓应此法。现在乐后受乐报。非聪明慧者所说。不知如真。应此法现在乐后受乐报。彼不知如真彼不可弃舍离。彼不弃不舍离。不爱不喜法转增。爱喜法转减。此法非聪明。彼行法知如真。彼不可法知如真。彼行法知如真。彼不可法知如真者。未行法当行。应行法当不可。彼未行经当行。应行法当不可者。不善法转增。善法转减。此法非聪明。谓彼应此法。现在乐后刻苦报。聪明慧者所说知如真。彼应此法。现在乐后刻苦报。彼如是知如真。彼不可彼弃舍离。不可弃舍离已。彼便不可弃舍离。不善法减善法转增。此法聪明。谓彼应此法。现在苦后受乐报。是聪明慧者所说。知此真。彼应此法。现在苦后受乐报。彼如是知如真。彼行彼不弃不可不弃舍已。不爱不喜法转减。爱喜法转增。此法是聪明。犹若大小便各种药草杂。有人有患取饮之。彼饮时不住咽。饮时坏咽。饮已应如药法。如是应此法。现在苦后受乐报。是聪明慧者所说知如真。谓应此法。现在苦后受乐报。彼如是知如真。彼行不弃舍。彼已不弃舍已。不爱不喜法转减。爱喜法转增。此法是聪明。谓彼应此法。现在苦后刻苦报。是聪明慧者所说。知如真。谓应此法。现在苦后刻苦报。彼如是知如真。彼不可弃舍离。不可弃舍离已。不爱不喜法转减。爱喜法转增。此法是聪明。谓应此法。现在乐后受乐报。是聪明慧者所说。谓应此法。现在乐后受乐报。彼如是知如真。彼行不舍离。不可不舍离已。不爱不喜法转减。爱喜法转增。此法是聪明。犹若酥蜜各种药杂。有人有病取便饮之。彼饮利咽。饮时不住咽。饮已应如药法。如是应此法。现在乐后受乐报。是聪明慧者所说知如真。谓应此法。现在乐后受乐报。彼如是知如真。彼行不舍离。彼行不舍离已。不爱不念法转减。爱念法转增。此法是聪明慧者所说。彼行法已知如真。不可法已知如真。彼行法知如真。不可法知如真。不可法便不可。应行法当行。彼不可法便不可。应行法当行者。不善法转减。善法转增。此法是聪明慧者应此四法。世间有此说。此者是所因说。佛如是说。彼诸比丘。闻世尊所说。欢乐而乐。