叶曼：丁克现象隐藏的危机

叶曼：今天基金会让我来谈谈教养孩子的问题，古时候当母系社会的时候，是以母亲为主的。那时候没有所谓国、家、夫妇，在远古的时候只知道有母，不知道有父，那是母系社会。一个部落，一个部落大家聚在一起，母亲会生孩子，所以孩子只知有母，不知有父，所以我们姓名的姓字是女生，那时候是杂交，没有所谓的婚姻，只是聚在一起有这么一个团体而已。因为女人可以生育，孩子可以多生一点，所以女人是真正主要的，我们姓名的姓字是女和生组合。

古时候的姓无论是姬是姜子牙的姜还是姚都是女字旁，甚至到秦始皇嬴政的嬴，都是用女字边，所以在这种情形之下，当时母系社会不像后来我们要为所谓嫡长子以男人为主，那时候不是，那时候长女是继承人。慢慢的，在古时候我们已经懂得了优生学，兄妹，或者姊弟知道这样配下来发生关系，那时候没有什么夫妻关系，自然而然的，所以后来就想兄妹跟姊弟都不能交配，于是男人慢慢的往其他的部落走，跟其他部落的女人交配。所以真正继承母系社会，母亲的位置是长女，慢慢的，也许是男人慢慢的走了，多了，人不是在跟野兽争地盘，而是一个部落跟一个部落争地盘。女人因为有怀孕的，哺乳的阶段，慢慢生产比不上男人，慢慢的母系社会就落到了男人身上。男人跟男人争地盘，慢慢的部落就形成了。部落形成以后，人跟人开始有了战争。

在这种情形下，男人说这是我的地盘，这是我的部落，这个女人是我的。当男人跟男人打起来的时候，失败的那个部落，那个部落里的女人就被抢过来了，长大的男人把他杀掉，所以我们常说妇孺，把那个部落的女人抢过来，女人就变成了妾，男孩子变成了奴隶，这样慢慢的一个部落，一个部落，就有了所谓国这个东西。这样男人越来越多，权利越来越大，这就变成了父系社会。

当父系社会形成的时候，从小的部落互相并吞，慢慢形成我们说的国。国之本是要由家组成的，而家之本才有夫妻，所谓夫妻的关系也是到后来，我们所谓周公定六礼，这才有婚姻这个名词出来。所以，现在我们称结了婚的女人为太太，太太怎么来？太姒生了周文王，太任生了周武王，因为她们两个人生的孩子都做了领袖者，所以太太就这么出来的。真正家成立以后，于是我们说国之本在家，家之本在夫妻，这才有夫妻这种关系。

为什么要有夫妻？因为定下来了，现在从母系社会变成父系社会，一个家的关系，父为主，虽然我们姓还是女生，但是慢慢的主权到父亲手里，父亲从从前的小部落，后来变成小国家，所以到了周朝，所谓诸侯都有八百，到后来慢慢的并吞，由春秋，最后到战国只剩了七个国家，经过战国合并，最后秦国统一天下，于是秦始皇自己称始皇帝，他把三皇五帝，过时候所谓领导的尊称自己都弄起来，所以称为头一个始皇帝，就是这么来的。

等到我们有了国，再有了家，人类的组织，人类的进化到了先有传说，后来真正有记录了才叫信史，有记录的历史，人类的文化慢慢进步，所以我们一称中国，就说我们是黄帝的子孙，黄帝本身他是了不起的人，他创造居室，他把神农氏降服了，在这种情况下他自己发明了很多东西，造了车，造了房子，据说他的妻子嫘发明了蚕丝，他的一个部下仓颉发明了文字，所以在黄帝统治的时候，中国的文化和中国的文明可以说是一个大的改变，一个大的进步。在这种情形之下，我们有了国，有了家，有了夫妻，跟现代所谓人类的组织，慢慢的越来越相近，这样我们一直延续到现在。

国之本在家，家之本在夫妻，《诗经》305篇可以说是孔子编成的，所以孔子说：诗三百一言以蔽之，思无邪，就是你不要乱想。这时候慢慢的越来越统一，这个国家的组织越来越具备，我们自己称我们中国人是炎黄子孙，对于黄帝特别的尊重。现在两岸都在祭黄陵，就是祭黄帝，因为他给了我们文化，给了我们文明。

我们教儿女，刚才提出太姒、太任，在她们的时候他们就提倡注意胎教，所以胎教我们现在又开始注意起来了。那时候就知道做母亲的言语行动，甚至于饮食都影响肚子里这个胎儿，所以从怀胎的时候，据说她们坐不靠着边，不乱坐，坐得很正，走路也走得很正，连脸上的表情都很注意，饮食也很注意，所以文王的母亲跟武王的母亲，这两位太太提倡胎教。胎教事实上用现在的科学想法知道我们的心理影响我们的行动，而我们行动影响我们的心理，这在中国很久以前就知道这几个之间的关系了。我们在胎教的时候，做母亲的心理跟生理各方面都注意到，这样的话影响孩子在胎里面他的智慧，他的身体，两样东西已经都被母亲在教训了。我有一个朋友，她说她有一个孩子现在三岁了，应该怎么开始教他？我说，你已经晚了三年了，甚至于在怀胎的时候就应该教他。

我们知道孩子饿了就哭着要吃，谁给他奶谁就是他妈，妈这个声音，可以说全世界的人类第一个发音就是妈，所以中国叫妈叫妈咪，原来是叫 mother,所以全世界一个共同的声音就是妈妈。孩子一生出来他也不懂得说话，但是他知道他饿了，必须有一定的时间才能吃，他要睡觉了，那么应该什么时候睡。刚开始孩子什么都不懂，他们非常任性，于是我们就规定三个钟头喂次奶，孩子们慢慢习惯了，所以开始知道三个钟头才能吃奶，三个钟头以前你再哭再闹也不给你吃，所以母亲在婴儿的时候有告诉他们该怎么节制。他知道节制了以后，你再抱抱他，搂搂他，告诉他行为要有所节制，他不懂，但是我让你节制是为你好，所以我们对于儿女，我认为从小到大都不要跟他谈道德，只是谈利害。

殷智贤：这个很重要，不要谈道德，只谈利害。

叶曼：就是到现在，所有的母亲要教孩子的话，记得别给他们讲道德，他们一听道德他们就先烦了，给他们讲利害，不是母亲的利害，也不是父亲的利害，更不要说你给我们父母丢脸，这个话千万不要说，孩子以为他做好了是给父母争光荣，只是说你能爱人，人家也能爱你，你对人家好，人家也会对你好。我们对他抚爱、抱抱他，亲亲他，孩子在这种身体的接触里感觉到爱，感觉到柔和。当我们肌肤相亲的时候，妈妈、爸爸抱着孩子的时候，孩子就觉得很舒服，觉得有这个人的拥抱，当身体跟身体接触的时候，这就是爱。但是，我不能够完全撒娇，我也不能够希望要什么就有什么，这样从小就告诉他们，你能够爱，别人才会爱你。你知道自己要节制，这样的话他知道大了以后要跟人相处，不能够完全注意自己，这都是教育。

所以我常说，对于孩子不要打，不要骂，因为你可以打孩子、骂孩子，你是仗着你个子大，你的声音响亮。从小打骂孩子是一个错误的观点，就是在教孩子强凌弱，大欺小，所以等他们长大，这个教育已经告诉了他们，弱肉强食，这是非常坏的教育，到他大了会欺负人，永远得不到和谐。尤其是现在，自从我们生一个孩子的时候，你想想，这个孩子有父母、祖父母、外祖父母，六个人宠这一个孩子。

我因为在国外的时间比较长，我头一次到中国来看，一个小小的孩子到一个屋子里，孩子是把一个最好的座位坐下自己，爷爷、奶奶、父亲、母亲就站在他的旁边。我很看不惯，我说你站起来给爷爷、奶奶坐，因为你必须告诉他有长幼，一家现在就一个孩子，在六个人的娇纵一下，另外也是一家人宠一孩子，他们两个人在一起怎么相处？如果家庭不和谐社会怎么能和谐？国家怎么能和谐？我们要想和谐，从小的时候连话都不会说的时候，就要给他们一个所谓 身教，行为的教导比说话有利得多，也影响孩子得多。所以在这种情形之下，我们教导孩子从小就要跟他说明白。

当他渐渐长大的时候，他听得懂言语了，这时候给他们多讲讲故事。孩子不懂理，但是他听得懂故事，所以讲故事最好的时候是当他们要睡觉的时候，孩子们也跟我们大人一样，该睡的时候不肯睡，赖在那儿，所以我的孩子们，当他们应该睡觉的时候，我把他们放进床，他们都说：妈妈，讲个故事，我最后给他们讲个故事，但是有时候每天晚上讲故事，你故事讲着讲着就没有了，有时候我讲着讲着孩子们替我纠正，说不应该是这样，应该怎么样。我说你们都知道是这样，何必要我讲呢？因为他们听着听着就睡着了，所以讲故事可以从他们听得懂话的时候，用故事教给他们怎么待人，怎么处事。

这时候这个故事告诉他们，这里面有什么原因就会有什么结果。故事都是这样吗？你做好事，你对人好，人家就会对你好。无形中的教育可以从故事中告诉他们，所以后来我那点故事孩子们都懂了，但是他们还愿意听，一遍、两遍还听不腻，还纠正我，所以这样在他幼儿时期告诉他们。

例如你怎么样知道有时间的观念，天黑了该睡觉了，天亮了该起来了，他们只知道环境，天亮没亮，他们知道该做什么。然后再告诉他们，天底下不是你一个人，有很多人，人跟相处该怎么相处，我们告诉他在人事中，对人要有节制，对生活也要有节制，我们人生中就是两方面，怎么处事，怎么待人，从小就跟他们说，不要说理，不要谈道德，只是说这样你会有报应，这个报应不是做恶的报应，而是你会怎么做就会有什么回报，你怎么样说就有反应，这叫报应。说到后来，在佛家来说是因果，世界没有无因之果，世间也没有无果之因，有因一定有果，所以等于在故事中，行为中，把最高，最严重的哲学思想孩子们心里已经知道了，所以我觉得教孩子就要这么教。

慢慢，孩子们长大了，当孩子四五岁的孩子，无论妈妈多丑，儿女会觉得她是世界上最美丽的女人，爸爸是世界上最能干的人。等到他们慢慢长大，到 14、15岁的时候发现，这个妈妈是世界上最罗嗦的人，整天在说他们。这个爸爸还能赚点钱，但是想想还真不怎么高明。孩子们这时候非常的骄傲，所以到 14、15岁的时候，他们开始这样思考。而且还有一个很重要的，他们的生理期变化。我们都说，当我们慢慢老了，40、50岁的时候，无论男人、女人都有更年期，孩子的更年期是14、15岁。他们慢慢的生理方面起很大的变化，这是孩子的更年期。但孩子更年期跟我们大人老了时候的更年期一样，因为生理起了变化影响我们的心理，所以大家在更年期的时候很难相处，脾气很怪，行为也怪，各方面都怪。我们假设知道的话，好比如说知道父母到了更年期了，他们无论脾气多坏，我们心里想他更年期了，原谅他吧。

其实孩子14、15岁的时候是孩子的更年期，这时候他不愿意理父母，这时候因为他生理发动，他非常好奇，对于自己生理的变化。男孩子、女孩子进了青春期，自然而然的，这是不用管的性方面发生了变化。他们自己很害羞，怎么会有这件事情！于是他们宁可找跟他们近似年龄的朋友讨论，也不愿意跟父母谈这个事，他觉得这是我私人的事。正好有一个相当年龄的人，他也有一肚子的委屈和话要说，这两个人碰在一起，起先觉得不好意思，后来发现原来你也有这个问题，不是我一个人有这个问题。

父母这时候发现孩子变了，怪了，这是我自己的事，你们老了，这时候孩子离父母越来越远，他有自己的朋友，跟朋友在一起有说有笑，父母能够不理他们就不理他们，因为父母太老了，父母不懂我们发生的事，这是不可理喻的，知道他们到了更年期。这时候父母看他们对于他的同伴，对于自己的同学比自己亲热多了，父母千万不要责备他们，你对外人那么好，怎么对父母那么坏。接待他的朋友，就跟接待自己的朋友一样，孩子们到一个成人的家里都是非常拘束的，怕朋友的父母看不起。这时候你父母接待他们的朋友，跟对自己朋友一样的客气，一样欢迎，这样这些孩子就不怕到你家里来了，那么这时候你就可以慢慢的跟他们聊。

大概在国外管这个年龄叫teenager,1420岁这个年龄段是非常重要，也是父母跟儿女非常不和谐的时间，这时候只有做父母应该聪明的，在这时候怎么样对待自己的儿女，跟他们少说话，但是处处给他们方便，用行为、关切表示对他们的爱护。不要说你看妈妈、爸爸对你多好，妈妈、爸爸多辛苦，都不要说。

同样，我们做父母应该想着，我觉得用老子话，生而不有，我们有一个错误的观念，我们生了孩子，这个孩子是我的，你们是属于我，这个观念做父母的要取消。所以我说用老子《道德经》，生而不有，你生了他，他是单独的一个人。为而不恃，我那么辛苦把你们带大，我仗着是父亲和母亲，我有权管你，不要替他们做多少事情。长而不宰，看他们慢慢长大，你们虽然长大了，但是你们是我的孩子，所以主宰的还是我们。然后你把他们教育长大成人了，你想想做父母的费了多长时间。

昨天电视上讲，现在闹丁克，现在60%的女人不要生孩子，40%、50%的男人不要生孩子，因为把孩子教大，教到他们到大学毕业，花的钱太多，太多了。所以现在他们调查，现在有一个名字叫丁克，这是一个很特别的名词，现在60%以上的女人都不要孩子，50%以上的男人都不要孩子。在这种情形之下，越是有知识的人越不肯生育，越稀里糊涂的人生一大堆，这个很危险。将来越是聪明，有知识的人孩子越来越少，这种反淘汰的结果，等于文化和文明倒转来走，这是一个很危险的现象。所以当我知道这种现象以后我非常的忧虑，怎么办？

从前的女人是内人，女人那时候就是知道怎么样哺乳小孩，教导小孩，管家里的事，所以男人专门管家门外的事，女人专门管家门内的事，这样内外一分男人很累，所以从我祖父母、曾祖父母都是年轻守寡，从前痨病都有炎症，所以中国从前的男人都是30几岁就死了，女人好多30多岁就守寡，像我祖母和外祖母都是，我不知道我祖父和外祖父是什么样子。这么年轻有守寡，所以年轻的时候认为你能年轻扶孤，然后政府给你一个牌坊，从前叫贞节牌坊，叫牌楼，现在牌楼也没有了，也不管你守寡了。

当男人变成父系社会以后，男人可以有三妻四妾，女人真正的贞女不嫁二夫，你很年轻就守寡了不能再嫁人，你唯一的责任就是把这个孤儿带大。假设孤儿带的很好，成了名，做了官，皇帝就给你一个牌楼。我们看看孟母，欧阳修的母亲，这都是历史上非常有名的母亲，为什么有名？因为都是非常穷，都是很早守寡，都把儿子带到有名，而且是万世留名，于是皇帝鼓励你们母亲应该像孟母和欧阳修的母亲一样。

欧阳修家里穷到什么样，没有纸，甚至连笔都没有，烧的炉灰，欧阳修的妈妈拿一根棍子教欧阳修识字，这样的母亲，你想想自己好不容易织了布，为了给儿子特别的教训我把这个布剪掉，这给儿子多大的刺激，这个孩子才能发奋读书。我们现在称为万世师表的孔夫子，他的身世就是个谜，关于他，他的太太，他跟他的父母是怎么回事，到现在还争论不休。不管怎么样，孔夫子我们知道他叫孔丘，他叫仲尼，他有一个哥哥，但是不是他的亲哥哥，这个在历史上说，孔子的父母跟孔子的妈妈野鹤，为这两个字，从古争到现在，但是不管怎么样孔子妈妈比他爸爸年轻很多。他叫仲尼，还有一个叫伯是他的哥哥，据说孔子跟他的哥哥，他的哥哥很照顾他，但是他的哥哥是个残废人，所以我们知道从前古时候给男孩子起名字，老大叫伯，老二叫仲，第三叫叔、第四叫季，我们看古时候书的名字叫伯仲叔的多的不得了。

所以知道了这些，当孩子最难缠所谓少年时期，慢慢他们长大了，二十几岁到三十岁正在开始忙自己的事业，真正自己事业有成了，你按照孔子的说法，十有五而志于学，他十五岁得知道要念书，好好学习，不能靠人了。三十而立，念了十五年的书，到三十岁了站起来了，站起来不必靠父母了，我自己可以养家，这时候也结婚了。

但是三十而立以后，他真正成人，所以真正成人在完全打拼，这时候孩子正在为自己的事业打拼，没有太多的工夫照料父母。等到自己这时候结了婚，生了孩子，到了四十岁，从三十到四十是一个大的阶段，从自立到慢慢的明白了，事业上被人家雇佣了，或者自己成了业，于是开始下来想想，父母的恩真是了不得，我自己也做了父母，这才知道父母爱子女是这样的感情，真了不起，于是开始回头注意注意父母，但是他的事业正是鼎盛的时候，没有太多工夫管父母，偶尔回去看看父母，跟父母打个招呼已经很孝顺了。

于是他开始照顾自己的家庭，自己的儿女，这样到了四十岁，事业正好的时候，什么都顾不了，你做父母的想要找三十几岁，四十岁的孩子不大能见到他，他能给你打一个电话，过年过节来看看你，已经很孝顺了。于是等到他自己到了五十岁，事业有成，这时候他会好好想，我这么样抚养我的儿女，就跟当年我的父母抚养我一样。

这个恩很重，中国人很少有宗教迷信，但是古时候家里挂一个牌位，天地君亲师，每天都得向这个磕头，给他礼拜，等于问候他们。天地生我，没有天地我没法活下去。还有领导，国君，然后是亲，父母亲，还有师，没有老师不能教我，所以把孔子称为万世师表，因为孔子自己称三千，最近的弟子72人，一部《论语》是讲孔子和他的弟子们如何讨论，如何发表孔子的想法。真正孔子和弟子讨论最深刻是《礼记》这本书，在这里面，尤其是礼运篇，那个比《论语》深多了。一直到孔子教了学生，他自己周游六国，在这些国家想自己做官。孔子做京都鲁国师长，但是鲁君受了齐国的影响，不再管他，也不再祭祀了。孔子还爱吃肉，给他送束脩，就是肉干就收人家做弟子，所以有三千弟子，但是我们祭孔只有72个人，祭这72个人可以在网上找。

主持人殷智贤：现在有网友提问，现在离婚率很高，今天单亲家庭的孩子怎么教？

叶曼：有一样，能够不离婚最好不离婚，哪怕敷衍着为孩子。你既然结了婚，而且生了孩子，这孩子到他慢慢长大的时候，他到外面去人家有爸爸、有妈妈，他要不只有爸爸，要不只有妈妈，这叫单亲，给孩子很大的自卑。而且孩子会反过来埋怨自己，爸爸跟妈妈离婚，是不是因为我的缘故？他有罪恶感。所以既然结了婚，也生了孩子，要离婚的话等孩子大一点，也不要在孩子很小的时候让他成为单亲家庭，他很自卑。

殷智贤：已经是单亲了怎么办？

叶曼：无论是母亲，或者是父亲，千万不要在孩子面前骂你离了婚的对方，因为孩子会想起来，我是他们俩人生的，只要有一个人坏，我就一半都坏，会自卑，而且还自责。

殷智贤：现在很多男孩都女性化了，而且明显现在大家都觉得男孩普遍不如女孩，怎么办？

叶曼：现在你们看一看，说实在的，我们在古时候，在人类刚有的时候分出男女，现在也知道了我们都有荷尔蒙，雄性的荷尔蒙，雌性的荷尔蒙，所以人有男女，鸟有雌雄，兽有公母，所以有阴阳和合才能生孩子，所以有男女才能生孩子。

殷智贤：现在很多家庭是祖辈带孩子，祖辈要么是溺爱，要么很守旧，父母总说自己忙，现在这种情况下该怎么办？

叶曼：现在女孩都出外做工，找事情，这样的话她又得管里，又得管外。家里面假设带孩子的保姆走了，孩子没人带了怎么办？妈妈请假，不是爸爸请假。所以现在能够成的话，祖父母或者外祖父母他们已经退休了，因为女人要出来做事，很多人把孩子交给祖父母，或者外祖父母。但是我劝做妈妈的，能够在有空的时候，放假的时候把孩子接回来，让孩子不要认为父亲、母亲都不爱他，把他甩给祖父母，或者外祖父母，这样也影响孩子的成长。

殷智贤：您建议现在的孩子背《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》吗？

叶曼：《弟子规》是古时候的，有好些不适合现在，所以不要让他们背什么。《弟子规》古时候教怎么样做孩子，怎么样做弟，怎么样做子。现在目前很多生活方面，《弟子规》有许多的规矩落后了，不合时宜。我觉得做父母的，一方面告诉孩子你能够这样，世界上只有待人和处事。

殷智贤：古人讲，中国文化是讲孝的，您觉得古人讲的孝还适应今天的时代吗？

叶曼：为什么从头就要跟孩子说，要知道根本，树有根，事情都有本。你要知道源头，这个水怎么来的都是有源，没有祖父母，没有外祖父母，哪里有父母？没有父母你怎么生得来？这一个本源在哪里？你们要不知道本源话，你们不知道你们从哪里来。人家请我们吃饭我们都要还情，父母的恩多大，请你吃了一二十年的饭，你还情不还情？你连父母跟都不报的话，你怎么跟人相处？所以古时候君王求忠臣于孝子之门，为什么？你不孝的话能够对我忠诚吗？你食君禄报君恩，父母养活你不只是物质还有感情。所以我们常说，养儿女，儿女要知道为什么世界上只教孝，而你孝的不是还请你一顿饭而已。孝是告诉你知恩就应该报，而且天底下不是只有你一个人，我们吃的，穿的，用的，都用了别人多少？所以你不但物质要报，感情也要报，所以教是孝和 文，中国人造字都有它很深道理，所以我们能够知恩，父母的恩天底下没有人能比。情感、物质都恩深如海，这个恩你不报的话，这个人不能交。

殷智贤：孝和顺是什么关系？比如说今天科技发展了，父母的观念和知识可能跟子女都有差异，你听从父母可能不合这个时代了，但是你要孝顺。

叶曼：孝顺是教你孝，孝以什么为本？以顺着父母的意思。但是父母也会做错，有时候父母也有不对，所以要事父母几谏，父母错了你不能甩甩袖子走了，要几谏，但是要柔顺的劝，但是不能说父母不听话你就生气走了，但是要很柔和，你顺着他的意思。所以我们说不孝有三，无后为大，你没有给他生孩子，生儿女，他绝后了，所以无后为大，这是最不孝的。

殷智贤：顺着父母的天性，孩子也有天性，比如说有的孩子生下来就是脾气急，很执着，父母怎么调教？

叶曼：父母要负责任，我们知道你可能生了一个很糟糕的孩子，或者你没教他，他知道不懂得怎么处事待人，你给社会添了一个害虫，这是父母间接在那儿犯罪。所以做父母的要了解，你生了孩子就要好好的教育，不教育的话你为社会添了一个害虫，或者添了一个废物。

殷智贤：有网友问您，因为您常年在美国生活，您体会中西方亲子教育差别是什么？

叶曼：没有差别。现在因为世界交通太方便了，每一个国家都影响一个国家，外国也是这样的。但是孩子到了念完大学，有些时候高中念完了以后父母就不管了，父母让孩子单独过。你结了婚你单独过，你有本事结婚，你就有本事养你的妻儿。所以这方面当孩子们慢慢长大之后，我跟他们谈性，他们懂得男女问题以后，我就说这个后果很重要，女孩你要记得，你跟人家随便你会怀孩子，这个男人也许他现在吸引你，但是他将来是你孩子的爸爸。你孩子没有爸爸，因为你还没结婚。我跟男孩说，一次的放纵自己你让对方怀了孩子，你记得你要负责责任。所以这方面，尤其在青春发动期非常容易出错，当我的孩子到了14、15岁的时候跟他们谈性，告诉他们，不要让他们跟乱七八糟的人去谈，明明白白的告诉他们。他们自己因为生理期的变化，他们不愿意跟我们谈，我们找他们谈，非常严重谈性的问题，这不是脏的问题，也不是乱的问题，这个可以说是众生，到了某一定的时间，青春期到了一定时间都会来的，这时候很难自己控制自己。告诉他这不是什么罪恶，而是利害。所以我说不要跟孩子谈道德，只跟他们谈利害。当我的女儿长到14、15岁，我跟她谈这个问题。我说不要让你生一个没有爸爸的孩子，你不但对不起这个孩子，你对不起整个社会。你必须跟那个男人结婚。