宣化上人：虚空打破明心地 什么是禅

虚空打破明心地 宣化上人主讲

什么是禅

制之一处无事不办

坐禅此一法,乃修行必经之路。何为禅?「禅」不是中文,是梵文Dhyana之简称,此云「思惟修」,亦云「静虑」。由于中国人喜欢省略,而谓之「禅」,故有「坐禅」或「打坐」等名词。顾名思义,「打坐」是要坐,坐着为什么?为摄心。一般人虽然坐在那里,但心不在焉。心到何处去了?打妄想去了,忽然而东,忽然而西,忽然而南,忽然而北。不用花钱便坐上火箭各处跑,妄想纷飞,不容易控制。

人为什么没有智慧?就因为心到处跑。人为什么一天比一天老?因为心各处驰逐。比如一部新车子,你乱去驾驶,必定用很多汽油,且又浪费很多汽油,结果车身及零件都产生很多毛病,把车子弄坏。人的身体亦同此理,你若不懂好好管它,让它任意到各处跑,也必定浪费很多汽油。什么是汽油?就是你宝贵的精神。不管你添多少汽油,也把它耗费了。像人天天吃补品,说有营养能补助身体,可是你若不懂珍惜自己的精神,到处外驰,则吃多少补品也补不了所丢掉的精神。所以谚云「制之一处,无事不办」,必要把心收摄回来,使他定在一处,才不致浪费精神、透支精神。比如你懂得开车,不使它横冲直撞,则不会遇到意外,而车子也能用很久。同理,人的身体若懂得修养,则身不会老,且不会死。

拈花示众以心印心

参禅,乃释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众,所传之微妙心印法门。迦叶祖师当时明白佛的意旨,遂破颜微笑,自此佛祖心印法门便有得传承。本来迦叶祖师已一百多岁,且他修头陀行,常抖擞精神用功,不会随便笑,这次微笑,是因为他得到佛陀「以心印心」之表示。

静虑才能够有禅

禅,翻译为静虑,因为你静虑才能够有禅,你若不静虑就没有禅。定,就是不动的意思,不动就是定,你若动了就不定。

「禅悦为食」,「禅定现前」。你修道打坐,坐禅,坐禅,禅要坐;你坐,才能功夫现前。不是一打坐就睡觉,这不是坐禅,是睡禅。睡不是禅,睡也不是定,禅不可睡。禅定乐,在一入定的时候就和睡觉不同。睡觉时,已经失去你的灵知灵觉,没有知觉性,糊糊涂涂睡着了,什么事情也不知道了。入定就是端然正坐,他坐得腰非常的直,头也是直的,不会低头,不会歪歪脖子。

怎么叫定力呢?定有个力量,这个力量就支持你的身体不歪不斜,不前俯,不后仰,这是得到禅定了。定里边就有一种快乐,这一种快乐是说不出来,没有法子形容,就是超过思虑,超过你心所思虑的,所以说「言语道断」,「心行处灭」,得到这一种禅定的乐。这种乐,也是继续继续不断的快乐。

你有了禅定的乐,就生出了一种勇猛精进心。这不是普通的勇猛精进心,是一种大的勇猛精进心,当中有大的禅定快乐。这一种勇猛精进是很坚固,很有力量。这一种力量是没有任何的力量可以挡得住它。

思惟修减少妄想

坐禅又叫「思惟修」。从此三个字观之,坐禅不可能没妄想,一定会有妄想,如水波浪。为什么水里有波浪?因为有风之缘故。我们坐禅,为什么打妄想?因为自性里犹存虚妄,虚妄如风,妄想就如水中波浪。

现在打坐要「静虑」,就是要停止妄风。「思惟修」,即是要减少妄想,停止心里之波浪。「静」,即是令它不动,「虑」,即念虑;念虑不起,能生定力。定力生出,久而智慧现前;有了智慧,能照了诸法实相,即「一念不生全体现」。静虑到极点,一丝妄想也无,便能入定,而本有智慧现前,才真能明白做人之根本道理,不被外物所动摇,外面的万事万物不能动摇你的心,才算「如如不动,了了常明。」此时,称讥苦乐利衰毁誉,这八风皆不能动摇你的心。

人称赞你、讥讽你;你若遇着苦(逆﹚或乐(顺﹚境,仍然保存着「顺逆皆精进,苦乐不动心。」的态度。利,是利益自己的事;衰,令你损减之事;毁,是毁谤;誉,是赞誉。能够「八风吹不动,端坐紫金莲」,不被八风吹动,就是「思惟修」、「静虑」的表现。不为外物所摇,才能明白怎样打坐。

顿悟无生知见力

参禅即是心念不动,是为之「静」。禅门是向上一法,单刀直入,离开心意识参,因此说「了却心」。这个「心」也包括「意识」活动,要把这种种的妄心活动停止,方为之静虑。如此,则「顿悟无生知见力」,获无生法忍,证得「暖」、「顶」、「忍」、「世第一」,四加行。

暖:是坐到有点暖气。

顶:功夫已达到顶点。

忍:这时很难忍,但仍然要忍可于心。

世第一:成为世出世之大丈夫。

欲证得此四位,先要懂得如何静虑,即是不动心意识。我们的思虑如水波浪,不能静止。坐禅是要心意识之念虑不动摇,使它自然停止。止了,就是静虑;静到极点,便生出智慧;生出智慧,便会发光。所谓「静极光通达」,也即是「顿悟无生知见力」。能够了却心意识,得到无生知见力,才能开大智慧。

轻安滋味妙无穷

什么是禅味?就是得到禅定的快乐,得到轻安的滋味。这种滋味奥妙无穷,不可以心思,不可言议,身历其境的人才能体会,才能领受。好象如人饮水,冷暖自知,只可意会,不可言传。各位想要知道这种禅味是甜是苦,要努力参禅,到了相当境界时,自然晓得其中滋味,所以要参,参到水落石出时,就得到禅味。禅不是说的,而是参的,所以禅宗是不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛的法门。

参禅的人,参到火候到的时候绝对不发脾气,不与人争论,到了无争三昧的境界。也不求名,也不求利,看富贵为花间露水,看功名为瓦上霜片,顷刻就消逝无踪。