宗密大师：圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第九

圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第九

终南山草堂寺沙门宗密述

第十二上

(弥勒菩萨所问之一。十唱九十二偈。依金鼓忏悔发愿)。

叹佛

我今稽首一切智三千世界希有尊种种妙好皆严饰色如琉璃净无垢犹如满月处虚空妙颇梨网映金躯种种光明以严饰于生死苦瀑流内老病忧愁水所标如是苦海难堪忍佛日舒光令永竭尽此大地诸山岳折如微尘能等知毛端滴海尚可量佛之功德无能数一切有情皆共赞世尊名称诸功德清净相好妙庄严不可称量知分齐

至心归命。礼大方广圆觉经中大光明藏现诸净土毗卢遮那佛。

弥勒菩萨所问之一。问生死根本

第一四蹑前段经意生起此意之文

寻教先须通大意今分科段注心听前说四章理事备不知此后更何名菩提涅槃无上果都由二障故难成涅槃之鄣名贪爱菩提之鄣名无明翻破无明前总了荡除贪爱此章经但详前后经中意此意文中节节呈今且略开二大段二障门中更广明此初弥勒咨陈处便是发扬断爱萠

于是弥勒菩萨白佛言。世尊广为菩萨。开秘密藏。令诸大众。深悟轮回。分别邪正。能施末世一切众生。无畏道眼。于大涅槃。生决定信。无复重随轮转境界起循环见。世尊若诸菩萨及末世众生。欲游如来大寂灭海。云何当断轮回根本。于诸轮回。有几种性。修佛菩提。几等差别。回入尘劳。当设几种教化方便。度诸众生。

第二二述赞问目

逸多庆谢前疑决为众咨求出苦源欲证如来大寂灭云何当断死生根于诸轮回几种性进修佛果几多门回入尘劳欲教化几多方便度迷昏

尔时世尊。告弥勒菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能。为诸众菩萨。及末世众生。请问如来深奥秘密微妙之义。令诸菩萨。洁清慧目及。令一切末世众生。永断轮回。心悟实相。具无生忍。汝今谛听。当为汝说。

第三四赞问许说

佛闻弥勒咨陈意深契时宣赞善哉药病相投然始要机缘差互却为灾前者所谭无不修悉从法界海中来众生妄想心头事次第之问未与开此处极深极秘妙三贤十圣亦难裁始道四生皆是佛又言五性总轮回向佛心中劝修习于清净处说尘埃须契机情兼契理至心谛受勿疑猜

推本来中文四

一指爱为本二欲助成因三展转更依四起诸业报

善男子。一切众生。从无始际。由有种种恩爱贪欲。故有轮回。若诸世界。一切种性卵生。胎生湿生。化生。皆因淫欲。而正性命。当知轮回。爱为根本。

第四三当第一指爱为本

众生本性虽闻佛妄念元来不觉知无始执身为自体致令贪爱镇相随贪即发嗔广造业业缘报应无(音没)休时轮转周回三界内上生非想亦难离当知爱是轮回本先除根本莫寻枝况复四生皆约染定知爱本更无疑

第五九广分别恩爱贪欲差别之相

上且标宗定本末相生行相说犹粗今却依经为次第细论枝叶及根株爱是自然常染著贪因爱境发希须粗细相资方洞业根苗相异体无殊有时情爱非贪取幽奇岩壑路崎岖(如好游山水者。到胜境念念爱之。若与之令任。即不肯取。明非贪也)有物贪多非意爱秤量苦药竞分铢(若口之药人皆不爱。若买人即贪斤两之多)恩爱缠眠难弃舍从无始际与身俱积恩成爱唯滋蔓(须得他息渐渐成爱)因爱行恩非所图(爱重前人便欲与物非别所图也)有爱非恩他美女有恩非爱或相辜(既辜其恩。即明非爱是其人也)亦爱亦思慈父母或多爱慧两情符(亦是恩爱俱也)尘劳八万皆由爱世界三千每共居恩爱生忧因爱怖若离于爱二俱无纳想为胎流爱种发生吸引业同途(佛顶云。流爱为种。纳想为胎。吸引同业故爱身也)有爱即生爱尽灭千生万死爱为株欲脱轮回生死苦先除贪爱次诸余修心断爱尘劳散代树除根枝叶枯树木留根空去叶他日生条渐渐粗修行存爱虽精苦还从上界入冥途

由有诸欲。助发爱性。是故能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命。还依欲本。爱欲为因。爱命为果。

第六三二欲(欲者五欲)助成因三展转更依

爱之性相如前说从兹生起次应听由有五尘发爱性贪欲便从爱性生身命复从贪欲有护命还滋爱本情始终展转相依约致使死生不暂停爱欲为因爱命果果因相续不相倾如是循环于六道轮回因此得其名

第七四蹑前标举造业受报之意

前说轮回最初本次说轮回生起因如今正说轮回相造业受于六道身只缘爱住常流注念念攀缘五种尘尘境违情或顺意世途违顺岂能均境顺爱情即贪著境违于爱即生嗔贪嗔皆造众多业违顺供能助起因善恶兼于不动等此三行相次应陈经且先明恶业报至心听取用心遵

从此已下第四起诸业报。

由于欲境起诸违顺。境背爱心而生增嫉。造种种业。

第八十四打骂

违顺虽皆发恶业就违情起恶偏强由斯经且从违说例于顺境自然彰今云境背于心者此类多端不易详或被欺陵相逼夺或遭谤骂恶传扬临临迁达相遮鄣荡荡功能被遏藏数戴谋成荣美事一朝把势便捻将且论谤骂侍扬者此事人间最是常从有身未便自爱长须人道是贤良忽闻张李相评薄说我是非及短长乖阻爱心嗔即发何曾覆蹑且思量挥霍石来将凡报三言五语渐喧张一名丑恶更相说岂觉终成彼此伤恶名已为十恶数况于奉耀转猖狂私里亲邻和不得公庭枷棒岂偏当根本所争全小事只嗔私地被评量直为我人两不伏便成尔许大狓狓猖钱财用尽从贫苦业报当来又被殃仍不知非皆唱屈终身畜恨赖耶藏大众纵闻如此说皆云我且不强梁不知只是论粗细对境何曾免不藏设能惜体权时忍私念潜流岂肯忘元来表里者方便未仇只是未相当结业由心不在事但生意念即为妨闻怨家□心私喜受报当来便夭亡一心一境皆如此万境千心岂易防举此一条为类例日兹对境有何常发语动身皆是业即知业种数无疆曾见诸经如此说大须防慎色声香

第九十九净讼

次论迁达遭遮鄣此类人间亦数般今且指陈一节事诸余体例例详看往年难苦身名就选得卑闲远地官官满才充前债负归乡未免旧饥寒悬悬八载方参选营辨行装几许难却往彼州求解状周回迢递到长安长安寂寞无亲识谚云地窄是天宽茫茫柱玉资粮乏凛凛风霜衣服单房价已愁随月索文尽更被主司谩忍寒剥脱将求嘱始得平流注一官岂料他人贪稳便权豪夺我口中[(歹*又)/食]恐吾苦屈论资历却被先谋分外弹意在事成排遣出头头捻我苦摧残此近闲司皆不得一年之事已阑珊丈夫志气谁能忍百计仇他岂等难舍遇相当知血脉搜求事迹手中櫕抵家罪状兼官典一场争命巳光判投匦只禁三匹绢来令台院勘铃团赖遇御史心平直复遇清明好杂端三五日中推得实徒流远眨甚酸寒不料他家权势大一年之内准前安连党唱吾为狡恶苟求碎事损朝官本州刺史伊亲故寻求别事横相于数旬枷禁频笞揵父母发肤岂得完破尽由园空命在亦须徒步入长安千计千谋先杀你我身死到亦高判设令无计行锋刃亦雇奸人中药丸或即事成俱受死或即头头下手难众人观披一群汉更互愚痴自毁残进退俱为苦恼事人间此例有千端劝诸智者凡为作且等身安勿等闲记取上来翻覆势细详利益在何间尔许年来百计挍心腹焦苦损容颜念念谋他皆结业镬汤却满上刀山何如忍却一朝贫安贫乐道自清闲纵有轻欺从与受乡邻慕德却相攀设令财帛遭陵夺他自当来万倍还如此生生安福寿三途苦事岂相关

第十十四淫欲

次论境顺心情者此境招愆倍更多真要开章次第说分明辨取顺情魔从无始际偏耽著只是淫心更莫过莫言我自无斯事事迹虽殊罪等科但属邪淫所计挍总须没在阿波波前云业道由心结构获淫心是业河王法尚无于漏网真司岂得辄蹉[跳-兆+也]众人须领前文意但觉情生即自呵必使心根绝此念乍从不用念弥陀自妻不犯于非道更有诸余即是讹王候也任多妻妾卿相三员岂合过一妇一夫相匹偶顺于天地合阳和僧尼自有明明律违即愆尤四倍多一污他心成业报二亏戒体背伽婆三即毕身鄣圣道四者天龙悉共呵五千大鬼常遮截遮贼公然负释迦当知色欲多殃福俱损居家及出家直到亡身亡国邑岂唯失利失荣华昔时姐已诚堪叹近代扬妃亦可嗟有德周文因妾衅无良安禄便乘瑕僧尼不顾灾兼祸篇聚俱伤性与遮行当中私无实德威仪外现是虚华尘中当续轮回本直境偏推圣道牙俗网已隳归佛法缁衣岂料属魔邪未曾显发如来藏只是资熏阿赖邪解者即时痛割断不须待到阿吒吒畅情只是须臾顷受苦须经亿劫波后段偈中方具说应知爱欲罪垣沙

南无大慈大悲(云云)(下十二礼准前)。

至心忏悔

然忏悔之法。非小因缘。过去诸佛菩萨未有不因忏悔而成道者。诸大乘经。且说此义。即金光明经。金鼓忏悔。大华严经。天鼓忏悔。今且略说金鼓法门。便藉以妙幢菩萨之妙词。申我等徒众之恳意。今先述金鼓缘起。后依菩萨被陈金鼓缘起者。彼经梦见忏悔品云。尔时妙幢菩萨。亲于佛前。闻妙法已。欢喜踊跃。一心思惟。还至本处。于夜梦中。见大金鼓。光明晃耀。犹如日轮。于此光中。得见十方诸佛。于宝树下。坐琉璃座。无量百千大众围绕。而为说法。见一婆罗门。以捊击金鼓。出大音声。声中演说微妙伽陀。明忏悔法。妙幢闻已。皆悉忆持。系念而住。至天晓。已与无量百千大众围绕。持诸供具。出王舍城。诣鹫峰山。至世尊所。礼佛足已。布设香华。右达三匝。退坐一面。合掌恭敬。瞻仰尊颜。白佛言。世尊。我于梦中见一婆罗门。次手执捊击妙金鼓。出大音声。声中演说微妙伽陀。明忏悔法。我皆忆持。唯愿世尊。降大慈悲。听我所说。即于佛前。而说颂曰。

我于昨夜中梦见大金鼓其形极殊妙因遍有金光犹如盛日轮光明皆普曜光满十方界咸见于诸佛在于宝树下各处琉璃座无量百千众恭敬而围绕有一婆罗门以捊击天鼓于其鼓声内说此妙伽陀

金光明鼓出音声遍至三千大千界能灭三途极重罪及以人中诸苦厄由此金鼓声威力永灭一切烦恼鄣断除怖畏令安稳譬如自在牟尼尊若有众生处恶趣大火猛焰周遍身若得闻是妙鼓音即时离苦归依佛皆得成就宿命智能忆过去百千生悉皆正念牟尼尊得闻如来甚深教由闻金鼓胜妙音常得亲近于诸佛悉能舍离诸恶业纯修清净诸善品一切天人有情类殷重至诚祈愿者得闻金鼓妙音声能令祈求皆满足

上来已依经文。说金鼓因缘事竟今当依菩萨求哀白佛如梦忏悔。

现在十方界常住两足尊愿以大悲心哀愍忆念我众生无归依亦无有救护为如是等类能作大归依我今所作罪极重诸恶业今对十力前至心皆忏悔我昔不信佛亦不敬尊亲不务修众善常造诸恶业或自恃尊高种族及财位盛年行放逸常造诸恶业心恒起邪念口陈于恶言不见于过罪常造诸恶业恒作愚夫行无明闇覆心随顺不善友常造诸恶业或因诸戏乐或复怀忧恼为贪嗔所缠故我造恶业虽不乐众过由有怖畏故及不得自在故我造恶业或为躁动心或因嗔恚恨及以饥渴恼故我造恶业由饮食衣服及贪爱女人烦恼火所烧故我造恶业于佛法僧众不生恭敬心作如是众罪我今悉忏悔于独觉菩萨亦无恭敬心作如此众罪我今悉忏悔由愚痴骄慢及以贪嗔力作如此众罪我今悉忏悔

忏悔已。至心归命礼。

弟子众等。以依经文。披陈无始已来诸罪障竟。今当还约此后经文。申我等心发大誓愿(在两重忏悔。及赞佛文后也)。

我之所有众善业愿得速成无上尊广说正法利群生悉令解脱于众苦降伏大力魔军众常转无上妙法轮久住劫数难思议充足众生甘露味犹如过去诸最胜六波罗蜜悉皆圆灭诸贪欲及嗔痴降伏烦恼除众苦愿我常得宿命知能忆过去百千生亦常忆念牟尼尊得闻诸佛甚深法愿我以斯诸善业奉事无边最胜尊远离一切不善因恒得修行真妙法一切世界诸众生悉皆离苦得安乐所有诸根不具足令彼身相皆圆满若有众生遭病苦身形羸瘦无所依咸令病苦得消除诸根色力皆充满若犯王法当刑戮众苦逼迫生忧愁彼受如斯极苦时无有归依皆救护若受鞭杖枷锁系种种苦具切其身无量百千忧恼时逼迫身心无暂乐皆令得免于系缚及以鞭杖若楚缘将临刑者得命全众苦皆令永除尽若有众生饥渴逼令得种种死胜味盲能得视聋者闻跛者能行哑能语贫穷众生获法藏仓库盈溢无所乏皆能得受上妙药无一众生受苦恼一切人天皆乐见容仪温雅甚端严悉皆现受无量乐受用丰饶福德具随彼众生念伎乐众妙音声皆现前念水即现清凉池金色莲华沉其上随彼众生心所念饮食衣服及状敷金银珍宝妙琉璃璎珞庄严皆具足勿令众生闻恶响亦复不见有相违所受容貌悉端严各各慈心相爱乐世间资生诸乐具随心念时皆满足所有资财无吝惜分布施与诸众生烧香末香及涂香众妙杂华非一色每日三时从树堕随心受用生欢喜

发愿已。至心归命礼三宝。

○白众等听说此时无常偈

一生欲过须知觉努力修善作来因命似水流难回复无常急急到君身妻儿恩爱终须别眷属唯是暂时亲只见荒田千岁冢谁家得有百年人

既觉无常相应调放逸心放逸诸恶根故佛说偈曰

若人投丘岩或有不失命堕放逸地者不有不受苦若人行放逸一助有所作如是于昼夜终无有乐报世间出世间一切诸乐法放逸能破坏是故应舍离

(出正法念处经第三十)

第十三上

(弥勒二五唱九十九偈金鼓忏悔发愿劝请随喜回向)。

叹佛

如来顶上。有三十二宝庄严大人相。其中大人相。名光照一切十方。普放无量大光明网。一切妙宝。以为庄严。发周遍柔耎密致。一一咸放摩尼宝光。充满一切无边世界悉现佛身色相圆满。是为一。乃至有大人相。名普照一切法界庄严云。最处于中。渐次隆起。阎浮檀金因陀罗网。以为庄严。放清净光云。充满法界。念念常现一切世界诸佛菩萨道场会。是三十二。如来顶上。有如是三十二种大人相。以为严好。

第一十八述偷盗罪

上论欲色众多过顺境门中是一条悭盗贪婪诸事类从头例取自昭昭违情发恚时希遇顺意生贪暮与朝由此寻思起业处多因[辙-育]贼日滋招张某李甲丰财宝赵氏王生足富骄知彼金银多念起见他绫绢爱情烧因兹贼意纵横起句引同徒递互教期款此时既已集平章彼处岂辞遥外头纵有三重锁里许先谋一丈桥钱物任从爱者取主人何必苦相敲床头财宝般般接架上低身旋旋抛前去后摧五六个肩头背上两三苞此回未败仍频与亦有贫家被劫烧本为诸头穷困急牵牛准拟几般销钱得三千绢伍匹觉知当夜便捎□岂肯念伊多债负何曾愍彼欠王徭两个踏门竖棒索惊忙棒与任缠腰去后夫妻哀怨哭思量贼税五心焦直缘毒害过常度天地神祇悉不饶这贼果然事自败推排展转尽窠巢仍延华限藏赃物拷痛时时始一板又引平人云寄附追来满狱横喧嚣詷穷重杖终其命两肋犹如韛袋摇财主微收唯得半所余总被乱淹消一场之事虽然了累劫之殃未可逃如此始终之过患悉从贪爱发枝苗须知劫盗多般类但有侵欺是贼曹贼师行刑刀是笔官人酷虐答为刀穿墙私窃机情巧凭案公微捧杖高卑吏排头多狡猾大官手下纵雄豪催粮岂待苗先刈纳帛元来茧未缲手织绮罗身著布刀输米麦口[(歹*又)/食]蒿天宫不是无天眼地狱终归地下遭宜路可中容此事天崩地裂鬼神号

第二十六述杀生罪业

境顺多招淫盗罪境违毁骂及相争杀害俱从二处起故今都作一科明诸佛慈悲为本体众生毒害是常情或贪美味或嗔怒即便杀人及畜生实犯刑章甘受死无辜被杀有究灵彭生杜伯公孙胜宋后苏娥及窦婴

此六人皆书史所载。被人枉杀。后冤魂自诉于上帝。而报仇也彭生者。齐公子也。鲁桓公夫人文姜。是齐襄公妹。桓公与姜朝于齐。襄公通姜。桓责姜。姜告襄。襄怒与桓饮酒。桓出。襄使公子彭生。把桓公升车。彭生多力。遂令拉杀桓于车内。鲁人责齐。齐无词对。归罪彭生而杀之。后襄公猎见大豕。从者见乃彭生。襄射之。豕人立而啼。襄惧堕车伤足。其臣作乱弑襄公杜伯者。杜国之伯。名恒。入为周大夫。宣王妾女鸠欲通之。伯不许。鸠怒反[讚-贝+日]伯。宣王信。使薛甫与司工锜杀伯。伯死化为人。告王。王告祝。祝便杀锜。锜谢之。锜又为人诉。复杀祝。祝又为人诉。后王游团由。伯乘白马素车。锜左祝右起于道。以朱弓矢射宣王中心。折脊而死公孙胜者。夫差之臣。王不以罪杀之。投于胥山之下。后越伐吴。吴王败走。道由此山。举步不进。使太宰[壹*丕]试呼胜三呼。应。王惧仰天叹而遂死。不反于吴也宋公者。汉灵帝皇后也。无宠而居正位。后宫幸姬共谮。初常侍王甫。枉洙激海王悝及妃宋氏。妃即后之姞也。甫恐后怨。乃构言后。狭左道咒咀。信之收玺绶。后以忧死。父及兄弟皆被诛。后帝梦见桓帝怒曰。宋后何罪。听邪佞使绝其命。宋后及悝自诉于天。上帝震怒。罪难救也。梦甚明白。帝既觉。问于羽林左监许水曰。此何祥。其可禳乎。水对。宋后及激海王。并宜改葬。以安冤魂。竟反宋氏之家。复激海之先封。帝弗能用。寻即崩也苏娥者。汉世何敞除交沚刺史行部到苍梧郡高要县。日暮宿于鹊奔亭。夜半。楼下忽有一女子。自云。妾姓苏。名娥。字始珍。本广信县人。父母及夫皆亡。无兄弟。有杂缯一百二十匹。有婢名致富。孤穷不能自赈。欲往傍县卖缯。就同县人王伯边。赁车牛一乘。直钱万二千[哉-口+豆]。妾笈缯。令婢执辔。前年四月十日到此亭外。日暮行人绝。不敢前去。遂宿留此。致富暴得腹痛。妾遂往亭长舍求火。亭长龚寿采刀至车。持妾臂。妾怖不从。即杀妾及婢。楼下埋之。取财物。杀牛烧车。车钉牛骨。弃亭东芥中。妾上下皆著白衣。青丝履。便掘之。如言。捕寿拷问。具伏。下广信县。与娥语同。收寿父母兄弟。申闻于上。若于常律。不至族诛。但寿为恶隐密经年。鬼神自诉。千载无一。请皆斩之。以助阴德。上报听之窦婴者。汉孝文帝皇后从兄之子也。为亟相。后免相。窦后崩。婴益疏薄。与太仆灌夫交结。于时孝景帝皇后同产弟田蚡为亟相亲幸。使人就婴觅城南田数顷。婴不与。后蚡娶妻。列侯往贺。夫婴俱出言不逊。蚡奏其恶言。夫婴皆弃市。月余蚡病。一身尽痛。若打击之。俱号呼。叩头谢罪。天子使视鬼者占之。见婴与夫共守笞。蚡遂死。天子亦梦见婴而谢之。

苏氏夫妻张氏事昭昭人鬼共吞声如此古今千万类万中无一有公平畜生怕痛人无别杀他不想己身形生剥皮毛咽沥血命余哀怨岂堪听百般野兽山林活千种游鱼江海停未有于他人世事未曾犯著小愆刑如何队伏围令匝无路奔逃困又惊岂忍横网截水断未田腾跃已相萦小鲜虾蚬千余命馋舌唯充一顿羹鸽雀之[待-寸+又]诸小物杀多供一枉难名莫倚不将身手杀差科取索罪偏盈为官枉打平人杀欲推杂职理何成道门三宝慈为首儒教五常仁最精佛说大悲菩萨本至圣遗言总不行既不能行君子行如何禄位占公卿垂钓不网不射宿望群卜命义中情礼经无故何容杀雌雉时哉岂使烹争合恣于狼虎性四十万众等闲坑诸余罪业皆通忏杀带冤家事不轻翻覆相仇连世世何时解展得悝悝杀时罪业如今辨殃报三途后段明欲得审知多劫苦经文与偈甚叮咛大乘杀戒为初首犯者无由入觉城(经文下云。是故多迷闷。不能入觉城也)违害大悲招万鄣(华严经云。起一念嗔。具百万鄣门开)众生见者似欃枪如斯冤隔如何化不化如何契众经

慈力善根佛广赞(涅经经第十六云云)必须修习合幽冥

是故复生地狱饿鬼。

第三三十五偈初总标三途

前论恶业因缘广此说来生受苦多恶即七枝三种毒苦唯鬼畜狱三科经里畜生阙略者翻经传写本蹉跎诸教皆云三苦趣华严最具定非讹(次下说之)十不善因三等配罪轻下品鬼神魔业当中品诸禽畜上品之殃捺落迦三途罪毕生人道

受上余殃事岂蹉三恶苦中地狱重先论地狱苦如何后□唯论地狱罪捺落迦名是梵语地下有狱顺中华(言地狱者。顺此方刑狱之称也)歒体翻之为苦器盛贮苦人之器窠(窠者。窟容受也。故喻窠窟)喻窠又亦治罪人(受苦之器总也。如刀剑弓失炉炭之类。是斩斫烧煮之器具也。皆约依报说之。若就正报。名捺落迦。此云恶者。谓造恶之者。受此之苦也)此之苦器都三类根本近边孤独[糸*井]([糸*井]多也。音那。孤独地［独］狱堕处故。多如后说也)根本八寒兼八热(自下。说分量及上下远近。皆依瑜伽论。故与俱舍不同也)纵广十千喻缮那(每狱自体分量)三万二千(从此州下也。若据俱舍。即云二万也)至等活(多苦聚集业感苦具殃害闷绝擗地。空中声言可等活。欻然却起。如前苦具。还更相残害)下安七狱悉傍还(等活下。四千由旬。始到黑绳。乃至阿鼻狱。傍横罗列也。一黑绳。以绳拼之而割凿。二众合。谓多人聚集。便有狱卒。驱入两羝头大山间。迫之流血。乃至马象师子虎等山。如此后令和合大铁槽中。压之亦尔。三号叫。谓寻宅舍入铁室中。火起烧然。发声号叫。四大号叫室宅如。胎藏苦过前。五谓以大热铁熬。左右转侧烧薄之。又铁串贯之。反覆而炙。遍身焰出。复热铁地上。铁棒筑打令肉团。大极烧然。谓三支铁串从下贯之。从肩顶出。又铁镬灰水煎烂尽余骨漉之铁地。又却生如故)

七阿鼻者。下偈中自说。

傍即二千为分量(每狱相去之量)四千直下不偏颇(等活直下四千也。其寒狱亦广十千。亦从下三万二千。至疱狱。与等活齐。又下二千有七狱傍布。据此即合在等活下黑绳等上。正当中也。黑绳去等活四千故。若准俱舍说。从此地面。下过二万逾缮那。始到阿鼻。阿鼻深广亦各二万。其底去此四万。故颂云。此下过二万。无间深广同。上七捺落迦。八增皆十六。据此颂即黑绳等却在无间上。重迭也。复有一说。尽有无间傍。八寒亦尔。彼论又问云。此瞻部州其量几何。下宁容受无间等耶。答。州如谷聚下阔上尖。是故大海渐深渐狭)八寒上来且举数续陈苦相岂媕娿(上庵下阿)苦相各随业所变终无心水外殃波(波不离水。殃不离心)前章杀盗淫欺等病质亡魂隔刹那(前念犹是病身。后念即是亡魂)心逐业缘无定相或绳或棒或干戈(业力所现千差万别也)门户虽无而有处途路昏冥渡奈河(此国从古传云。亦未曾见诸家章疏。引经论。忘却的处。且人死后随心随业。所变现种种事。悉是本分。何疑此河)皆剥脱身上衣裳总须挂在树枝柯棒趁风吹行迅速荒忙起倒任牵把或过府差五道将或云殿上是阎罗或即便投地狱里心神自变不开他(此下次说八热苦也。一等活。二黑绳。三号叫。四大号叫。五烧然。六热烧然。七偏烧然。八阿鼻)受苦般般乞愿死等皆还活奈谁何(多苦聚集业感众多。苦具残害。闷绝擗地。空中声言可还等活。欻然却起。如前苦具更相残害也)黑绳絣定图文像(絣文画为方圆等种种文像也)随文割凿切而磋(或碇。或断等二也)两铁羝头厌□碎(多人集。便有狱卒驱入此间。迫之流血。乃至马象等山亦尔。大铁槽压之亦尔)却令和合复研磨(压之流血。碎已复令却合。又后驱入压之。三也)铁室火生号叫(寻舍宅入铁室。火起烧病发声号叫。四也)大(具云大号叫。寻室宅。如胎藏。苦过前故声大。五也)铁鏊煿之膏血和(烧燃也。以火鏊又串贯之。反覆而炙。遍身七孔焰起。又热铁地。以棒打。骨肉膏血相和。如泥团。六也)三支铁串贯肩顶(从两足底。反粪门。贯彻两肩及顶出。由此七孔。猛焰流出)铜叶缠身(又以三热大铜鍱。遍身裹之)铁棒挝(此二字。是前狱中之事。以韵故。寄于此句也。此狱铁缠身。又复倒掷于大镬中。灰水煎煮。其汤涌沸出没。烂尽复生。生已复煮。七也)次说阿鼻大地狱(诸经)亦有说名大落迦(俱舍云。北州下。过二万。有阿鼻指大奈落也)周匝七重铁城譬(此下。依新集佛名经及诸经说其相状。与瑜伽及俱舍。有不同处也)上又七重铁网罗又七刀林兼猛火八万四千逾善那罪人身满无相碍罪业因缘一遍多(一人多人皆归)上火彻下下彻上东西南北互通过其城四门四铜狗四十由旬利爪牙复有飞腾铁觜鸟啖于人肉数如麻牛头狱卒以罗刹九尾八头尾铁叉八角六十四个眼眼中迸出铁丸煅(煅者。火气猛。许加反)一奴一嗔如霹雳等闲数嗔可吒吒无量刀轮空里下入头出足岂能遮(瑜伽说。有六种受苦)

四方火刺穿筋骨(一也。东方多百逾缮那。三热大铁地上。有猛火刺。腾焰穿肉入肉。断筋破骨彻髓。烧如指烛成猛焰。余方亦尔。由此人火和杂无有间隙。痛苦无有间隙。唯闻苦痛号叫之声。故名无间也)铁箕铁炭簸如砂(二也。以铁箕盛满猛焰铁炭。和簸之)登热铁山上复下(三也。复置热铁地。令登大热铁地。上而复下。下而复上)百针针舌展而[穬-黄+乇](四也。[?*(冘-(乳-孚)+?)]张也。吒者音。谓从口拔出舌。以百针。针而张之。如张牛皮)铜汁烧喉穿腑藏(五也。镕铜汁灌口。烧喉舌。及彻腑藏。从下而出)铁丸入腹口先呿(六也。复仰卧之于热铁地钻口令开。以大铁丸置其口中。烧口咽喉腑藏。从下而出。所余苦恼。如极烧然。业尽方出也)唯此受苦常无间(俱舍云。非如七狱受苦非恒。故名无间。且如等活。暂遇凉风。所吹还活。阿鼻不尔。故名无间。又无乐间苦。非如余狱有乐间起。婆沙论云。身形广大。据多处所。中无间隙。故名无间。虽一人即满。以业力故。多人无好。涅槃经文云)只为辜恩具七遮痛彻肝心苦切髓寿经中劫是其家(五苦章句经云。三恶道者。是众生之家。暂得为人。譬如作客日少归家日多。学者思之。勉力精修。方得脱苦。人身难得。六根难具也)寒极(此下述八寒也。一疱。二疱裂。三喝唽［诏］四郝郝凡。五虎虎凡。六莲华。七红莲华。八大红莲华)疱疮(一也。广大寒触身分疮［颇］)及胞裂(二也。寒苦过前。如疱溃脓血流出。疮卷缩也)喝(三也。歇许葛反。詀叱涉反。俱舍云頞哳吒。頞乌葛反。吒涉吽反。忍寒声也。寒极口开不得。但能动舌作此声也)兼郝(四也。俱舍云霍霍婆。寒切动舌不得。但作此声)虎(五也。寒苦之声将极)似莲华(六七八也。六青莲华。寒触身分。青游皮肤破裂。七红莲华。色变红赤皮裂。或十或多。八大莲华。谓身分极大。而红皮裂。或百或多)华色寒声各三种并前二疱八寒科(二［颇］三声三色故成八也。上根本竟。次下近边。近八热根本之边也。如城郭园宛。是罪人游行处)近八热边四门外(狱也)门门四狱数尤多(四四十六。八热计一百二十八狱也。俱舍中。名之为增。彼颂云。八增皆十六。谓煻煨尸粪。锋刃裂河增。彼长行自释。此是增上被刑害所)煻煨没膝筋皮烂(八寒有情求于舍宅。游行至此。下足消烂。举足还生。平复如本)尸粪为泥生矩吒(为求舍故。从前出已。渐渐游行［焰］入此中。首足俱没。又于泥内有娘矩吒虫。身长一丈。觜白头黑。穿皮入肉破骨食髓也)锋刃(有利刀剑。仰刃为路。从前至此下足。皮骨消烂。举足还平复如故)剑林(出趣彼林荫。才坐其下。风吹叶落。斩身支节坠地。有黑黧狗。揸掣食之)铁皂荚(铁末梨林。状如皂夹刺树。从前出趣之。由狗等趁。上锋向下而刺。彼欲却下。复回上刺。遍身支节。铁觜鸟乱啄食)沸煎灰水作灰河(大河沸灰水。彼寻舍坠中。如豆在煎镬。猛火煎汤腾沸。周旋回没。河岸狱卒杖索大纲。行列遮之。不令得出。或网漉出置于六热镬地上仰之。问云欲何所须。答言饥苦。卒即使口令开。以热铁丸。置于口中。答言渴苦。即洋铜灌口。业尽方出)八热有情寻舍宅陷斯四狱苦难过(俱舍云。如灰河如堑。余三似园。又引经云。此八捺落迦。我说甚难越。以热铁为地。周匝有铁墙。四面有四门。开闭以铁扉。巧安布分量。各有十六增。多百逾缮那。满中造恶者。周遍焰交彻。猛火恒洞然)复有随时多种狱空中旷野或山河(山间旷野树下空中。或一或多。受罪之处。处所虽小。苦具具足)不似近边为眷属(八热有增为眷属。八寒虽无眷属处所。是本唯此不尔。故云孤独也)故名孤独捺落迦(俱舍又说。孤独地狱各别业感。差别多种。处所不定。或地下空中及余处)复说一十八重狱与前同异似交加(如下说翻释随时也)诸教所谭八寒热翻经前后亦名差(浅识难云。唐初马周方造锉碓。如何佛在日已说此狱。答。佛在天竺。所说随彼风俗。言音名字。传到此方。随此国音言名目。彼亦有锉草之器。然不同。翻经者就此名也。又问。若尔造罪者。命终见何物斩斫。下偈答言)苦器各随曾所见业成便受不偏颇曾于生前见碓硙即从碓捣硙相磨或见世间枷与棒还遭铁棒铁为枷诸余苦器皆如此岂限刀山及火车(此国。隋朝已前。恶人命终。即别见斫刺。不见剉硙。唐朝已来造恶命终。不防有见之者。一一世界各各如然。地狱随业随心。有何定数定相。以此译经。前后所说。名目小殊也)拔舌犁耕实楚痛镬汤炉炭奈谁何铜柱铁床由己业火坑炮炙莫尤他血盆之口名罗刹凶险之形是夜叉[木*(亦-(白-日))](呼麦切)肉剥皮敲骨节抽肠拔肺数如麻苦痛难中难比说疱疮割裂阿波波青瘀皮肤身詀詀红莲碎肉阿婆婆冰岸冰池彻骨髓风车风箭阿吒吒只不能言舌不动忍寒不彻阿罗罗大小铁围长暗瞑三光不到劫恒沙上且略标为类例备论苦器数无涯总是前章所造业当时雄猛却将夸如今到此恤惶地悔之不及浪吁嗟

第四十六偈述畜生道

中品中般不善业当来受报入傍生人之畜养因名畜傍者复缘身分横二言且就人多见细说何曾局此名水陆空居皆摄属无足多足万般形本从大海流诸处(成劫之初。先生水族)三千川内渐充盈禽兽鱼龙虫蚁等蜎飞蠢动悉灵含卵胎湿化恒沙数火里物中亦受生极大极微万亿类鲲鹏金翅(极大)至蜼螟(极小)其间虽或随时乐(别报也。如贵人狗马之类也)多少愚痴是贱名(总报名畜生。制不在己)别业排之属苦道被人制御岂尊荣牵梨负重须偿债脊烂蹄穿讵述情(直至命尽。岂能分疏)路峻泥深车不动力穷气竭棒不轻驿程三位犹前进毬满三筹尚未停硙石令牵因劣劣眼睛被掩黑瞑瞑经冬竟夜居霜露累岁通宵卧粪坑人趁途裎鞭困体风吹老瘦冻羸形衣裳只用皮毛作食饮仍难水草盈饥饱死生非己意安危困歇在他情棒驱绳缚慞惶色刀刺汤燖怨痛声四脚倒悬犹命在一身旋剥已皮零弓刀磕匝亡魂魄鹰狗纵横丧胆惊飞骑只忧从后趁弯弧岂料却前迎前头后底相攒迫车截西遮何处行箭向背穿胸里出荒忙楚痛岂全生亦回火发烧山野分兽千蛇几许怦(坪急貌普耕反)巢雀穴虫亿亿数贪生怖死与人平长年鳞甲诸虫唼辗热沙中痛又醒强力害于羸弱者更相啖食永无停上来且略标流类类例众多岂具明都有三十六亿种(出正法念处经)若殊苦事若为呈人身已失难还复展转凶痴罪易成观彼车翻须改辙六根正具必修营

第五十六述饿鬼道

下品十般不善业斯为饿鬼本因缘长寿饥虚多恐怯从他求觅济喉咽根元只在阎罗国(一云琰摩此云诤息。亦云平等。俱舍云。以有情未到彼时。皆云无罪。才至业镜平等。其罪自彰。更不敢云。因名静息也)展转支流入大千(正法念处经云。此下过五百由旬。有阎摩王国。俱舍云。诸鬼处从此散居余处。或端严威德富乐如天。或饥羸丑陋。东西亦有两类。北州唯威德者)一半便常居地下(黄泉。亦有阎王国)半参人世在人边业殊彼此不相见正报分通时现前(有人。正报人身分通鬼道。即能见鬼鬼。有分通人道。即能见人也)屋宅疏(缘见)常阻隔(人鬼所居屋宅。各是依报之缘。既疏互不相见也)互疑神术譬能穿(见鬼之人不知鬼。不见己舍。或遇穿墙壁而过。即云鬼有神通。人不知鬼见。但是露地虚空。而过鬼或见人穿己墙壁而过。鬼不知人。不见己屋。谓言人有神通。穿我墙壁也)阎罗国在阎浮下五百由旬纵广然善恶皆从此判定(有云。天及阿鼻。不经此处。如堂除五品已下不倒。吏部铃曹。反逆贼巨。不到台院。及大理寺等)世人自古号黄泉命终未说来生处暂于此处得团圆恩爱怨家并眷属或相对会或钓牵从兹一别经多却或生狱畜或生天或入海中阿索络或升海上五通仙若生鬼道如前说或居本界(阎王国)或人川(一切也)或是铁轮王使役□当番互动经年(俱舍云。四王天。忉利天有威德鬼神。守护防逻)负石担沙多累历填河塞海每联绵三种开为九种别都云饿者厌为先九者一名炬口鬼口中火炬每焦然口为焚烧村郭野先经地狱后斯焉腹大如山喉孔小为偷僧食受针咽自恶口中常腐臭赞扬恶党毁仁贤毛利如钉行自刺枉行针炙病无痊臭刺毛身嫌自拔猪羊[得-彳+火]剥到刀鋋(小矛市连反)自决瘿中脓啖食嫉他恚恨重随眠此上六般皆极饿寿经一万五千年(人间一月为一日。彼寿五百岁。当人间一万五千年也)两耳不闻浆水字一身唯有骨皮连见食拟[(歹*又)/食]成猛火临河欲饮即枯然余得祭神所弃食多悭少施施应指有[(歹*又)/食]阶巷所遗食[绝-糸+弓]疑失者故如然第九名为势刀鬼变通富乐类于天罗刹夜叉毗舍等山林灵庙海河壖(壖者。江海边而缘反。付法藏传中说。僧加耶舍比丘。游大海边。见妙宫殿。其中锁二鬼云云)罪福不精心言杂别报虽强总报遍六饥二乏唯是足就多标饿以须宣(须宣者。佛语流行也)

众等。上来所依金鼓忏悔经中。繁广不可顿陈。今更约前品所余经文。忏除余鄣。弟子某甲等。与一切众生。至心忏悔。

若人百千劫造诸极重罪暂时能发露众恶尽消除依此金光明作如是忏悔由斯能速尽一切诸苦业唯愿十方佛观察护念我哀受我忏悔皆以大悲心我于多劫中所造诸恶业由斯多苦恼哀愍愿消除我造诸恶业常生忧心怖于此威仪中曾此欢喜想诸诸具大悲能除众生怖愿受我忏悔令得离忧苦我有烦恼部及以诸报业愿以大悲水洗濯令清净我先作诸罪及现造恶业至心皆发露咸愿得蠲除未来诸恶业防护不令起设令有违者终不敢覆藏身三语四种意业复有三紧缚诸有情无始恒相续由斯三种行造作十恶业如是众多罪我今皆忏悔我造诸恶业苦报自当受今于诸佛前至诚皆忏悔

忏悔已。至心归命礼三宝。

上来已忏除四部竟。今更约其次经文。忏除十二种难。皆是金鼓梦事菩萨。对佛所陈。是故应至心忏悔。

我今亲对十力前发露众多苦难事凡愚迷惑三有难恒造极重恶业难我所积集邪欲难一切愚夫烦恼难狂心散动颠倒难及以亲近恶友难于生死中贪染难嗔痴暗钝造罪难生八无暇恶处难未曾积集功德难我今皆于最胜前忏悔无边恶业罪

(此十二难。在前段忏悔之前。发愿前也)。

忏悔已。至心归命礼三宝。

至心劝请

常见十方无量佛宝王树下而安处处妙琉璃师子座恒得住世转法轮

劝请已。至心归命礼三宝。

至心随喜

众生于此瞻部内或于他方世界中所作种种胜福田我今皆悉生随喜

随喜已。至心归命礼三宝。

以上随喜福德事及身语意造众善愿此胜业常憎长回向无上大菩提所有礼赞佛功德深心清净无瑕秽回向发愿福无边当超恶趣六十劫

(此三门在前段。此段在发愿中间)。

愿除十恶业修行十善道安住十地中常见十方佛我以身诸意所修福智慧愿回此善根速成无上道

(此后。数偈文。却是前段忏悔文也)。

回向已。至心归命礼三宝。

至心发愿

普愿众生咸供养十方一切最胜尊三乘清净妙法门菩萨独觉声闻众常愿勿处于卑处不随无暇八难中生在有暇人中尊恒得亲承十方佛愿得常生富贵家财宝仓库皆盈满颜貌名称无与等寿命延长经劫数悉愿女人变为男勇健聪明多智慧一切常行菩萨道善修六度到彼岸若于过去及现在轮回三有造诸业能超可厌不善趣愿得消灭永无余一切众生于有海生死罗网竖牢缚愿以智剑为断除离苦速证菩提处若有男子及女人婆罗门等诸胜族合掌一心赞叹佛生生常忆宿世事诸根清净常圆满殊胜功德皆成就愿于未来所生处常得人天共瞻仰

(此文。续前段发愿之后也)。

发愿已。至心归命礼三宝。

尔时世尊。闻此已。赞妙幢菩萨言。善哉善哉。善男子。如汝所梦。金鼓出声。赞叹如来真实功德。并忏悔法。若有闻者。获福甚多。广利有情。灭除罪鄣。汝今应知。此之胜业。皆是过去赞叹发愿宿习因缘。及由诸佛威德加护。此之因缘。当为汝说。时诸大众。闻此法已。咸皆欢喜。信受奉行。

○白众等听说经中无常偈

若乐若苦恼若老若少年若大姓少姓死王皆能杀若端正若丑若大力小力若独若有伴死王皆能杀若王若童仆若俗若出家若坚若耎者死王皆能杀若富若贫穷若功德若无若男若女等死王皆能杀若行若在家若水中若陆若在山若城死王皆能杀若睡若寤寐若食若不食能历乱世间死王皆能杀