超然法师：《大方广圆觉修多罗了义经》白话 第三章 普眼菩萨所问章

第三章普眼菩萨所问章

于是,普眼菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:

“大慈大悲的世尊啊!希望您能够为参加法会的诸位菩萨们,以及末法时代的一切众生,进一步演说菩萨修行如幻三昧的具体方法。到底应当如何思维观察,如何在心中进一步安住实修?对于那些没有开悟的众生来说,应当用什么样的方法,才能够帮助他们普遍打开心中的智慧,从而悟入圆满觉性呢?世尊,倘若这些众生没有正确的方法,以及正确的思路;当他们听到您所说的,这种如幻三昧的时候,心中就会产生迷茫困惑,对于圆觉法门就不能悟入。希望您以大慈悲心,为我们这些在座的菩萨,以及末法时代的众生,进一步大开方便之门。”

普眼菩萨问法以后,再次五体投地,礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次,从始至终,有条不紊。

这个时候,世尊回答普眼菩萨说:“很好,很好!善男子,你们能够替诸位菩萨,以及末法时代的众生,询问如来关于修行的具体方法,如何思维观察,如何安住实修,乃至其它种种方便法门等等。现在请你仔细聆听,如来将要为大家解说。”

于是普眼菩萨,因世尊的教诲而心生欢喜,与在会的诸位大菩萨们,一起安静地听法。世尊说道:

“各位善男子,那些刚刚开始修学的菩萨,以及末法时代的众生,想要开悟如来的圆觉妙心,应当以端正的心念,远离一切幻化现象。首先应当按照如来经常开示的静修法门,坚守所受的戒律,与相应的弟子和大众们和合相处。然后独自息心,禅坐于安静的房间里。经常这样观想:我现在的这个身体,由地水火风四大所合成。如头发,汗毛,四肢,牙齿;皮肤,肌肉,筋,骨头;骨髓,脑髓,和污垢等等,都属于地大。如唾液,鼻涕,脓液,血液;津液,体液,口水,口沫;痰液,眼泪,精液,脉气;大便,小便等等,都属于水大。温暖和热量属于火大。运转和动能属于风大。四大成分各有所归属,我现在这个虚妄的身体,到底在哪里呢?于是就知道了,这个所谓的身体,终究是没有自体的。只是借着四大的成分与组合,作为自己的相貌罢了。其实与幻化没有什么两样。”

“正因为地、水、火、风四种因缘,虚假组合的缘故,才有了虚妄的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六根与四大,内外联合相互作用,于是似乎有了某种缘起的能力,在无形当中积聚,好像有相貌似的,给它安了个名字叫做心。各位善男子,这个虚妄的心,倘若离开了色、声、香、味、触、法等六尘,就不能存在了。当修行者深入禅修之后,由于正念远离幻化的缘故,地、水、火、风四大就会分解,内六根与外六尘都将了不可得。其中的缘起与尘境,各自分散消灭以后,终究没有一个有能力的心可以被找到。”

“各位善男子,修行者由于四大分解,导致幻化的色身消灭的缘故,他们幻化的分别之心也就消灭了。幻化的分别心消灭以后,幻化的色、声、香、味、触、法等六尘也就消灭了。幻化的六尘消灭以后,幻化的一切轮回生灭现象也就消灭了。幻化的轮回生灭消灭以后,不属于幻化的圆满觉性却不会消灭。譬如镜子脏了,只要把尘垢擦干净,光明就会显现。”

“各位善男子,大家应当知道,四大色身和缘起之心,都是幻化的尘垢。当这两种幻化的尘垢彻底消灭了以后,十方世界就会变得清净光明。各位善男子,譬如清净光明的摩尼如意宝珠,本来并没有确定的颜色。当它与不同方向各种颜色相映衬的时候,每个方向的人都会看到自己这一方的颜色,各自不同。其中有些没有智慧的人,就会认为摩尼宝珠确实是这个颜色。各位善男子,圆满觉性本来清净,没有相貌。它普现于众生的一切身心境界,随于六道轮回,各自不同。那些没有智慧的人,就认为圆满觉性确实有这样的身心相貌,道理是一样的。正因为如此,他们才无法远离幻化的生死烦恼。因此我说身心都是幻化的尘垢。对于那些正在远离幻化身心的人,给他们起个名字叫做菩萨。身心尘垢完全清净以后,对立就消失了,也就没有了离开尘垢的,那些所谓的菩萨们。”

“各位善男子,如上修行的这位菩萨,以及末法时代的修行众生,由于证得了一切影像幻生幻灭的缘故,这时便得到了消融空间方位差别的彻底清净。乃至于无边无际的虚空,也是由圆满觉性所显发。觉性圆满而光明的缘故,显现出心的本来清净。心清净的缘故,心对境界所产生的见和所见的色尘也是清净的。见既然清净,能见的眼根也自然清净。眼根清净的缘故,所生的眼识也自然清净。眼识清净也就意味着识的清净,识清净的缘故,识从耳根所产生的闻和所闻的声尘也就自然清净。闻清净的缘故,产生闻的耳根自然清净。耳根清净的缘故,耳识自然清净。同样,耳识清净也就意味着识的清净,识清净的缘故,识通过身体所产生的触觉和触尘也就自然清净。如此观察,眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是清净的。”

“各位善男子,六根都清净的缘故,六根所对应的色、声、香、味、触、法六尘也自然清净。各位善男子,六尘清净的缘故,组成六尘的地、水、火、风四大也自然清净。各位善男子,四大清净的缘故,由四大所组成的一切境界都自然清净。其中包括:六根与六尘合称的十二处;六根,六尘,六识合称的十八界;以及三界六道众生,包含各类天人在内的,所谓的因果轮回相续存在的二十五有,它们都是清净的。这些众生都清净的缘故,佛陀的十力,四无所畏,四无碍智,十八不共法,以及佛法当中的三十七道品等殊胜功德和修行,完全清净具备。同样,乃至包括八万四千总持法门在内的一切佛法,完全清净具备。”

“各位善男子,一切诸法实相,本性清净的缘故,一个众生清净。一个众生清净的缘故,许多众生都清净。许多众生清净的缘故,乃至于这个世界的十方众生,都是圆满觉性的本来清净。各位善男子,一个世界清净的缘故,很多个世界也清净。很多个世界清净的缘故,乃至于穷尽整个虚空界,圆满包容过去、现在和未来,其中的一切都是清净平等,如如不动的。”

“各位善男子,当大家观察到虚空清净平等,如如不动的时候;应当知道,正显示了觉性的清净平等,如如不动。当大家观察到四大清净平等,如如不动的时候;正显示了觉性的清净平等,如如不动。乃至于当大家观察到,佛法的八万四千总持法门清净平等,如如不动的时候;正显示了觉性的清净平等,如如不动。各位善男子,因为觉性遍满法界,清净平等,如如不动,圆满而无边际的缘故;应当知道,蕴藏觉性的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根也遍满法界。六根遍满法界的缘故,应当知道,六尘也遍满法界。六尘遍满法界的缘故,应当知道,地、水、火、风四大也遍满法界。这样一步步地观察,乃至于八万四千总持法门,也是遍满法界的。”

“各位善男子,由于微妙的觉性遍满法界的缘故,六根之性与六尘之性也同时遍满法界,互相不会破坏,也不会混杂。不仅根性和尘性如此,乃至于八万四千总持法门也是一样,互相不会破坏,也不会混杂。譬如成百上千盏灯,在同一个房间里放光,每一盏灯的光明都遍满了房间,互相不会破坏,也不会混杂。”

“各位善男子,像这样成就了圆觉法门的时候,应当知道,这位菩萨不会再被任何法所束缚,也不必从任何法当中另外去求解脱。他不会再厌离生死轮回,也不会再贪求涅槃;他不会刻意尊敬持戒的人,也不会憎恨破戒的人;他不会格外敬重老修行,也不会轻视初学者。为什么呢?因为一切一切都已经觉悟了的缘故。就好像大家的眼光,自然明了眼前的境界,这个光明中的一切已经圆满,哪里还需要什么憎爱之心呢!原因何在?因为眼光和我们的心并不是两个,境界与眼光也不能分开,在这三无差别当中,本来没有能恨与所恨,能爱与所爱的对立啊!”

“各位善男子,这位菩萨和末法时代的众生,修学圆觉妙心得到成就以后,对于此心没有什么好修行的,也没有什么好成就的。本有的圆满觉性普照一切,此普照的光明与寂灭无二无别。在这个明空无别当中,有百千万亿数不清条恒河中的沙子,那样多的诸佛的世界,就好像生眼病的人看到的空花一样,纷乱而起,纷乱而灭。这些景象与圆满觉性,即不相干,也分不开;即不曾有什么束缚,也不需要什么解脱。到这里,才知道一切众生本来已经成佛,生死轮回与涅槃解脱,就像昨天夜里的一场梦。”

“各位善男子,就像昨夜一场梦的缘故,应当知道,生死轮回与涅槃解脱,不曾生起,也不曾消灭;不曾来到过我们心中,也不曾离去。这位菩萨所证的妙果,不曾有得,也不曾有失;不需要取,也不需要舍。这位菩萨能证的智慧,远离造作,也远离无想,远离放任,也远离寂灭。在这个证悟当中,其实没有能证和所证。终究没有什么证悟,也没有证悟的人。一切法的本性就是如此,它究竟平等而不可破坏。”

“各位善男子,诸位菩萨们,应当这样修行,应当遵循这样的次序,应当这样思维观察,应当这样安住运用,应当采取这样的方法,应当这样开悟圆觉妙心。应当发愿求证这样的妙法,而不需要迷惑怀疑。这时,世尊为了重述一遍所说的法义,以偈颂的形式说道:

“普眼菩萨你要知道,一切轮回芸芸众生,

身体心识都如幻化。身体相貌属于四大,

心念习性归于六尘。四大成分各有所属,

合成妄身到底是谁?这样观察逐渐修行,

身心世界本来清净。圆觉不动遍满法界,

远离诸病作止任灭,终无能证圆觉之人。

复观一切诸佛世界,犹如空花乱起乱灭。

过去现在未来平等,终究没有来来去去。

初发道心诸位菩萨,以及末法时代众生,

想要求学入佛正道,应当这样依法修行。”