阿姜李达摩达罗：从少做起 法的新鲜滋味

法的新鲜滋味

The Fresh Flavor of Dhamma

1959年8月23日

你坐在这里禅定时,要把注意力只集中在一件事上。如果你从那件事上溜开,就好比掉进了地狱。这里的地狱是指什么意思? Cakkhum adittam: 任何从眼进来的,称为一团地狱火球。Sotam adittam: 任何从耳进来的,称为一团火球。任何从鼻、舌、身、意进来的,都是一团火球。如果你去注意那些东西,它们会使你发热,热得好比此生落入地狱之火。因此你应当斩断一切那样的关注。根本不让它们扰乱你的心。

杂染好比卤水; 法好比清水,以三种方式利益世界:(1)可以饮用。(2)可以清洗物件。(3)助植物生长。至于卤水,你不能喝,不能用来洗东西,浇溉植物,它们会死。

一个坐在杂染中发酵的人,好比一条咸水鱼。咸水鱼腥味强。有一次我在尖竹汶府,住在莲池寺,有一群渔妇拉着一堆海鱼经过寺外,距离大概有80米。即使那么远,鱼腥味照样冲,实在臭。淡水鱼有气味,但不及咸水鱼。同样地,有许多杂染的人,实在腥臭: 没有人愿意让他们靠近,去哪里受人嫌。

一般情形下,咸水鱼只喜欢生活在海水里。如果你抓了它放进淡水,立即会死。淡水鱼也一样: 抓了它放进盐水,它立即会死。但是现代科学家发现一种把咸水鱼变成淡水鱼的办法。他们把咸水鱼放在盐水里,一点一点兑进淡水。那些鱼慢慢地熟悉了淡水,一直到可以养在淡水池里不死。淡水鱼也同样: 科学家们把盐水逐渐兑进淡水鱼池里,那些鱼慢慢习惯了咸水生活条件,直到科学家可以把它们放进海里不死。同样地,满是杂染的人,就好比咸水鱼。他们一开始来寺院时,带着所有杂染一起来。接着,随着诵经、坐禅,开始尝到法的滋味,他们的心逐渐远离原来的咸腥: 也就是贪、嗔、痴。善德一点一点渗入内心,逐渐稀释了杂染之恶,一直到他们的心有了法的滋味,焕然一新。内心的焦躁与混乱感会消失,他们满足地安住于法中,有快乐、有宁静,象一条咸水鱼习惯了淡水。

淡水有四种: 静水、流水、下落的水、上涌的水。静水是湖里、井里的水。流水是河道、运河、小溪的水。下落的水是指瀑布和雨水。有时这类水又重又冷,变成冰雹,砸在头上发痛。上涌的水是涌泉、喷泉的水。同样地,法有各种各样──四十个禅定主题中你可以随意选择。

当你跟你的杂染纠缠不清,或者喜欢来回穿梭于外在的观念与辨识之间时,你跟怒海中一只小船里的人,没什么不同。坐着、躺着,得不着一点休息,因为浪头不停地冲击,你头晕反胃。心在翻搅,找不到一点安宁。只会在那里叫:我要死了! 我要死了!

不过,当你努力把自己从那一大堆杂染、一团团地狱火球中拉出来──也就是使心进入佛、法、僧的品质,在定力中确立起来时,你便脱离了风浪。好比一个上岸的人,脚踏坚实的大地。脚踏坚实大地的人,可以随意坐着、躺下、站起、行走、蹦跳。他比那些还在海里的人要舒适多了。因此,我们应当训练心智,达到正定,彻底斩断一切外在的观念与辨识。这样,我们都会得到安居处,得到休憩。

法的滋味,好比长生甘露。如果你与法常住,那么死时会到一个好去处,成为身心纯净的净居天神[visuddhi-deva]。这样的人,不轻易死,也不象一般人那样死。如果你想达到不死境界,必须以清凉、清洁、清净的法,洗涤你的思想与行为,使它们清洁发亮。那样,你就会尝到不死的滋味,超越死亡,最终达到超世与涅槃。

功德回向诵文

sabbe satta a hontu

avera sukha-jivino

katam punna-phalam mayham

sabbe bhagi bhavantu te

愿一切众生,永远免遭敌意,生活快乐

愿一切众生分享我善行的福果