这就是我们持名念佛的关键

为什么佛现了身，还要念他的名号

《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解

(注：地藏王菩萨过去世为婆罗门女时，母亲过世不知魂归何处，去寺院求佛，已故觉华定自在王如来感其虔诚之心，而出音声予以安慰。)

【婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损，左右扶侍，良久方苏，而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久!】 

这是婆罗门女的表现。前面讲她的忆念，忆念到什么程度呢?从她现在的行为表现，她的忆念比一般人深得多，听见佛跟她说了，她是不顾惜自己的身体，她的心到了她所忆念的东西，跟她的性命相关。

所以这个时候，她因为忆念母亲而忘了自己的身心了。经佛这么一说，她就举身自扑，感谢佛的恩。“肢节”，四肢或者头部，碰到头破血流，磕到地上，这都是肢节损害的表现。照顾她的人把她扶持起来，她这个时候是昏迷状态，“良久方苏”，隔了很长的时间才苏缓过来。

又对着空中说：“愿佛大慈大悲的怜愍我，说出我的母亲到什么地方去了?”“界”就是处所。“我也是不久将死的人了!”这是地藏王菩萨在因地时候的一段故事。她的母亲死后，回忆母亲，就到庙里拜佛去求，她求到什么程度呢?求到不要她自己的生命，所以感应到佛现身了。

【时觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。】 

觉华定自在王如来就告诉她说：“汝供养毕”，佛事做完了，“但早返舍”，早日返回你的住处，“端坐思惟吾之名号”，就是思名，你回去坐着就念我的名号，“即当知母所生去处”，就知道你妈妈生到什么地方了。

这里有个问题，什么问题呢?佛为什么不直接跟她说，还要让她回去念名号?你本身就是了，还要念你的名号做什么呢? 有人提出问题问：婆罗门女说她“身心将死不久”，为什么要加这一句?我的答复是，她知道她自己的精力到了这个时候她活不长了，感觉到心不在焉了，不在她身体上了，如果这样子忆念她的母亲，不吃不喝、什么都不干了，或者觉也睡不着，一心想她母亲，这样她自己会想到死的，想到一定程度她会知道。

这个时候经上没有说她就要死了，“我今身心将死不久”是她自己觉得。这个问题是，觉华定自在王如来要告诉她就告诉她，不告诉她就不告诉她，为什么还让她回家去，还让她念他的名号，要念他的名号才知道去处，佛当时为什么不跟她说?这里有一个很深的道理。

释迦牟尼佛要你念阿弥陀佛的时候，你见着阿弥陀佛了，也要念阿弥陀佛，想一想是什么道理?我提出这个问题是让大家在理上思惟，不要在事相上想。 

为什么佛现了身，还让她念他的名号?好像他的名号比佛更真似的，名是假的。见了真身佛还要告诉她，“回去念我的名号”，这就是我们持名念佛的关键!你能不能往生，自己会知道的。就像刚才这位居士问我的问题，“她怎么知道自己身心将死不久?”因为她忆念母亲忆念切了，可以用她的生命代替母亲受苦，就是这个含义。