大乘[四念住]~大般若波罗蜜多经

大乘[四念住] ~ 大般若波罗蜜多经

一般所谓的[小乘四念住]如下

【四念处】

又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。

身念处是观身不净；

受念处是观受是苦；

心念处是观心无常；

法念处是观法无我。

此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。

FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】

《大般若波罗蜜多经》节录如下

复次善现。菩萨摩诃萨大乘相者。谓[四念住]。

何等为四。谓[身念住]。 [受念住]。 [心念住]。 [法念住]。

善现。

[身念住]者

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内]身住循身观。而竟不起身俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[外]身住循身观。而竟不起身俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内外]身住循身观。而竟不起身俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

善现。是为[菩萨摩诃萨身念住]。

善现。

[受念住]者

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内]受住循受观。而竟不起受俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[外]受住循受观。而竟不起受俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内外]受住循受观。而竟不起受俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

善现。是为[菩萨摩诃萨受念住]。

善现。

[心念住]者

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内]心住循心观。而竟不起心俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[外]心住循心观。而竟不起心俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内外]心住循心观。而竟不起心俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

善现。是为菩萨摩诃萨心念住。

善现。

[法念住]者

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内]法住循法观。而竟不起法俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[外]法住循法观。而竟不起法俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

诸菩萨摩诃萨修行[般若波罗蜜多]时。以无所得而为方便。虽于[内外]法住循法观。而竟不起法俱寻思。炽然精进具念正知。为欲调伏世贪忧故。

善现。是为菩萨摩诃萨法念住。