《华严经》连载038

药师坛城“早示”《华严经》连载038：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：佛子，菩萨云何得无过失身、语、意业？】

这个时候，智首菩萨问文殊师利菩萨说：伟大的佛子啊，菩萨们应该怎么做，才能够使得在身、口、意的造作方面没有任何的过失呢？

【云何得不害身、语、意业？云何得不可毁身、语、意业？】

菩萨们应该怎么做，才能够得到不害的身、口、意业？怎么做，能得到不可毁的身、口、意业？

【云何得不可坏身、语、意业？云何得不退转身、语、意业？】

怎么做，能得到不可坏的身、口、意业？菩萨们应该怎么做，才能得到不退转的身、口、意业？

【云何得不可动身、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？】

才能得到不可动的身、口、意业？才能得到殊胜的身、口、意业？才能得到清净的身、口、意业？

【云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？】

菩萨们应该怎么做，才能得到无所染污的身、口、意业？怎么做，才能得到智慧为先导的身、口、意业？

【云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？】

菩萨们应该怎么做，才能得到「生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足」呢？

【云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？】

菩萨们应该怎么做，才能得到最殊胜的智慧、第一智慧、最上智慧、最胜智慧、无量智慧、无数智慧、不可思议的智慧、无可匹拟的智慧？怎么做，才能得到不可量测的智慧、不可讲说的智慧？

【云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？】

怎么做，才能得到「因力、欲力、方便之力、缘力、所缘力、根力、观察力」？菩萨们应该怎么做才能够得到「奢摩他力、毗钵舍那力」？才能得到「思惟力」？

【云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？】

菩萨应该怎么做才能得到「五蕴的善巧、十八界的善巧、十二处的善巧」？怎么做才能得到「缘起的善巧」？怎么做才能得到「欲界善巧、色界善巧、无色界善巧」？怎么做才能得到「过去、未来、现在的善巧」？

【云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？】

菩萨们应该怎么做才能够善修习「七觉支」？怎么做才能够证得「空、无相、无愿」？

【云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？】

菩萨们应该怎么做，才能够圆满自己的「六度」？才能够圆满「慈、悲、喜、舍」？

【云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？】

怎么做，才能够得到佛所具有的十种伟大的神通力用呢？

【云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养？】

智首菩萨就这样问文殊师利菩萨说：菩萨们应该怎么做，才能够经常地得到「天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王」以及「人中之王」和「大梵天王」的守护呢？怎样做才能得到以上这些王者的恭敬和供养？

【云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？】

菩萨们应该怎样做，才能够成为众生的依靠之处？才能够救护众生，成为众生的归向、趣向？像大火炬一样照耀众生，成为众生中的大光明，才能够放无量光照耀世界？菩萨们应该怎么做，才能成为大导师、殊胜的导师，普遍地引导一切众生呢？

【云何于一切众生中，为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？】

菩萨们应该怎么做，才能够在一切众生之中成为第一位的？成为最大、最胜、最妙、极妙，最上、无上、无等的、成为无等等的？菩萨们想做到以上种种，应该具体怎么做呢？

【尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。】

这个时候，文殊师利菩萨回答智首菩萨说：善哉！伟大的佛子啊，您今天完全是为了利益众生的缘故才这样地向我发问。您的问题可以饶益无量众生，可以安隐无量众生。您完全是因为哀愍世间、利乐人天的缘故，才问以上殊胜的法义啊！

【佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；】

文殊菩萨说：伟大的佛子啊，如果所有菩萨们善用自己的心，就能够获得一切胜妙的功德了。如果菩萨们对于所有的佛法心无挂碍，安住于过去、未来、现在所有佛所行之道，他们就能够获得一切殊妙的功德。

【随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。】

这样的菩萨们会常随众生而住，永远不会舍离众生。他们会按照真如法相通达一切。这所有的菩萨们会断掉一切恶，具足所有微妙的善。这所有的菩萨们如果善用其心，他们就会像伟大的普贤菩萨一样「色像第一」，一切行愿都能具足。他们就能对于一切法都无不自在。这所有的菩萨们如果善用其心，他们将成为仅次于佛的众生第二大导师啊！

【佛子，云何用心能获一切胜妙功德？佛子：】

文殊师利菩萨说：伟大的佛子啊，到底怎么用心才能获得一切胜妙的功德呢？

注意：以下内容非常实用、非常重要。

【菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。】

如果菩萨在家修行（没有出家），那要经常地发心：愿一切众生了解世俗的家庭「其性本空」。既然家庭其性本空，在因上努力，果上随缘，承担好自己的责任却不陷入过度的执著。这样，家庭之事就不会逼迫你了。

【孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。】

如果菩萨在家修行（没有出家），那么就应该孝养、奉事好自己的父母亲，同时发愿：愿一切众生在奉事好自己肉身的父母亲的同时，也能够奉事好法身的父母亲——诸佛,愿一切众生能够平等地护养一切。

【妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。】

如果菩萨在家修行，当妻子、孩子聚会的时候要发这样的愿：愿一切众生「冤亲平等，永离贪著」。无论是面对冤家、仇敌还是亲人、眷属，你都要有一颗平等心（非常松、非常空的平等心），这样你就远离了贪著，也远离了一切的嗔怒了。

【若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。】

在家的修行者们，这所有菩萨们，如果你们遭遇到（财、色、名、食、睡）五欲，你们应当发愿：愿一切众生拔除五欲之箭，究竟获得长期的安稳。

【妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。】

在参加聚会的时候，可能有很多美妙的音乐，有很多美人陪伴着，这个时候你要发愿：愿一切众生能够以法而自娱乐，都乐于法味，了解世间的一切美乐、美人都非真实，不要陷入到对于「相」的任何贪著当中。

【若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。】

在家修行的菩萨们，如果你们处在宫殿、舍宅，你们也要经常地发愿：愿一切众生能够入于佛所入的圣地，永远地除掉一切污秽不堪的欲求。

【著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。】

在家修行的菩萨们，当你们佩戴璎珞（种种饰品）的时候，你们也要发愿：愿一切众生都能够舍离一切虚伪的、虚假的「相」上的饰品，舍掉对于相中饰品的迷恋和贪著，愿一切众生能够到达诸法的真实之处。

【上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。】

在家修行的菩萨们，当你们上楼梯的时候，或者上升到宫殿、楼阁的上一层、顶层的时候，或者去旅游景点观光游览，在攀登这些塔庙的时候，每当开始上楼梯、上一层楼，你们都要发愿：愿所有众生都能够升上正法之楼，彻见一切实相。

【若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。】

在家修行的菩萨们，当你们有所布施的时候，无论是「财、法、无畏」任何一方面的布施，你们都要发愿：愿一切众生都能够「一切能舍，心无爱著」。当你进行财布施的时候，你愿一切众生都能够广泛地做财布施，无有爱著；当你们进行法布施的时候，也愿一切众生都能进行法布施；当你们进行无畏布施的时候，也愿一切众生都能够广泛地进行无畏布施。

【众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。】

所有在家的菩萨们，当你们参加众人集会的时候，你们也要发愿：愿一切众生都能够舍开在相上的贪恋和聚集之法，愿一切众生都能够成就一切智--佛一样的萨婆若智。

【若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。】

在家修行的菩萨们，如果你们陷入到厄难当中的时候，你们也不要只盯着自己身上这几个点来看，也要发广大愿：「愿一切众生都能够得到随心所愿的自在，所到之处无有任何的障碍」。在我们解决自己问题的时候，愿一切众生都无有类似的问题。

【舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。】

有的菩萨，当舍离了居家生活的时候，就应该发愿：一切众生有缘出家的都能够出家，无有任何的障碍。愿一切众生，他们的心都能得到彻底、圆满的解脱。

【入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。】

所有菩萨们，当你们入到寺院、僧房或者道场种种地方，你们应该发愿：愿一切众生都能够「演说种种，无乖诤之法」。

【诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。】

文殊菩萨说，所有菩萨们，当你们去拜见各种师父的时候，你们也要发愿：愿一切众生都能够「巧事师长、习行善法」。不管去拜见什么样的师父也要发愿：愿一切众生面对师父、师长的时候，都能够习行种种善法，做出种种妥当的行为。

【求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。】

菩萨们，当你们想要出家的时候，也要发一个愿：愿所有众生都能够在正法的觉悟之道上，获得不退转之法，其心无有任何的障碍。

【脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。】

所有菩萨们，当你们真的脱掉了世俗的衣服准备出家的时候，你们当愿众生勤修善根，舍离一切的罪恶。

【剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。】

如果你真的出家了，在你剃除胡须和头发的时候也要发愿：愿一切众生永离烦恼，获证究竟的寂灭。

【著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。】

当我们穿上袈裟的时候也要发愿：愿一切众生心无所染，具备大仙一样的超脱之道。

【正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。】

正在出家过程中的时候，我们也发愿：愿一切众生都像佛一样，能够跳出三界轮回之家，愿一切众生都像佛一样，可以救护一切在苦难中的众生。

【自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。】

当我们真正地皈依于佛，我们要发一个愿：愿所有众生都能够绍隆佛种，让佛种绵延不绝，愿所有众生都能够发起求得无上正觉的菩提心。

【自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海】

当我们皈依于法的时候要发愿：愿一切众生都能够经常地深入经藏，这样才能智慧如海。

【自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。】

文殊菩萨说当我们皈依于僧，我们要发愿：愿一切众生都能够统理大众，一切无有障碍。

【受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。】

在我们受学种种戒律的时候，我们也要想着一切众生：愿一切众生都善于学种种佛所讲的戒律，不要造作种种的恶行。

【受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行真实。】

当我们得到导师教化的时候，得到阿阇梨教化的时候，我们要发愿：愿一切众生都能够「具足威仪，所行真实」。

【受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。】

文殊菩萨说，如果我们出家了，得到和尚（亲教师）教化的时候，我们要想到一切众生：愿一切众生都能够入到无生无灭的真理实相智慧中，最终到达那种无所住、无所依的地方。

【受具足戒，当愿众生：具诸方便，得最胜法。】

如果我们出家了，在我们受具足戒的时候，我们要发愿：愿一切众生都具备种种的善巧方便，得证最殊胜的妙法。

【若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。】

当我们进入到殿堂、屋宅的时候，我们要发愿：愿一切众生能够升上无上之堂，而安住不动。

【若敷床座，当愿众生：开敷善法，见真实相。】

文殊菩萨说，当我们敷设床座的时候，我们也要想起一切众生。要发愿：愿一切众生都能够展开、敷演善法，见到诸法实相。

【正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。】

当我们端身正坐的时候，也要想到一切众生：愿一切众生都能够坐在菩提觉悟的座位上，心无所著。

【结跏趺坐，当愿众生：善根坚固，得不动地。】

当我们双盘打坐的时候，也要发愿：愿一切众生都能够善根坚固，得不动地。

【修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。】

文殊菩萨说，怎么样才算菩萨的善用其心呢？当我们修习禅定的时候，我们要发愿：愿一切众生能以禅定降伏其心，究竟无有遗余。

【若修于观，当愿众生：见如实理，永无乖诤。】

当我们修习「止观」的「观」(毗钵舍那)的时候，我们也要发愿：愿一切众生都能见到真如之理(真如实相之理)，愿一切众生远离所有乖诤、斗讼。

【舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。】

当我们下座(不再双盘打坐)的时候，我们也要发愿：愿一切众生常观无常之法，一切有为法终将散灭。

【下足住时，当愿众生：心得解脱，安住不动。】

当我们的脚接触地面(下座)的时候，我们也要发愿：愿一切众生的心都证得解脱，能够安住不动。

【若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。】

当我们抬起我们的脚走路的时候，我们要发愿：愿一切众生都能出离生死之海，具备众多的善法。

【著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。】

当我们穿下身衣服的时候，我们要发愿：愿一切众生都能够具备种种的善根，具足惭心和愧心。

【整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。】

当我们整理衣服、束起腰带（或者颈带）的时候，也要发愿：愿一切众生经常地检束自己的善根，不让善根散失。

【若著上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。】

当我们穿著上身的衣服的时候，我们要发愿：愿一切众生获得殊胜的善根，达到正法的彼岸。

【著僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。】

所有出家的菩萨们，当我们穿僧伽梨大衣(九条衣) 的时候，我们要想着一切众生：愿一切众生都能够入到第一法位，证得不动之法。

【手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。】

每一天早晨，当我们手里拿着杨柳枝的时候，我们要发愿：愿一切众生都能得到妙法，证得究竟的清净。

【嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。】

每一天，当我们口嚼杨柳枝（漱口）的时候，我们要发愿：愿一切众生的心都能够调柔、都能够清净，愿一切烦恼远离他们。

【大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。】

在我们上厕所大、小便的时候，都要发愿：愿一切众生舍离一切贪、嗔、痴，蠲除所有罪法。

【事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。】

当我们洗手的时候，我们的手靠近水的时候，我们要发愿：愿一切众生，都能够在出世的妙法中，速速地契入。

【洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。】

在我们洗涤身体，或者我们身形的垢秽的时候，我们都要发愿：愿一切众生清净、调柔、毕竟无有染垢。

【以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。】

当我们把水放在手掌上，准备洗手的时候，要发愿：愿一切众生得清净手，受持佛法。

【以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。】

在我们用水洗脸的时候，要发愿：愿一切众生得到清净的法门，永远离开所有垢染。

【手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。】

出家的菩萨们，当你手执锡杖的时候，也要发愿：愿一切众生能够开设大的法会，向众生展示真如实相之道。

【执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。】

出家的菩萨们，当你们手里托着钵的时候，你们要发愿：愿所有众生成就法器，受天人供养。

【发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。】

当你们抬起脚准备行走的时候，也要发愿：愿所有众生都能趣向诸佛所行之道，入到无所依住之处。

【若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。】

文殊菩萨说，所有菩萨们怎么样善用其心呢？当你们在道路上行走的时候，要发愿：愿一切众生都能行于佛道，都能行向无余之法。

【涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。】

当你们沿路而行的时候，你们要发愿：愿一切众生都能够亲证清净的法界，其心无有任何的障碍。

【见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。】

当你们走着路见到上坡路的时候，要发愿：愿所有众生永远地跳出三界，愿所有众生心无半点儿怯弱。

【见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。】

如果遇到下坡路了，我们要发愿：愿一切众生其心谦卑、谦下，增长佛陀的善根。

【见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。】

当我们行走在弯弯曲曲的道路上，我们要发愿：愿一切众生舍离一切的不正之道，永远地除掉一切的恶见。

【若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。】

如果我们看到很直的道路，我们要发愿：愿一切众生，他们的心都非常的正直，无有任何的谄曲，无有任何的欺诳。

【见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。】

当我们走在路上，看到有很多尘土的时候，我们要想到众生并且发愿：愿所有众生远离一切的尘土、污垢，获得清净之法。

【见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。】

当我们所走的道路上非常的干净，没有尘土的时候，我们也要想到众生。我们要发愿：愿一切众生常行大悲之心，其心润泽。

【若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。】

文殊菩萨说，所有菩萨怎样善用你们的心呢？当我们走在危险的、凶险的道路上的时候，我们要发愿：愿所有众生能够安住在正法之界，远离所有的罪过和苦难。

【若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。】

菩萨们怎样善用其心呢？当我们见到大众集会的时候，我们要发愿：愿所有众生都能讲说甚深的妙法，愿所有众生一切和合。

佛子啊，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。