《华严经》连载082

药师坛城“早示”《华严经》连载082：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【佛子，是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。菩萨摩诃萨住此回向，得十种无尽藏。何等为十？】

金刚幢菩萨说：佛子，前面我们所讲的就是菩萨摩诃萨「十回向」当中的第五「无尽功德藏回向」了。菩萨摩诃萨安住于此回向位，可以得到十种无尽藏。哪十种呢？

【所谓：得见佛无尽藏，于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故；得入法无尽藏，以佛智力观一切法悉入一法故；得忆持无尽藏，受持一切佛所说法无忘失故；】

所谓：得「见佛无尽藏」，在每一个毛孔内就可以见到无量的诸佛出兴于世；又可以得到「法无尽藏」，以佛的智力观一切法悉入一法；又可以得到「忆持无尽藏」（记忆、受持无尽藏），可以受持一切佛所讲说的法而不会有忘记和遗失。

【得决定慧无尽藏，善知一切佛所说法秘密方便故；得解义趣无尽藏，善知诸法理趣分齐故；得无边悟解无尽藏，以如虚空智通达三世一切法故；】

菩萨摩诃萨们安住于无尽功德藏回向位，还可以获得「决定慧无尽藏」，善于了知一切佛所说法的秘密方便；还可以得到「解义趣无尽藏」，善于了知诸法的理趣、分齐（各门、各类）；又可以得到无边领悟理解的无尽藏（「无边悟解无尽藏」），可以借着如同虚空一般的智慧通达三世一切法。

【得福德无尽藏，充满一切诸众生意不可尽故；得勇猛智觉无尽藏，悉能除灭一切众生愚痴翳故；得决定辩才无尽藏，演说一切佛平等法令诸众生悉解了故；】

又可以得到「福德无尽藏」，充满一切所有众生意不可尽；又可以得到「勇猛智觉无尽藏」，能够除灭一切众生的愚痴、眼病；又可以得到「决定辩才无尽藏」，可以演说一切佛的平等法，令所有众生悉解了。

【得十力无畏无尽藏，具足一切菩萨所行，以离垢缯而系其顶，至无障碍一切智故。是为十。】

当菩萨摩诃萨们到达第五「无尽功德藏回向」位的时候，还可以获得十种神通力用无所畏惧无尽藏（十力无畏无尽藏），具足一切菩萨所行，将离垢的缯彩系在自己的头顶，到达无障碍的一切智。

【佛子，菩萨摩诃萨以一切善根回向时，得此十种无尽藏。】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨以一切善根回向时，就可以得到以上十种无尽藏。

【尔时，金刚幢菩萨普观十方而说颂言：】

这个时候，金刚幢菩萨普观十方，又说了一个偈颂：

【菩萨成就深心力，普于诸法得自在，以其劝请随喜福，无碍方便善回向。】

菩萨们成就了对于佛法的深心之力，可以了知一切诸法，化用一切诸法而得自在。菩萨们也经常劝佛住世，请佛讲法，也经常随喜功德，菩萨们用这无所障碍的方便善于进行回向。

【三世所有诸如来，严净佛刹遍世间，所有功德靡不具，回向净刹亦如是。】

菩萨们在进行回向的时候，有的时候把功德回向给清净庄严的一切佛国，过去、现在、未来所有如来的所有佛国都去庄严清净，菩萨们具足了所有的功德。

【三世所有诸佛法，菩萨皆悉谛思惟，以心摄取无有余，如是庄严诸佛刹。】

三世所有诸佛讲的法，菩萨全都认真地学习和思惟，他们用心地去摄取三世诸佛的所有法而不会有任何的遗余，菩萨们了知所有法，就这样庄严着他们所在的佛国刹土。

【尽于三世所有劫，赞一佛刹诸功德，三世诸劫犹可尽，佛刹功德无穷尽。】

菩萨们用三世所有劫的时间去赞叹每一个佛国刹土的功德，过去、现在、未来（这三世）的劫数还可以穷尽，但是佛刹的功德却无可穷尽。

【如是一切诸佛刹，菩萨悉见无有余，总以庄严一佛土，一切佛土悉如是。】

菩萨们用神力可以见到一切的佛国净土，他们认认真真地用一切佛土的庄严去庄严一个佛土，同时一切佛土也都将被菩萨这样庄严。

【有诸佛子心清净，悉从如来法化生，一切功德庄严心，一切佛刹皆充满。】

受菩萨所在之处影响的所有佛子，他们的心都无比的清净，这些清净的佛子都是从如来的法化生的，他们具备一切功德庄严之心，一切佛刹都将被这样清净的佛子充满。

【彼诸菩萨悉具足，无量相好庄严身，辩才演说遍世间，譬如大海无穷尽。】

这所有菩萨们都具足了无量的相好庄严其身，他们的辩才可以演说无量的佛法周遍世间，演说的佛法像大海一样无有穷尽。

【菩萨安住诸三昧，一切所行皆具足，其心清净无与等，光明普照十方界。】

菩萨经常地安住在所有的三昧（禅定）境界，一切所行完全具足，他们的心无比的清净，光明普照十方世界。

【如是无余诸佛刹，此诸菩萨皆充满，未曾忆念声闻乘，亦复不求缘觉道。】

这尽览无余的所有佛刹都被菩萨们充满了，菩萨们心里想的是佛乘，而不会去贪恋声闻乘或者缘觉乘。

【菩萨如是心清净，善根回向诸群生，普欲令其成正道，具足了知诸佛法。】

菩萨的心是如此的清净，他们用自己的善根回向给各种各样种类的所有众生，想要让所有众生成就佛陀的正道，具足、了知所有佛法。

【十方所有众魔怨，菩萨威力悉摧破，勇猛智慧无能胜，决定修行究竟法。】

十方的一切的魔王、怨敌，菩萨用威力都可以摧破，菩萨勇猛智慧无能胜，决定修行究竟之法。

【菩萨以此大愿力，所有回向无留碍，入于无尽功德藏，去来现在常无尽。】

菩萨们就这样用深广伟大的愿力，所有一切都回向无有任何的留存、没有任何的障碍，菩萨们入于无尽功德藏，过去、未来、现在入于这样的无尽功德藏。

【菩萨善观诸行法，了达其性不自在，既知诸法性如是，不妄取业及果报。】

菩萨经常地修禅定，善观一切有为法，了达一切有为法都不自在，了知诸法性都是这样，一切相皆是空，他们不会虚妄地取著业及果报。

【无有色法无色法，亦无有想无无想，有法无法皆悉无，了知一切无所得。】

经常修习禅定的结果，不会执取任何的色法、无色法，或者想法、无想法，一切有法、无法全都无。菩萨们就这样住在诸法实相中，了知一切无所得。

【一切诸法因缘生，体性非有亦非无，而于因缘及所起，毕竟于中无取著。】

一切诸法都是因缘所生，体性非有、也非无，「而于因缘及所起，毕竟于中无取著。」因缘生法本性是空，所以菩萨在其间不会取著。

【一切众生语言处，于中毕竟无所得，了知名相皆分别，明解诸法悉无我。】

一切众生语言文字交织的地方，菩萨于中也感觉无所得，知道这一切名相都是意识分别所生。菩萨们已经明了透彻的了解「诸法无我」的真实之理。

【如众生性本寂灭，如是了知一切法，三世所摄无有余，刹及诸业皆平等。】

就好像了知众生性本来寂灭一样，菩萨也了知一切法本来寂灭，过去、现在、未来摄取一切法无有剩余，菩萨也了知一切佛刹如梦幻，众生所行的一切业也是如梦幻，刹及诸业皆平等。

【以如是智而回向，随其悟解福业生，此诸福相亦如解，岂复于中有可得？】

以这样（如是）的智慧而进行回向，随着众生的领悟力、理解力、福德力、因缘业力去回向，当这样进行一切福相的回向的时候，了知一切如梦幻，于中无可得。

【如是回向心无垢，永不称量诸法性，了达其性皆非性，不住世间亦不出。】

于是心里没有任何的垢染，不会去称量诸法之性，了达诸法性即是非性，菩萨们不住世间也不执著出世间。

【一切所行众善业，悉以回向诸群生，莫不了达其真性，所有分别皆除遣。】

菩萨所行的一切众多的善业，都用来回向所有种类的众生，菩萨们完全了达一切业性、一切众生性的真性，遣除了所有的分别。

【所有一切虚妄见，悉皆弃舍无有余，离诸热恼恒清凉，住于解脱无碍地。】

菩萨们弃舍了一切虚妄的知见，离开了所有的热恼，恒常地享受清凉，住于解脱无所障碍之地。

【菩萨不坏一切法，亦不灭坏诸法性，解了诸法犹如响，悉于一切无所著。】

菩萨们不会破坏一切法，也不灭坏诸法之性，只是了知诸法犹如空谷传响，菩萨于中无所取著。

【了知三世诸众生，悉从因缘和合起，亦知心乐及习气，未曾灭坏一切法。】

菩萨了知三世所有众生都是因缘和合而起，也知道每个众生内心的欲乐、每个众生的习气，菩萨未曾坏灭一切法。

【了达业性非是业，而亦不违诸法相，又亦不坏业果报，说诸法性从缘起。】

菩萨了达业性非是业，但是在相上也不违背诸法之相，因果律依然存在，菩萨尊重一切的善、恶业的果报，给大家讲说一切法性从缘而起。

【了知众生无有生，亦无众生可流转，无实众生而可说，但依世俗假宣示。】

菩萨了知众生无有生，也无有众生可流转，实际上没有众生可以去讲说佛法，但是在幻里依着幻，依着世俗的习惯，用一些假名字去宣说佛法，这就是菩萨摩诃萨一直所做的。

【佛子，云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向？】

接下来，金刚幢菩萨说：佛子，什么是菩萨摩诃萨的「随顺坚固一切善根回向」呢？

【佛子，此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归顺，发号施令悉依正法，执持一盖溥荫万方，周行率土所向无碍，】

菩萨摩诃萨有的时候可能会示现成为帝王，统治一个很大的国家，威德广被，名震天下。所有的怨敌都畏惧这个大王，都归顺这个大王，这个大王就向所有人发号施令，使大家去皈依正法，他用他的影响力摄持了一切地方，他所到之处，一切众生都要归顺他，都随着他去皈依正法。

【以离垢缯而系其顶，于法自在，见者咸伏，不刑不罚，感德从化；】

他已经获得了离垢的清净，离垢清净像丝带一样系在这个大王的头顶上，这个大王对于法无限的自在。见到这个大王的这些众生，大王不需要使用暴力，就用他的威德，他的德能，就可以感化这个众生。

【以四摄法摄诸众生，为转轮王，一切周给。】

这个大王又以布施摄、爱语摄、同事摄、利行摄（菩萨的四摄法）去摄受所有众生，后来他成为了转轮圣王，一切周备（一切拥有）。

【菩萨摩诃萨安住如是自在功德，有大眷属不可沮坏，离众过失，见者无厌，福德庄严，相好圆满，形体肢分均调具足；】

菩萨摩诃萨就像这世间的大王一样，安住如是的自在功德，有大的眷属陪伴着他，不可沮坏，这个大王离开了所有的过失，每个人都想看到他，看到他的福德庄严，相好圆满，他的形体，他的四肢，一切都是那样的协调完美。

【获那罗延坚固之身，大力成就，无能屈伏；得清净业，离诸业障；】

这个大王获得了「金刚那罗延」坚固之身，被无限大力所成就，没有谁能摧伏他；他证得了清净之业，离开了所有的业障。

【具足修行一切布施，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、宝车、调良象马，悉皆严饰，欢喜布施。】

又具足修行一切的布施，或者布施饮食、种种美妙的上味，或者布施车乘，或者布施衣服，或者布施花鬘、杂香、涂香、床座、房舍以及自己的住处，或者布施上妙的灯烛，或者给病人提供汤药，或者布施珍宝器皿，或者布施宝车，或者布施这些已经训得良好的象和马，一切一切都是庄严装饰着，这个大王可以用这一切珍贵的物品去进行布施。

【或有来乞王所处座，若盖若伞、幢幡宝物、诸庄严具、顶上宝冠、髻中明珠乃至王位，皆无所吝。】

如果有人来向国王乞讨他所处的王座，或者乞讨他的宝盖、宝伞、幢、幡种种宝物，或者向他祈求一切的庄严之具，或者向他索取头顶上的宝冠、发髻中的明珠、甚至王位，这个大王都无所吝惜。

【若见众生在牢狱中，舍诸财宝、妻子、眷属，乃至以身救彼令脱。若见狱囚将欲被戮，即舍其身以代彼命。】

这个大王如果看到有的众生在牢狱中，他甚至可以舍掉很多的财宝，舍掉妻子、眷属，甚至以身舍掉来救这个众生。如果看到一些监狱里的犯人将被杀戮的时候，这个大王甚至想舍掉自己的命来代替这个众生舍命。

【或见来乞连肤顶发，欢喜施与亦无所吝。眼、耳、鼻、舌及以牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足诸指、连肉爪甲，以欢喜心尽皆施与。】

或者有的众生来向这个大王乞讨，要他的皮肤、他头顶的头发，大王也会欢喜地布施给他而没有任何的吝啬。或者有的人来向他索取眼、耳、鼻、舌，或者牙齿、头顶、手、脚、血、肉、骨髓、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足、所有手指或者连肉的手指、指甲等等，这个大王都怀着欢喜心尽情地去施予给这个众生。

【或为求请未曾有法，投身而下深大火坑；或为护持如来正法，以身忍受一切苦毒；或为求法乃至一字，悉能遍舍四海之内一切所有。】

有的时候这个大王也可能为了请求从未听闻过的佛法，而投身跳到深深的大火坑里去；他也可以为了护持如来的正法，用身体忍受一切的苦毒；或者为了求法甚至只求法的一个字儿，就愿意舍掉四海之内的一切所有。

【恒以正法化导群生，令修善行，舍离诸恶。若见众生损败他形，慈心救之，令舍罪业。】

这个大王「恒以正法化导群生，令修善行，舍离诸恶」。如果见到有的众生损败他形（损败其他人的形体），这个大王也会怀着慈悲心及时地去救，并且帮助众生舍离罪业，让他停止伤害其他的众生。

【若见如来成最正觉，称扬赞叹，普使闻知。或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，以为住处；及施僮仆，供承作役。或以自身施来乞者，或施于佛。】

如果这个大王看到如来成就了最正觉，他会称扬赞叹如来，让天下都知道如来的功德。有的时候，他愿意把自己拥有的土地布施给如来，或者在这个地上造立僧房、房舍、殿堂供僧人们居住，或者布施僮仆去帮助僧人们做事情。或者有的时候，大王把自己的身体布施给向他乞讨的这些人，或者布施给佛。

【为求法故，欢喜踊跃；为众生故，承事供养。或舍王位、城邑、聚落、宫殿、园林、妻子、眷属，随所乞求，悉满其愿。】

为了求法的缘故，这个大王一直保持欢喜踊跃；为了众生的缘故，承事供养（为了众生可以提供各种各样的承事供养）。可以舍弃王位、舍弃城邑、舍弃聚落、舍弃宫殿、舍弃园林、妻子、眷属，一切众生所乞求的，这个国王都会满足他的愿望。

【或舍一切资生之物，普设无遮大施之会；其中众生种种福田，或从远来，或从近来，或贤或愚，或好或丑，若男若女，人与非人，心行不同，所求各异，等皆施与，悉令满足。】

可以舍离一切的资生之物，他可以用他所有的财富去施设无遮的布施大法会；来到这个法会的众生，有着种种的福田，他们有的从远处来、有的从近处来，有的很贤明、有的很愚痴，相貌有的好、有的丑，有的是男人、有的是女人，有的是人、有的是非人，众生心里想法都不一样，他们所乞求的也不一样，但是这个国王可以完全无私地布施给众生，让这些众生都满足。

【佛子，菩萨摩诃萨如是施时，发善摄心，悉以回向，】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨就这样地进行布施，他们发起了无尽的善心去摄持众生，并且把功德都回向。

【所谓：善摄色，随顺坚固一切善根；善摄受、想、行、识，随顺坚固一切善根；】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨善于摄持色，随顺坚固一切善根；他们也善于摄持受、想、行、识，随顺坚固一切善根。

【善摄王位，随顺坚固一切善根；善摄眷属，随顺坚固一切善根；善摄资具，随顺坚固一切善根；善摄惠施，随顺坚固一切善根。】

他们善于摄持王位，随顺坚固一切善根；善于摄持眷属，随顺坚固一切善根；他们善于摄取一切的资生之具，随顺坚固一切善根；他们也善于作广大的布施，随顺坚固一切善根。

【佛子，菩萨摩诃萨随所施物无量无边，以彼善根如是回向，所谓：‘以上妙食施众生时，其心清净，于所施物无贪、无著、无所顾吝，具足行施。愿一切众生得智慧食，心无障碍，了知食性，无所贪著，但乐法喜出离之食；智慧充满，以法坚住，摄取善根，法身、智身清净游行；哀愍众生，为作福田，现受抟食。’是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向。】

佛子，菩萨摩诃萨随所布施之物无量无边，以种种善根作如是地回向，所谓：‘以上妙的饮食布施给众生的时候，他们的心无比的清净，他们对于所布施的物品没有任何的贪著、没有任何的吝啬，就这样完完全全地、尽情地作布施。他们愿一切众生得到智慧的法食，心无有障碍，了知食物其性本空，无所贪著，他们愿一切众生能够爱乐法喜，出离物质态的食物，出离这种贪恋；他们愿所有众生智慧充满，以法坚住，摄取善根，法身、智身清净游行；菩萨摩诃萨们哀愍众生，为众生作福田，在相上示现自己也去受用食物。’

这就是菩萨摩诃萨布施食物时的善根回向。

【佛子，菩萨摩诃萨若施饮时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生饮法味水，精勤修习，具菩萨道；断世渴爱，常求佛智；离欲境界，得法喜乐；从清净法而生其身，常以三昧调摄其心；入智慧海，兴大法云，霔大法雨。’是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。】

菩萨摩诃萨如果布施饮用水的时候，也会用他们的善根作这样的回向，他们发愿：‘愿一切众生，都能够饮用到法味之水，愿一切众生精勤地修习，具足菩萨之道；断离世间的渴爱，常求佛陀的智慧；愿一切众生，不再贪恋五欲境界，证得法喜的快乐；愿一切众生从清净法而生其身，常以三昧调摄其心；愿一切众生入到智慧的海洋中，可以兴起大法云，降下大法雨。’菩萨摩诃萨布施饮用水的时候，就这样地用他们的善根进行回向……