《华严经》连载088

药师坛城“早示”《华严经》连载088：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【佛子，菩萨摩诃萨以其手、足施诸众生，如常精进菩萨、无忧王菩萨，及余无量诸菩萨等。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨有的时候也会把自己的手和脚布施给所有众生，就好像常精进菩萨、无忧王菩萨，以及其他无量的菩萨们所做的一样。

【于诸趣中种种生处布施手、足，以信为手，起饶益行；往返周旋，勤修正法，愿得宝手以手为施；所行不空，具菩萨道，常舒其手拟将广惠；安步游行，勇猛无怯，以净信力具精进行，除灭恶道，成就菩提。】

菩萨摩诃萨们在六道中，化生到任何一道都有可能向众生布施自己的手和脚，他们以对于佛法的信心为自己的手，起无量的饶益众生之行。他们往返周旋在六道轮回的相中，勤修正法，他们常常愿自己得到宝手，从而能够用这手去作布施。他们的所行不会空耗，他们具足了菩萨之道，他们常常舒展开自己的手，时刻准备着去作布施。这些菩萨摩诃萨们，他们安步游行，勇猛无有任何的怯懦，他们以清净的信力具足了精进之行，除灭了恶道，成就了菩提。

【佛子，菩萨摩诃萨如是施时，以无量无边广大之心，开净法门，入诸佛海；成就施手，周给十方。愿力任持一切智道，住于究竟离垢之心；法身、智身无断无坏，一切魔业不能倾动；依善知识坚固其心，同诸菩萨修行施度。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨作这样的布施的时候，他们以无量无边的广大之心，打开了清净的法门，入到了诸佛的海洋中。成就了布施之手，可以周遍地给予十方世界的众生。他们的愿力使他们可以任持一切智慧之道，住于究竟离垢之心。他们的法身、智慧之身无有断坏，一切魔业不能倾动。他们常随佛学，依着佛、依着善知识坚固自己的心，他们的周围全是菩萨，他们一起修行、布施去广度众生。

【佛子，菩萨摩诃萨为诸众生求一切智，施手、足时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生具神通力，皆得宝手；得宝手已，各相尊敬，生福田想，以种种宝更相供养；又以众宝供养诸佛，兴妙宝云遍诸佛土，令诸众生互起慈心，不相恼害；游诸佛刹，安住无畏，自然具足究竟神通。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨们为了所有众生求得一切智的缘故，他们布施自己的手和脚给众生，并且用种种的善根作这样的回向：愿一切众生具备神通之力皆得宝手，皆得宝手之后这些众生可以互相尊敬，生起福田之想；愿这些众生得到宝手之后，能够用珍宝去互相作供养；也希望这些众生得到宝手之后，能够用众多的珍宝去供养诸佛，兴起妙宝之云遍盖在诸佛刹土上；愿所有众生互相生起慈悲之心，不相恼害；愿所有众生可以游历诸佛刹土，安住无所畏惧，自然具足究竟神通。

【又令皆得宝手、华手、香手、衣手、盖手、华鬘手、末香手、庄严具手、无边手、无量手、普手；得是手已，以神通力常勤往诣一切佛土，能以一手遍摩一切诸佛世界，以自在手持诸众生，得妙相手放无量光，能以一手普覆众生，成于如来手指网缦赤铜爪相。’】

愿所有众生都能够得到宝手、华手、香手、衣手、盖手、华鬘手、末香手、庄严具手、无边手、无量手、普手。得到种种手之后，以神通力能够常常精勤地去参拜一切的诸佛刹土，甚至能够用一只手遍摩一切诸佛世界，愿所有众生以自在手能够摄持众生，得到妙相手放无量光，甚至能够用一只手普遍地覆盖所有众生，成就如来手指间的「网缦赤铜爪相」。

【菩萨尔时，以大愿手普覆众生：‘愿一切众生志常乐求无上菩提，出生一切功德大海，见来乞者欢喜无厌，入佛法海同佛善根。’是为菩萨摩诃萨施手、足时善根回向。】

菩萨们在进行这样布施的时候，他们以大愿之手普遍地覆盖众生：愿一切众生志常乐求无上菩提之道，出生一切功德大海，见到来乞讨者心生欢喜没有厌倦，愿一切众生能够入到佛法的甚深海洋中，同佛拥有一样的善根。这就是菩萨摩诃萨在向众生布施手和脚时所作的善根回向。

【佛子，菩萨摩诃萨坏身出血布施众生，如法业菩萨、善意王菩萨，及余无量诸菩萨等。】

接下来金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨有的时候也会故意地损坏自己的身体使自己出血，然后用这些血来布施给众生，就好像法业菩萨、善意王菩萨以及其他无量的菩萨们所做的一样。

【于诸趣中施身血时，起成就一切智心，起欣仰大菩提心，起乐修菩萨行心，起不取苦受心，起乐见乞者心，起不嫌来乞心，起趣向一切菩萨道心，起守护一切菩萨舍心，起增广菩萨善施心，起不退转心、不休息心、无恋己心。】

他们在六道中布施身体血液的时候，生起的是成就一切智之心，生起的是欣仰大菩提之心，生起的是乐修菩萨行之心，生起的是不取苦受之心（他们捅坏或者损伤自己的身体，流出血来布施给众生，他们却生起不取苦受之心，在空三昧中感觉不到痛苦），他们见到有向自己乞讨血液的人，他们不会生起嫌弃之心，他们生起的是趣向一切菩萨道之心，他们生起的是守护一切菩萨舍之心，他们生起的是增广菩萨善施之心，他们生起的是不退转心、不休息心、无贪恋自己肉身之心。

【以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生皆得成就法身、智身。愿一切众生得无劳倦身，犹如金刚。愿一切众生得不可坏身，无能伤害。愿一切众生得如变化身，普现世间无有尽极。】

这些菩萨们向众生布施自己的血液，同时用种种善根作这样的回向：愿一切众生皆得成就法身、智慧之身；愿一切众生得到无有劳倦的身体，就像金刚一样；愿一切众生得到不可坏的身体，不会被任何事物伤害；愿一切众生得到真如变化之身，可以普现在世间无有穷极。

【愿一切众生得可爱乐身，净妙坚固。愿一切众生得法界生身，同于如来无所依止。愿一切众生得如妙宝光明之身，一切世人无能映蔽。愿一切众生得智藏身，于不死界而得自在。】

愿一切众生得到可爱乐的肉身，净妙坚固；愿一切众生得到法界生身，像诸佛如来一样无所依止；愿一切众生得到像妙宝光明一样的身形，一切世间人没有人能掩映覆盖他；愿一切众生得到智慧藏之身，于不死之界而得自在涅槃。

【愿一切众生得宝海身，见皆获益，无空过者。愿一切众生得虚空身，世间恼患无能染著。’是为菩萨摩诃萨施身血时，以大乘心、清净心、广大心、欣悦心、庆幸心、欢喜心、增上心、安乐心、无浊心善根回向。】

愿一切众生得宝海之身，凡是见到这个众生的都能获益，无有空过者；愿一切众生得到虚空之身，世间的恼患不能够染著。这就是菩萨摩诃萨在布施身体血液的时候，以大乘心、清净心、广大心、欣悦心、庆幸心、欢喜心、增上心，安乐心、无浊心所作的善根回向。

【佛子，菩萨摩诃萨见有乞求其身髓肉，欢喜软语，谓乞者言：‘我身髓肉，随意取用。’如饶益菩萨、一切施王菩萨，及余无量诸菩萨等。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，当菩萨摩诃萨们看到有人来向自己乞讨自己身体的骨髓和肉的时候，菩萨摩诃萨们非常的欢喜，他们用温言软语对这个乞讨者说：我身体上的骨髓和肉，随便你用。像饶益菩萨、一切施王菩萨，以及其他无量的菩萨们就作过这样的布施。

【于诸趣中种种生处，以其髓肉施乞者时，欢喜广大，施心增长；同诸菩萨修习善根，离世尘垢，得深志乐；以身普施，心无有尽；】

他们在六道轮回中不一定化现成什么形态，但是都有可能用自己的骨髓和肉去布施给乞讨者，他们欢喜广大，布施之心增长。他们同诸位菩萨一起修习善根，离开了三世的尘垢，得到了甚深的志乐。他们以自己的身体广作布施，布施之心无有穷尽。

【具足无量广大善根，摄受一切妙功德宝，如菩萨法受行无厌；心常爱乐布施功德，一切周给，心无有悔；】

他们具足了无量的广大善根，摄受了一切的妙功德宝，他们常行菩萨之法，受而行菩萨之法没有厌足。菩萨摩诃萨们常常爱乐去作布施，拥有无量的布施功德，但是他们把一切周遍地给予众生，心里都不会有任何的后悔。

【审观诸法从缘无体，不贪施业及业果报；随所会遇，平等施与。】

他们审观诸法从因缘而生，无有那个一直恒存的实体，他们也不会贪恋布施之业及布施的果报。他们只是随缘去作布施，平等地去布施给众生。

【佛子，菩萨摩诃萨如是施时，一切诸佛皆悉现前，想之如父得护念故；】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨们在作这样的布施的时候，一切诸佛经常现化在他们面前，菩萨摩诃萨们把自己的骨髓和肉都会布施给众生。因为经常想着佛，也经常能够看到诸佛，菩萨摩诃萨们想着诸佛的时候就好像得到了父亲的加持和护念。

【一切众生皆悉现前，普令安住清净法故；一切世界皆悉现前，严净一切佛国土故；】

菩萨摩诃萨们在作这样布施的时候，一切众生也会现化在自己的面前，菩萨摩诃萨会想办法让所有众生安住在清净之法。菩萨摩诃萨们在作这样布施的时候，一切世界都会现化在他的面前，他们能够庄严清净一切诸佛国土。

【一切众生皆悉现前，以大悲心普救护故；一切佛道皆悉现前，乐观如来十种力故；】

一切众生化现在菩萨们的面前，菩萨们以大悲心普遍地救护一切众生。一切佛道完全现化在菩萨面前，菩萨们喜欢观瞻如来的十种神通力用的缘故。

【去、来、现在一切菩萨皆悉现前，同共圆满诸善根故；一切无畏皆悉现前，能作最上师子吼故；】

过去、未来、现在的一切菩萨都会现化在这样爱作布施的菩萨面前，因为这所有菩萨们想要共同圆满所有善根的缘故。一切无所畏惧的境界也会现化在菩萨面前，因为菩萨摩诃萨能够广作最上的狮子吼的缘故。

【一切三世皆悉现前，得平等智，普观察故；一切世间皆悉现前，发广大愿，尽未来劫修菩提故；一切菩萨无疲厌行皆悉现前，发无数量广大心故。】

过去、现在、未来（一切三世）也经常现化在菩萨面前，菩萨摩诃萨们已经证得了平等智，可以普遍地观察过去、现在、未来的缘故。一切世间也经常化现在菩萨们面前，菩萨们已经发了大愿，尽未来劫修习菩提觉悟的缘故。一切菩萨那无有疲惫和厌倦的殊胜行为也会化现在菩萨们面前，因为大家都发了无量的广大心的缘故。

【佛子，菩萨摩诃萨施髓肉时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得金刚身，不可沮坏。愿一切众生得坚密身，恒无缺减。愿一切众生得意生身，犹如佛身，庄严清净。愿一切众生得百福相身，三十二相而自庄严。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨向众生布施自己的骨髓和肉的时候，用这样的善根也经常回向：愿一切众生得金刚之身，不可沮坏；愿一切众生得坚密之身，恒无缺减；愿一切众生得意生身，犹如佛身，庄严清净；愿一切众生得百福相身，三十二相而自庄严。

【愿一切众生得八十种好妙庄严身，具足十力，不可断坏。愿一切众生得如来身，究竟清净，不可限量。愿一切众生得坚固身，一切魔怨所不能坏。愿一切众生得一相身，与三世佛同一身相。】

愿一切众生得八十种妙好的庄严之身，具足十种神通力，不可断坏；愿一切众生得到如来之身，究竟清净，不可限量；愿一切众生得坚固之身，一切魔怨所不能坏；愿一切众生得一相之身，与三世诸佛同一身相。

【愿一切众生得无碍身，以净法身遍虚空界。愿一切众生得菩提藏身，普能容纳一切世间。’是为菩萨摩诃萨求一切智施髓肉时善根回向，为令众生皆得如来究竟清净无量身故。】

愿一切众生得到无有障碍之身，以清净的法身遍满虚空界；愿一切众生得到菩提的觉悟藏之身，普遍地可以容纳一切世间。这就是菩萨摩诃萨为了求一切智慧，布施自己的骨髓和肉给众生时，所作的善根回向，为了让所有众生悉皆证得如来的清净无量之身、究竟之身的缘故。

【佛子，菩萨摩诃萨以心布施诸来乞者，如无悔厌菩萨、无碍王菩萨，及余无量诸大菩萨。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨有的时候也会把自己的心脏布施给所有向他祈求的众生，就好像无悔厌菩萨、无碍王菩萨，以及其他无量的大菩萨们所做的一样。

【以其自心施乞者时，学自在施心，修一切施心，习行檀波罗蜜心，成就檀波罗蜜心，学一切菩萨布施心、一切悉舍无尽心、一切悉施惯习心、荷负一切菩萨施行心、正念一切诸佛现前心、供养一切诸来乞者无断绝心。】

把自己的心脏布施给乞讨者的时候，菩萨们学习自在的布施之心，修习一切的布施之心，习行檀波罗蜜布施之心，成就檀波罗蜜布施之心，学习一切菩萨的布施之心、一切都可以舍掉无有穷尽之心，一切都可以舍掉已经成为习惯了。这所有的菩萨摩诃萨们，他们拥有着荷负一切菩萨布施之行之心、他们拥有着正念一切诸佛现前之心、他们拥有着供养一切来乞求者无有断绝之心。

【菩萨摩诃萨如是施时，其心清净，为度一切诸众生故，为得十力菩提处故，为依大愿而修行故，为欲安住菩萨道故，为欲成就一切智故，为不舍离本誓愿故。】

菩萨摩诃萨们把心脏布施给众生的时候，他们内心非常的清净，想要度化一切众生的缘故，想要证得十种神力菩提之处的缘故，想要依着大愿而修行的缘故，想要安住在菩萨之道的缘故，想要成就一切智慧的缘故，不愿意舍离本誓愿的缘故。

【以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得金刚藏心，一切金刚围山等所不能坏。愿一切众生得卍相庄严金刚界心，得无能动摇心，得不可恐怖心，得利益世间常无尽心，得大勇猛幢智慧藏心，】

菩萨摩诃萨们以种种的善根作这样的回向：愿一切众生得金刚藏心，一切金刚围山等所不能坏；愿一切众生得卍字之相庄严金刚界心，得无能动摇心，得不可恐怖心，得利益世间常无穷尽心，得大勇猛幢智慧藏心。

【得如那罗延坚固幢心，得如众生海不可尽心，得那罗延藏无能坏心，得灭诸魔业、魔军众心，得无所畏心，得大威德心，得常精进心，得大勇猛心，得不惊惧心，】

愿一切众生得到像金刚那罗延一样的坚固幢心，愿所有众生得到像海洋一样不可尽之心，得到那罗延藏无能坏之心，得到灭除所有魔业、灭除所有魔军大众之心，得到无所畏惧之心，得到大威德之心，得到常精进之心，得到大勇猛之心，得到不惊、不惧之心。

【得被金刚甲胄心，得诸菩萨最上心，得成就佛法菩提光明心，得菩提树下坐安住一切诸佛正法离诸迷惑成一切智心，得成就十力心。’是为菩萨摩诃萨布施心时善根回向，为令众生不染世间，具足如来十力心故。】

愿所有众生得到披着金刚甲胄之心，得到诸菩萨最上之心，得到成就佛法菩提光明之心，得到于菩提树下安坐住一切诸佛正法离开所有迷惑成就一切智之心；愿所有众生得到成就如来的十种神通力用之心。这就是菩萨摩诃萨在布施心给众生时所作的善根回向，为了让众生不染著于世间，具足如来十种神力之心的缘故。

【佛子，菩萨摩诃萨若有乞求肠、肾、肝、肺，悉皆施与，如善施菩萨、降魔自在王菩萨，及余无量诸大菩萨。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨们有的时候也会像这些乞讨者布施自己的肠、肾、肝、肺……一切内脏都可以给众生，就好像善施菩萨、降魔自在王菩萨，以及其他无量的大菩萨所作的一样。

【行此施时，见乞者来，其心欢喜，以爱眼观；为求菩提，随其所须，悉皆施与，心不中悔。观察此身无有坚固：‘我应施彼，取坚固身。’】

布施内脏的时候，见到乞讨者过来，菩萨们心生欢喜，以充满爱意的眼睛看着这些众生。为求菩提觉悟，根据众生的需要，什么都可以布施给他们，菩萨的内心不会中途懊悔，不会后悔。他们观察自己的肉身无有坚固，菩萨们心里想：我应该把这个不坚固的肉身布施出去，证得坚固的法身。

【复念此身寻即败坏，见者生厌，狐、狼、饿狗之所啖食；此身无常，会当弃舍，为他所食，无所觉知。】

他们想着：这个肉身是如此的无常，如此的容易败坏，让谁见了都会生起厌离之心，肉身败坏的时候，狐狸、狼、饿狗可能就抢着来吃了吧？这个身体如此的无常，真是应该弃舍了它，就算是被众生吃掉，我也没什么感觉。

【佛子，菩萨摩诃萨作是观时，知身无常、秽污之极，于法解悟生大欢喜，敬心谛视彼来乞者，如善知识而来护想，随所乞求无不惠施，以不坚身易坚固身。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨们作这样地观想的时候，了知肉身是如此的无常，是如此的污秽，他们对于佛法生起了甚深的解悟，生起了大的欢喜，他们怀着恭敬心仔细观察着来向自己乞求内脏的这些众生，他们看着这些向自己乞求内脏的众生，就感觉是看到了自己的善知识一样，善知识来加护自己了，所以这些乞求者不管要什么，菩萨都给他们，菩萨们把自己不坚牢的肉身舍掉了，来换那个坚固的法身。

【佛子，菩萨摩诃萨如是施时，所有善根悉以回向：‘愿一切众生得智藏身，内外清净。愿一切众生得福藏身，能普任持一切智愿。愿一切众生得上妙身，内蕴妙香，外发光明。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨在作这样的布施的时候，把所有的善根都用来回向：愿一切众生得到智慧藏身，内外清净；愿一切众生得到福德藏身，能够任持一切智慧大愿；愿一切众生得到上妙之身，内里蕴含着种种妙香，在外在散发着种种的光明。

【愿一切众生得腹不现身，上下端直，肢节相称。愿一切众生得智慧身，以佛法味充悦滋长。愿一切众生得无尽身，修习安住甚深法性。愿一切众生得陀罗尼清净藏身，以妙辩才显示诸法。愿一切众生得清净身，若身若心内外俱净。】

愿一切众生身形匀称，上下端直，肢节相称；愿一切众生得到智慧之身，以佛陀的法味充悦滋长；愿一切众生得到无尽之身，修习安住于甚深的法性；愿一切众生得到陀罗尼清净藏身，以微妙的辩才可以去显示诸多的佛法；愿一切众生得到清净之身，若身、若心内外都如此的清净。

【愿一切众生得如来智深观行身，智慧充满，雨大法雨。愿一切众生得内寂身，外为众生作智幢王，放大光明普照一切。’】

愿一切众生得到如来的智慧，得到如来的甚深观行，智慧充满，可以降下大的法雨。愿一切众生得到内在寂静之身，在外在为众生作智慧的旗帜、作标杆，可以放大光明普照一切。

【是为菩萨摩诃萨施肠、肾、肝、肺善根回向，为令众生内外清净，皆得安住无碍智故。】

金刚幢菩萨说：这就是菩萨摩诃萨把自己的肠、肾、肝、肺（种种内脏）布施出去时，所作的善根回向，为了让所有众生内外清净，皆得安住于无障碍的智慧的缘故。

【佛子，菩萨摩诃萨布施乞者肢节诸骨，如法藏菩萨、光明王菩萨，及余无量诸大菩萨。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨有的时候也会向乞讨者布施自己身体的肢节、所有骨头，像法藏菩萨、光明王菩萨以及其他无量的大菩萨所做的一样。

【施其身分肢节骨时，见乞者来，生爱乐心、欢喜心、净信心、安乐心、勇猛心、慈心、无碍心、清净心、随所乞求皆施与心。】

菩萨摩诃萨把自己身体这些肢节、骨头，布施给众生的时候，见到乞讨者过来生起爱乐心、欢喜心、净信心、安乐心、勇猛心、慈心、无碍心、清净心，根据乞讨者的要求，就布施给他们。

【菩萨摩诃萨施身骨时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得如化身，不复更受骨肉血身。愿一切众生得金刚身，不可破坏，无能胜者。愿一切众生得一切智圆满法身，于无缚、无著、无系界生。愿一切众生得智力身，诸根圆满，不断不坏。】

菩萨摩诃萨们把自己身体的骨头布施给众生的时候，以种种善根作这样的回向：愿一切众生得到如同幻化之身，不再受这个骨肉血身；愿一切众生得到金刚之身，不可破坏，无能胜者；愿一切众生得到一切智圆满法身，于无缚、无著、无系界受生，离开所有的缚著、系缚；愿一切众生得到智力之身，诸根圆满，不断不坏。

【愿一切众生得法力身，智力自在，到于彼岸。愿一切众生得坚固身，其身贞实，常无散坏。愿一切众生得随应身，教化调伏一切众生。愿一切众生得智熏身，具那罗延肢节大力。】

愿一切众生得到法力之身，智力自在，到达彼岸；愿一切众生得到坚固之身，其身贞实，常无散坏；愿一切众生得到随应之身，可以有应化身去教化调伏一切众生；愿一切众生得到智慧普熏之身，具备那罗延坚固的肢节大力。

【愿一切众生得坚固相续不断绝身，永离一切疲极劳倦。愿一切众生得大力安住身，悉能具足精进大力。愿一切众生得遍世间平等法身，住于无量最上智处。愿一切众生得福德力身，见者蒙益，远离众恶。愿一切众生得无依处身，皆得具足无依著智。】

愿一切众生得到坚固相续不断绝之身，永远地离开一切的疲惫和劳倦；愿一切众生得到大力安住之身，能够具足精进的大力；愿一切众生得到遍世间的平等法身，住于无量的最上智慧境界；愿一切众生得到福德力之身，凡是见到众生的都可以得到利益，愿众生远离众恶；愿一切众生得到无所依处之身，可以具足无所依著的智慧。

【愿一切众生得佛摄受身，常为一切诸佛加护。愿一切众生得普饶益诸众生身，悉能遍入一切诸道。愿一切众生得普现身，普能照现一切佛法。愿一切众生得具足精进身，专念勤修大乘智行。】

愿一切众生得到佛所摄受之身，常被一切诸佛加护；愿一切众生得到普饶益所有众生之身，能够普遍地进入到一切诸道；愿一切众生得到普现之身，普遍地可以照现一切佛法；愿一切众生得到具足精进之身，专念勤修大乘智慧之行。

【愿一切众生得离我慢贡高清净身，智常安住，无所***。愿一切众生得坚固行身，成就大乘一切智业。愿一切众生得佛家身，永离世间一切生死。’ 】

愿一切众生得到离开我执、我慢、贡高的清净之身，智慧恒常地安住，无所***；愿一切众生得到坚固行身，成就大乘一切智慧之业；愿一切众生得到佛家之身，永远地离开世间的一切生死。

【是为菩萨摩诃萨施身骨时善根回向，为令众生得一切智永清净故。】

金刚幢菩萨说：以上就是菩萨摩诃萨们把自己身体的骨头布施的时候，所作的善根回向，为了让众生得到一切智永远清净的缘故。

【佛子，菩萨摩诃萨见有人来，手执利刀，乞其身皮；心生欢喜，诸根悦豫，譬如有人惠以重恩，逢迎引纳，敷座令坐，曲躬恭敬而作是念：】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨有的时候看到有人过来，手里拿着锋利的刀，想要向自己求乞自己身体的皮肤。菩萨摩诃萨心生欢喜，诸根悦豫，就好像看到有人要把重大的恩惠施舍给自己一样，菩萨摩诃萨甚至还会主动地去迎请这样的求乞者，让这个求乞者坐在高高的座位上，菩萨摩诃萨们甚至会弯曲自己的身体恭敬地这样想：

【‘此来乞者甚为难遇，斯欲满我一切智愿，故来求索饶益于我。’欢喜和颜而语之言：‘我今此身一切皆舍，所须皮者，随意取用。’犹如往昔清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨，及余无量诸大菩萨，等无有异。】

这个向我乞求我身体这张皮的众生，真是太难遇到了，他肯定是想要成就我，想要让我获得一切智，想要让我的愿望满足，所以来向我索取我的皮。菩萨摩诃萨们是如此的欢喜，他们和颜悦色地说：我现在身体的一切都可以舍，你要是需要我这张皮啊，随便用吧！就好像过去清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨以及其他无量的大菩萨所作的一样，把自己的皮也可以布施给众生。

【菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得微细皮，犹如如来色相清净，见者无厌。愿一切众生得不坏皮，犹如金刚，无能坏者。愿一切众生得金色皮，如阎浮檀上妙真金，清净明洁。愿一切众生得无量色皮，随其心乐，现清净色。】

菩萨这个时候以种种善根作这样的回向：愿一切众生，得到微细之皮像如来一样色相清净，见者无厌；愿一切众生得到不坏之皮，像金刚一样，无能破坏；愿一切众生得到金色之皮，像阎浮檀上妙真金一样，清净明洁；愿一切众生得到无量色之皮，随着自己内心的悦乐，可以显现清净之色。

【愿一切众生得净妙色皮，具足沙门善软清净如来色相。愿一切众生得第一色皮，自性清净，色相无比。愿一切众生成就如来清净色皮，以诸相好而自庄严。愿一切众生得妙色皮，放大光明普照一切。愿一切众生得明网皮，如世高幢，放不可说圆满光明。愿一切众生得润泽色皮，一切色相悉皆清净。’】

愿一切众生得到净妙色之皮，具足沙门的善软清净，具足如来的色相；愿一切众生得到第一色之皮，自性清净，色相无比；愿一切众生成就如来的清净色皮，以诸多的相好而自庄严；愿一切众生得到妙色之皮，放大光明普照一切；愿一切众生得到明网之皮，像世间那高高的旗帜，可以放射不可说的圆满光明；愿一切众生得到润泽色之皮，一切色相悉皆清净。

【是为菩萨摩诃萨施身皮时善根回向，为令众生皆得一切严净佛刹，具足如来大功德故。】

金刚幢菩萨说：这就是菩萨摩诃萨向众生布施皮时所作的善根回向，为了让众生可以得到一切的庄严清净佛国，具足如来一样的大功德的缘故。