《华严经》连载124

药师坛城“早示”《华严经》连载124：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【佛子，此十宝山王，同在大海，差别得名；菩萨十地亦复如是，同在一切智中，差别得名。】

金刚藏菩萨说：佛子，前面我们所提到的十大宝山之王，都在大海中，却因差别而得到了不同的名字。菩萨摩诃萨的十地也是这样的，都在佛陀一切智的海洋中，却因差别而有不同的名字。

【佛子，譬如大海，以十种相，得大海名，不可移夺。何等为十？一、次第渐深；二、不受死尸；三、余水入中皆失本名；四、普同一味；五、无量珍宝；六、无能至底；七、广大无量；八、大身所居；九、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。】

佛子，就好像大海以十种特质而被称之为「大海」，这种名字不会变化，不会被谁夺走。大海有哪十种特质呢？

第一、「次第渐深」，从海的边缘向海的内在深处走，越来越深；

第二、「不受死尸」，要是有死尸抛到了大海里，海浪会把它冲到岸边来；

第三、「余水入中皆失本名」，不管是什么河、什么江、什么水，入到了大海中就成了大海水（统一都叫海水），就失掉了自己本来的名字；

第四、「普同一味」，进入到大海中的这些水都叫大海水，都是同一种味道；

第三、「无量珍宝」，大海里有无量的珍宝和矿藏；

第六、「无能至底」，你简直难以探测到海到底有多深；

第七、「广大无量」，大海是广大无量的；

第八、「大身所居」，大海里藏着很多身形非常巨大的生物（我们看得到的，有非常大的鲸鱼，鲨鱼比较大，但鲸鱼更大，还有更大的，有一些阿修罗、一些龙和龙王也在海中，但是你看不见，「大身」生物所居）；

第九、「潮不过限」，每次涨潮的时候不会超过某一个界限（涨潮、落潮，不会超过某个界限）；

第十、「普受大雨，无有盈溢」，不管多少的雨降到大海里，大海好像都不会冒出来一样，没有满的时候一样。

【菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不可移夺。何等为十？】

金刚藏菩萨说：菩萨的圣行也类似这样，以十种特性名之为「菩萨行」，不可变移，不可被侵夺。菩萨行有哪十种特性？

【所谓欢喜地，出生大愿渐次深故；离垢地，不受一切破戒尸故；发光地，舍离世间假名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出生无量方便神通、世间所作众珍宝故；现前地，观察缘生甚深理故；远行地，广大觉慧善观察故；不动地，示现广大庄严事故；善慧地，得深解脱行于世间，如实而知不过限故；法云地，能受一切诸佛如来大法明雨无厌足故。】

首先（初地）欢喜地，「出生大愿渐次深故」，你的大愿越来越深了；第二、离垢地，非常的清净，「不受一切破戒尸故」，谁要是破了戒，他简直是不可能到达离垢地的；

第三、发光地，舍离了世间「相」上那些虚假的名字分别；

第四、焰慧地，与佛的功德同一味；

第五、难胜地，出生无量方便神通、世间所作众珍宝；

第六、现前地，观察十二缘起法甚深的至理；

第七、远行地，广大的觉慧善观察；

第八、不动地，示现广大庄严之事；

第九、善慧地，得深解脱行于世间，如实而知而不过其限；

第十、法云地，能受一切诸佛如来大法明、大法雨，无有厌足。

【佛子，譬如大摩尼珠有十种性出过众宝。何等为十？】

金刚藏菩萨说：佛子，又好像大摩尼珠有十种特性，超过了世间普通的很多珍宝。大摩尼珠有十种特性，哪十种呢？

【一者、从大海出；二者、巧匠治理；三者、圆满无缺；四者、清净离垢；五者、内外明彻；六者、善巧钻穿；七者、贯以宝缕；八者、置在琉璃高幢之上；九者、普放一切种种光明；十者、能随王意雨众宝物，如众生心充满其愿。】

第一、从大海而出，从大海里出来的；第二、巧匠治理，善巧的工匠可以去打造、去优化、去美化摩尼珠；第三、圆满无缺；第四、清净离垢；第五、内外明彻；第六、善巧钻穿，摩尼珠可以打孔，钻根绳子进去，钻根线进去，把它穿起来；第七、贯以宝缕，有摩尼珠在的地方就有宝缕（就是一些丝丝碎碎的装饰品）；第八、摩尼珠、大摩尼珠它常常被放在哪儿呢？放在琉璃高幢之上（幢，圆筒形的旗子），象征它无限的尊贵；第九、大摩尼珠普放一切种种光明（可以放光）；第十、能随王意雨众宝物，如众生心充满其愿，可以随着王的心意，无论是世间的国王，还是转轮圣王，还是大梵天王，有大摩尼珠在手里就可以随着心意降下种种的宝物（大摩尼珠出生种种的宝物），就好像众生的心充满愿望，但都能实现。

【佛子，当知菩萨亦复如是，有十种事出过众圣。】

金刚藏菩萨说：佛子，菩萨也是这样的，有十种特性胜过世间的圣者们。

【何等为十？一者、发一切智心；二者、持戒头陀，正行明净；三者、诸禅三昧，圆满无缺；四者、道行清白，离诸垢秽；五者、方便神通，内外明彻；六者、缘起智慧，善能钻穿；七者、贯以种种方便智缕；八者、置于自在高幢之上；九者、观众生行，放闻持光；十者、受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。】

哪十种特性呢？菩萨摩诃萨的第一种特性，发一切智之心，都想求得一切智，拥有正遍知的智慧（就是我了知一切，并且了解得都很正确），一切智之心；第二、持戒头陀，正行明净，菩萨都认真地持戒，甚至行头陀（苦行），行正行，非常的明亮清净；第三、诸禅三昧，圆满无缺，菩萨也经常修习禅定，三昧境界圆满无缺；第四、道行清白，离诸垢秽，菩萨行圣道非常的清明洁白，远离了所有的垢秽；第五、方便神通，内外明彻；第六、缘起智慧，善能钻穿，就是晓了十二缘起法（十二因缘法），能把十二因缘的链条，每一个环节都贯穿起来；第七、贯以种种方便智慧之缕；第八、置于自在高幢之上，不动、尊贵；第九、观众生行，放闻持光，放射正法光明，让众生听闻正法、受持正法；第十、受佛智职，堕在佛数，真正的菩萨修到极致，肯定得到了佛陀的授记，得到了正智，到十地去了，就站在佛的行列里了，可以「为众生广作佛事」。

【佛子，此集一切种、一切智功德菩萨行法门品，若诸众生不种善根不可得闻。】

金刚藏菩萨说：佛子，我们所讲说的菩萨摩诃萨的十地（圣行）法门品，积集了一切种智、一切智智的功德在其中，如果众生不种善根，是不可能听闻十地法门品的。

【解脱月菩萨言：闻此法门，得几所福？】

解脱月菩萨说：金刚藏菩萨，听闻了十地法门，能够得到什么样的福德？您说一下吧！

【金刚藏菩萨言：如一切智所集福德，闻此法门福德如是。何以故？非不闻此功德法门而能信解、受持、读诵，何况精进、如说修行！】

金刚藏菩萨说：「如一切智所集福德，闻此法门福德如是」，到了十地，或者说到了佛地，就得到了一切智，得到一切智所积集有多少福德，你听闻了十地法门就有多少福德。为什么这样讲呢？

「非不闻此功德法门而能信解、受持、读诵，何况精进、如说修行！」「非不」，两个否定就是肯定。听闻了十地的功德法门，能够正信、正解、受持、读诵，就有无量的功德，就相当于得到了十地菩萨，甚至得到了佛一样的功德、福德。何况你听了之后，还精进地、如说地修行呢！

【是故当知，要得闻此集一切智功德法门，乃能信解、受持、修习，然后至于一切智地。】

「要得闻此集一切智功德法门，乃能信解、受持、修习，然后至于一切智地」，大家要是非常幸运地听闻了关于十地的这一切智慧功德法门，如果能够正信、正解、受持、修习，大家一定能够修成正果，成就佛道。

【尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十亿佛刹微尘数世界六种十八相动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。】

这个时候，在释迦佛神力的加持下，法本自如是的缘故，十方各有十亿佛刹微尘数（无量）的世界，开始了六种十八相的震动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。

【雨众天华、天鬘、天衣，及诸天宝庄严之具、幢幡、缯盖。奏天妓乐，其音和雅，同时发声，赞一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宫演说此法，十方所有一切世界悉亦如是。】

天上像下雨一样降下了天花、天鬘、天衣，以及天宝庄严之具、幢幡、缯盖。天上奏起了妓乐，这乐音如此的和雅，同时发出声响，赞美一切智之地的所有功德。就好像在娑婆世界这里的他化自在天宫，金刚藏菩萨演说完了十地之法一样，十方所有一切世界也是这样。

【尔时，复以佛神力故，十方各十亿佛刹微尘数世界外，有十亿佛刹微尘数菩萨而来此会，作如是言：善哉！善哉！金刚藏，快说此法。我等悉亦同名金刚藏，所住世界各各差别，悉名金刚德，佛号金刚幢。】

这个时候，再一次在佛神力的加持下，十方各十亿佛刹微尘数（无量）的世界之外，有十亿佛刹微尘数（无量）的菩萨赶来集会了。这无量无量的菩萨来到之后，都说：善哉！善哉！金刚藏，您讲十地之法讲得太好了！我们这些菩萨都叫金刚藏，我们所住的佛国各各差别，但都叫「金刚德佛国」，我们那里的佛都叫「金刚幢如来」。

【我等住在本世界中，皆承如来威神之力而说此法，众会悉等，文字句义与此所说无有增减；悉以佛神力而来此会，为汝作证。如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作证。】

我们住在我们那个世界，都承佛威神力的加持而讲说了十地之法，与会的大众跟你这里没有什么差别，我们讲说从「初地」到「十地」的殊胜妙行的时候，用的文字、句义与你所讲说的无有任何的增减；在佛神力的加持下，我们赶来这里，赶来这次圣会为你作证明。这无量无数的金刚藏菩萨都说：「如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作证」，就好像我们来到你这里给你作证明，十方一切世界的金刚藏菩萨都这样来到这里，给你作证明。

【尔时，金刚藏菩萨观察十方一切众会，普周法界，欲赞叹发一切智智心，欲示现菩萨境界，欲净治菩萨行力，欲说摄取一切种智道，欲除灭一切世间垢，欲施与一切智，欲示现不思议智庄严，欲显示一切菩萨诸功德，欲令如是地义转更开显，承佛神力而说颂言：】

这个时候，金刚藏菩萨观察十方一切众会，普周法界，想要赞叹大家发起的一切智智之心，想要示现菩萨的殊胜境界，想要清净地修治菩萨行力，想要讲说摄取一切种智之道，想要除灭一切世间的垢染，想要施与给大家一切智，想要示现不可思议的智慧庄严，想要显示一切菩萨的神圣功德，想要令十地的每一地的法义更进一步地开显、明了，金刚藏菩萨就承佛神力加持，讲说了下面这个偈颂：

【其心寂灭恒调顺，平等无碍如虚空，

离诸垢浊住于道，此殊胜行汝应听。

百千亿劫修诸善，供养无量无边佛，

声闻独觉亦复然，为利众生发大心。

精勤持戒常柔忍，惭愧福智皆具足，

志求佛智修广慧，愿得十力发大心。

三世诸佛咸供养，一切国土悉严净，

了知诸法皆平等，为利众生发大心。

住于初地生是心，永离众恶常欢喜，

愿力广修诸善法，以悲愍故入后位。

戒闻具足念众生，涤除垢秽心明洁，

观察世间三毒火，广大解者趣三地。

三有一切皆无常，如箭入身苦炽然，

厌离有为求佛法，广大智人趣焰地。

念慧具足得道智，供养百千无量佛，

常观最胜诸功德，斯人趣入难胜地。

智慧方便善观察，种种示现救众生，

复供十力无上尊，趣入无生现前地。

世所难知而能知，不受于我离有无，

法性本寂随缘转，得此微妙向七地。

智慧方便心广大，难行难伏难了知，

虽证寂灭勤修习，能趣如空不动地。

佛劝令从寂灭起，广修种种诸智业，

具十自在观世间，以此而升善慧地。

以微妙智观众生，心行业惑等稠林，

为欲化其令趣道，演说诸佛胜义藏。

次第修行具众善，乃至九地集福慧，

常求诸佛最上法，得佛智水灌其顶。

获得无数诸三昧，亦善了知其作业，

最后三昧名受职，住广大境恒不动。

菩萨得此三昧时，大宝莲华忽然现，

身量称彼于中坐，佛子围绕同观察。

放大光明百千亿，灭除一切众生苦，

复于顶上放光明，普入十方诸佛会，

悉住空中作光网，供养佛已从足入；

即时诸佛悉了知，今此佛子登职位。

十方菩萨来观察，受职大士舒光照；

诸佛眉间亦放光，普照而来从顶入。

十方世界咸震动，一切地狱苦消灭；

是时诸佛与其职，如转轮王第一子。

若蒙诸佛与灌顶，是则名登法云地，

智慧增长无有边，开悟一切诸世间。

欲界色界无色界，法界世界众生界，

有数无数及虚空，如是一切咸通达。

一切化用大威力，诸佛加持微细智，

秘密劫数毛道等，皆能如实而观察。

受生舍俗成正道，转妙法轮入涅槃，

乃至寂灭解脱法，及所未说皆能了。

菩萨住此法云地，具足念力持佛法，

譬如大海受龙雨，此地受法亦复然。

十方无量诸众生，悉得闻持持佛法，

于一佛所所闻法，过于彼数无有量。

以昔智愿威神力，一念普遍十方土，

霔甘露雨灭烦恼，是故佛说名法云。

神通示现遍十方，超出人天世间境，

复过是数无量亿，世智思惟必迷闷。

一举足量智功德，乃至九地不能知，

何况一切诸众生，及以声闻辟支佛。

此地菩萨供养佛，十方国土悉周遍，

亦供现前诸圣众，具足庄严佛功德。

住于此地复为说，三世法界无碍智，

众生国土悉亦然，乃至一切佛功德。

此地菩萨智光明，能示众生正法路，

自在天光除世暗，此光灭暗亦如是。

住此多作三界王，善能演说三乘法，

无量三昧一念得，所见诸佛亦如是。

此地我今已略说，若欲广说不可尽。

如是诸地佛智中，如十山王嶷然住。

初地艺业不可尽，譬如雪山集众药；

二地戒闻如香山；三如鞞陀发妙华；

焰慧道宝无有尽，譬如仙山仁善住；

五地神通如由乾；六如马耳具众果；

七地大慧如尼民；八地自在如轮围；

九如计都集无碍；十如须弥具众德。

初地愿首二持戒；三地功德四专一；

五地微妙六甚深；七广大慧八庄严；

九地思量微妙义，出过一切世间道；

十地受持诸佛法，如是行海无尽竭。

十行超世发心初，持戒第二禅第三，

行净第四成就五，缘生第六贯穿七，

第八置在金刚幢，第九观察众稠林，

第十灌顶随王意，如是德宝渐清净。

十方国土碎为尘，可于一念知其数，

毫末度空可知量，亿劫说此不可尽。】