别把坐禅练成气功

　　别把坐禅练成气功

　　打坐中气往上冲，什么叫气往上冲啊？有时刻是一种感到。有的练气功的人，他感到到气冲。你不知道诸法空相，哪来的气呀？什么叫气？

　　就像我们现在说的风，六祖说：并非风动、幡动，是心动。六祖都说了，那个风都是心动所产生的。那气也是心动产生的。

　　所谓的气，是你意念力的感化，老以为有一股气。你认为有气，它必定产生这种气流的现象。假如你认为没有气，它就不会产生气。

　　练气功为什么有点效果呢？就因为它的意念力说自己有个脉可以通，有气往上冲，或到哪儿、到哪儿了。它用意念力产生了这么一个幻觉。是意念力产生的幻觉，所以有人对气功就产生了一种信任，他不知道是意念力的感化。

　　我们学佛正好是去掉这个器械，把一切的意念力和妄想都要去掉，我们要悟的是诸法空相。意念力是靠什么呢？这种气都是由心起妄想而造成的。

　　假如我们去掉这个妄想，就不存在这个气的问题，也不存在我的问题，也不存在经络的问题，这些都是假象。

　　我们在打坐中气往上冲，不要执着这个器械，它愿意冲就冲去呗，它愿意到哪到哪，本来就是个妄想。你意念力放在哪一块，你放在眉间，它就往脑上冲。你放在小腹上，它就往小腹去，只是意念力的感化，而硬说是气的感化。

　　比如打坐的时刻，有的人说这个气到小腹了，确实有感到，有胀的感到，或是有一种通的感到。什么叫通？那就是妄想少了，它就叫通了，妄想少了就是一种清凉。

　　假如你心里比较清净，它就有一种灌顶的现象。从头到脚灌顶，似乎风进去了。实际优势真能开开脑袋，能进去吗？它没打开脑袋，它也不能进去，只是心里清净有一种清凉感。

　　这种清凉感，气功和老道给说成气往里灌了，是灌顶了，照样什么的，弄的一大堆理论，实际上根本就不是那么回事。

　　这就是克服妄想的时刻，它自然有一种清凉。当没有克服妄想的时刻，自然有一种混浊。然则混浊的时刻我们就认为这就是我，假如清凉的时刻就认为是外来的。这就是没有实践，一种理论推想的缺点。

　　所以某某的书为什么不让人人看？因为他就专门讲这个气脉的事。讲气脉有时刻轻易把人误导，往往执着了这种气脉，就走到外道里去了。

　　我们就知道诸法空相、诸法无我、诸法无常、一切唯心造。我们就把握住这几个字，其它就不用管它。

　　它再好的理论，说得再怎么真实，再怎么现实，或哪小我练到什么程度，我们一概不理。佛怎么说的我们就怎么做，就完事了。

　　所以说依究竟不依不究竟。不究竟的法我们不能依，我们依究竟法。

　　虽然我们走得似乎慢一点，然则越走它越真实。那个看起来似乎是快，最后就跑到外道里去了。这也是很重要一点。