风雨兼程谱春秋
风雨兼程谱春秋
2005年农历十一月二十二日(冬至)上午,红日当空,天高气爽,庐江县冶父山实际禅寺为释永森举行开缸仪式。在场的上百名四众弟子做过礼佛仪规后,在一阵鞭炮声中,缸盖被缓缓掀开,只见一团白雾往上空升腾,释永森跏趺端坐缸中,神态庄严可敬,双目睁开,面色红润,牙齿洁白如玉,如同活人一般。更令人称奇的是,释永森2000年农历十一月初一圆寂,十一月初四装缸前,弟子释满宏曾为他剃光了头发,5年后的今天,头上竟然长出近两厘米的头发,手指甲也长出一厘米多,全身皮肤富有弹性,其骨节极其柔软。出缸时,释满宏看到师父是一只腿单盘趺坐,就说:师父,您这样一条腿单盘不庄严,两条腿双盘吧。说后,只用手轻轻一拿,就盘上了。
释永森圆寂后装入缸内,埋入地下,5年后,肉身不腐,颜面如生,成就金刚不坏之体,是冶父山有史以来,继释妙山、释果安之后的第三尊肉身菩萨。冶父山一而再、再而三地出现一尊尊肉身菩萨,这一让现代科学难以破解的千古之谜,实在让世人惊奇:冶父山人杰地灵,真是藏龙卧虎之地。释永森肉身菩萨的出现,这一消息迅速传遍江淮大地,人们奔走相告,纷纷朝人间圣地冶父山涌来,向肉身菩萨顶礼。
一、峥嵘岁月 不堪回首
释永森,俗名尤新武,庐江一带老百姓习惯称他为尤和尚,出生于1919年3月1日。
尤新武祖居安徽省桐城县挂车河镇眠牛地,父亲尤光明于1937年八一三事变后参加抗日队伍,在上海十九路军蔡廷楷团部任***,抗战胜利后,回乡务农。母亲常年吃斋念佛,于1930年在庐江县沙溪乡汪圣庙剃度出家。家中兄妹三人,哥哥尤新民、姐姐均在桐城老家务农。
1931年冬季,仅有12岁的尤新武瞒着父亲,只身步行去汪圣庙找到母亲,后在当地学校入学读书。
1938年4月,尤新武加入***。
1944年秋,24岁的尤新武饱受人间冷暖饥苦,深信人世间苦空无常、因果循环、生死轮回之理,看破滚滚红尘,寻求解脱之道,拜冶父山醒参大和尚为师,剃度出家,法号永森。1945年春,在冶父山实际禅寺受具足戒,从此,以戒为师,一心念佛,力求出离苦海。
1946年春,我党为了巩固***阵地,开展***工作,需要一大批优秀的地方领导干部,尤新武被任命为***沙溪乡乡长。上任后,他带领贫苦农民进行闹翻身、打土豪、分田地、支援前线等工作。
1948年7月,尤随母亲一同前往敌占区桐城老家回家团圆。路过孔镇十五里坊时,被***乡公所武福珍发现。因吴是庐江沙溪乡人,他向伪乡长李湘汉报告,并一口咬定尤是庐江沙溪乡***的乡长,立即被逮捕,送往桐城监狱,直至桐城解放,才被救出。
由于历史原因,尤新武不得不返俗,1950年春,他与比他小3岁的农村姑娘吴洛惠结婚,后生一男一女,女儿尤良毅,生于1950年11月,儿子尤平生於1954年10月。
1957年,正当尤新武年富力强之时,一场突如其来的党内整风运动开始了。一些别有用心的人颠倒黑白,把他在刑场3000多人为之求情才免于一死的事,说成是变节投敌才未被杀害,由此被定为坏份子,撤消职务,下放车间劳动改造,工资由行政22级,下降到每月只发28元生活费。
1959年,党内反右倾斗争中,尤新武又未逃过厄运,蒙冤受屈,被错定为党内右倾机会主义份分子,整日挨斗、监督劳动。
1966年,***开始,横扫一切牛鬼蛇神的热潮,铺天盖地。尤新武曾在寺庙出过家,根本就逃不过这一难关。***造反派,白天给他戴高帽挂牌游街,夜里不准睡觉,让其跪在冰凉的水泥地上写检查。大会批、小会斗,他折磨得死去活来。在那个疯狂的年代,人们敢怒而不敢言,看押他的工人问他:尤师傅,你这样被斗来斗去,一般人都挺不住,你是如何能挺过来的?他淡然一笑,答道:人生就是一场戏,过去,我当乡长、当经理、当新四军,在台上演的是正面人物;现在我被批挨斗戴高帽,演的是反面人物。每个人都会在戏台上扮演一种角色,人生在世,一切都是假相,何必太认真。你问我是如何挺过来的,我告诉你一个秘密:一是我心中有阿弥陀佛,二是我深信因果二字。心中有佛天地宽,当他们批我斗我,斗得最凶最狠之时,我什么都不想,心中只有佛。心里想着阿弥陀佛,口中默念阿弥陀佛,念着念着,一切都不存在了,一切都空了,你说,我还忧什么?愁什么?人一生,不论是顺境,还是逆境,就看你会不会利用这个境界来锻炼自己,这就叫历境炼心,逆境炼胆
1979年2月,党中央拨乱反正,尤新武终于熬到了出头之日,这时,他已是年过花甲之人。他的一切冤案得到彻底***,恢复党籍,恢复干部身份,补发了所欠工资,并办理了退休手续,1984年改为离休,享受离休干部待遇。
二、续佛慧命 披肝沥胆
释永森退休后,闭门在家,整日诵经念佛,忏悔一切业障,准备修行资粮,立志往生净土。无论春夏秋冬,他每天3点准时起床,晚上10点休息,坚持早晚课,风雨无阻。并遵照佛制,每半月诵戒一次,每天除读诵《金刚经》、《地藏经》外,并持诵净土五经一论,有时,往往都念到力竭声嘶,反而觉得身心清净。平时不论行住坐卧,动静之间,佛号不离口、念珠不离手,将阿弥陀佛四字洪名念得清清楚楚、耳朵听得明明白白方肯罢休。他常说:念阿弥陀佛,就是拿佛号扫尽我们心中的污秽,扫尽我们心中的习气,扫尽我们心中的烦恼,把心中三毒转空化空,才能身心通畅,清净自在。由于他戒律严谨、道风高洁,度化他人,至诚恳切,僧俗二众随他受感化者甚多,仅拜他为师的出家人就达200余人。
由于他早年曾拜名医杨继武为师学医,深懂药性及医理,在他学佛之余,为救众生疾苦,曾多次带领弟子去大九华后山的深山老林里采药,为当地老百姓救苦治病,并且药到病除。如有小病找他,因他懂针灸、穴位,用手一摸就好。经他医好的疑难杂症有无数例,他从不要任何报酬,受到当地人民群众的拥护和爱戴。在庐江矾山一带,只要一提起尤和尚,人们都是赞不绝口。
1979年,随着党的十一届三中全会的召开,国家的宗教政策开始逐步落实,庐江县成立佛教协会,释妙山为会长,释永森当选为副会长。佛教协会刚刚恢复,百废待兴,全县所有寺院在十年浩劫中被毁于一旦,破烂不堪,有的仍被霸占,各寺院的僧尼与他的遭遇一样,倍受迫害。艰巨重担压在释永森肩上,但他满怀信心地挑起荷担如来家业的重任。为重建寺院,他风里来雨里去,为各个寺院绘宏图,搞规划,筹资金,选人材,抓管理,普济群蒙,弘法利生。他处处以大局为重,积极协助政府落实宗教政策,为兴寺安僧没日没夜地工作,为恢复佛教事业四处奔走呼吁,为维护佛教界的合法权益,为庐江县大小寺院的恢复和重建而呕心沥血、披肝沥胆。在他与四众弟子的辛勤努力下,全县大大小小40余处寺院都恢复了正常宗教活动。
1985年至1986年在庐江石山顶建寺院12间,其建寺资金全部由他一人化缘,建成后交给徒弟释满跃管理。1987年在矾山建祠山殿大雄宝殿及两层楼庵房20余间,建殿所需36万元资金全部由他南走北奔千辛万苦化缘而来。完工后,交给徒弟释满宏管理。他本人的每月退休养老金全都用于建寺院。女儿家中穷得连吃盐钱都没有,曾向他借钱,他说:我的钱只能用在佛身上,花在刀刃上,不能乱用。他女儿只得无可奈何地离去。
***期间,冶父山被林场占据。为要回实际禅寺与金刚寺,他与释妙山俩人三次赴京找佛教协会会长赵朴初,与满诚老和尚多次奔波于省城合肥与庐江之间。有一次,省委门岗士兵不让进省委大院,释永森双腿盘坐在省委大院门前,打坐念佛。其门卫问他是谁,他说:你通知卢***,就说我是尤和尚。卢荣景***接到电话后,赶快下楼,走上前去双手扶他起来,口中不断说:老领导来啦!老领导来啦!将其接到办公室,问清原由,亲自批示并催促有关部门尽快让林场退出,尽快恢复实际禅寺。从1982年至1992年,经过10年不懈努力,实际禅寺这一宗教场所历尽沧桑,几经兴衰,终于归还给佛教协会,让古寺重振雄风,焕发出新的活力。
释永森严于律己,生活艰苦朴素。实际禅寺刚收回的前4年,他一人在寺院看守,吃菜自种自吃,烧饭上山砍柴,从不错花一分钱。4年间,有两个春节,弟子释满苑前去看望他,见他大年三十、大年初一,都是豆腐渣当饭吃。看到此景,弟子深受感动地说:师父,您又不是没有退休金,咋对自己这么刻薄?别人过年,大鱼大肉,您即使吃素,也不能光吃豆腐渣呀!他很不在乎地说:吃好吃坏有什么区别?就是吃山珍海味,到嗓子眼底下还不是一样?人本身就是一个臭皮囊,皮囊装满了,肚子填饱了,有气力念佛,我就很知足了。
为了佛教事业后继有人,培养教育青年僧人,他经常告诫弟子们:要一心向道,不要胡思乱想,进入佛门,你的前途、命运、未来,佛菩萨都给安排好了,决定不用你操心,何必去妄想呢?要深信因果轮回,要深信净土法门。要不夹杂、不间断、死心踏地地念佛,这一生,只有一个愿望,求生净土,绝无别路。只要信心坚定,愿望迫切,去得恳切,心诚则灵,那么,阿弥陀佛四十八愿的威神,现在就加持到你身上。时时刻刻在加持你,你身上就会放出光来,你就成功了
释永森是这样说的,自己也是这样做的。他对净土法门深信不疑,老老实实一句佛号念到底。念佛是因,成佛是果,诸佛加持,蒙佛接引,水到渠成,终于成功。
三、预知时至 现瑞往生
2000年十月十六,即是往生前半月,释永森去他女儿尤良毅家,将儿子尤平同时叫到跟前,语重心长地说:过不了多久,我就要走了。在你们生活最艰难的日子里,我没能接济你们,我没有尽到做父亲的责任,我对不起你们姐弟俩。我走后,又没有留一分一文的遗产,但留下的是一个做人的根本。一个人活在世上,做事,上不愧天,下不愧地,三不愧自己的良心;做人,一身正气,两袖清风。这样活得身心自在,走得一身轻松。此话是真是假,日后自有见证父亲一席话,句句天经地义,字字落地有声,深深打动着他们。他们忽然觉得父亲虽然一辈子受迫害、受打击,却能顾全大局,委曲求全。父亲原来不是那种胆小怕事、忍气吞声的无能之人,他面对敌人的屠刀,坚贞不屈、大义凛然,对残酷迫害、无情打击自己的人却无限地宽容与理解。原来他的胸怀是那么的宽阔,他的内心世界是那么的坦荡,他那活菩萨心肠也只有真正学佛之人才会有。眼下,他们虽未摆脱贫困,日子过得并不富裕,但人穷志不短,决心牢记父亲的教诲,一辈子做一个埋头实干、不怕吃亏、不怕吃苦的好人,一辈子做一个与世无争、于人无求的忠厚老实人。其实,勤劳正直、善良无私、百折不挠,自强不息就是中华民族几千年来的传统美德,它是龙的传人的根。
2000年十月二十三,释永森到矾山观音洞与自己相处半个多世纪的***战友朱业恒居士告别,说自己一个星期后就要走了,请朱居士送他一程。朱当初半信半疑,十一月初一,一大早朱老居士就来到了实际禅寺。
2000年十月三十日,即往生前一天,释永森告诉弟子释满宏,让他通知其他弟子,初一来实际禅寺。满宏师为他剃光头,剪了指甲,并帮助洗了澡,又按照嘱咐,通知临近的师兄弟前来冶父山。
2000年十一月初一,那天,释永森容光焕发,神采奕奕,像平时一样,早晨吃了一碗黑芝麻糊,去厕所解了小便,回来后,穿上袈裟,整好衣装,双腿盘坐在实际禅寺往生堂内,口中默默念佛,50余位出家弟子按顺序依次为师父顶礼后,点蜡燃香,开始集体读诵3部《佛说阿弥陀经》,读诵21遍《往生咒》、《心经》,接着念阿弥陀佛圣号、众弟子神情专注,一心助念。12点40分,释永森双眼巡视一遍在场的每一位弟子,然后慢慢垂下眼帘。此时,只见一道白光从屋外射入,一闪而过。释永森在一片念佛声中口念阿字,安详往生,终年81岁。
往生后,只见空中出现五颜六色的朵朵莲花,西方三圣在白云上边显现。众人悲欣交集,佛号掷地有声。念佛声、欢呼声连成一片,经久不息。众弟子轮流分班,不分昼夜为他助念3天3夜。3日后装缸时,只见他面色红润,口唇红润,四肢柔软,头顶温热。装缸后,释永森生前亲朋好友、四众弟子约500余人纷纷前来送葬,众弟子又助念7天7夜,念佛功德集体回向给永森师,愿他早登莲位、上品上生。后将灵缸埋入实际禅寺老斋堂西边,往生堂最南边的一间普通平房内。
古贤云:斯人已逝,德范长存。
释永森的一生,是风云多变的一生,是苦难辛酸的一生。一生中,他两次被捕入狱,险些丧命。解放后,历尽磨难,惨遭疯狂迫害,就这样风雨兼程,他以顽强的意志,惊人的毅力,走完了壮丽辉煌的一生,最后,无疾而终,安然往生。
每当身临逆境时,他乐观逍遥,如如不动,以静制动。由于他几十年来的精诚修持,功到自然成,加上佛力加持,让他彻底看破、放下、自在、随缘、念佛,以不变应万变,以血肉之躯炼就肉身舍利,同时受冶父山灵山地脉、阴热地气熏蒸,埋入山中长达5年之久,终于成就金刚不坏之体。
弟子释满华为报师恩,发誓为师父守灵5年,并对自己约法三章:5年之内,不说话、不理发、不剃须、不洗澡、不离寺院。他说到做到,每天除去斋堂、厕所外,从不离师父半步。凡是去过实际禅寺的人,都会见到一个留着一尺多长胡须、头上挽着髻,像个道士模样的中年男子,那就是释满华。他的房间很简单,正中埋着释永森灵缸,灵缸后方是一张小床,床上铺着光席。他不分白天黑夜,一天24小时念佛,5年不辍。师父曾在他禅定中与他说:5年时间已到,已修成金刚不坏之体,近期内可开缸,开缸后便知。
释满华为师父守灵5年,不要说是师徒关系,就是亲生儿子也难以做到,其尊师尽孝之举,一片赤诚之心,日月可鉴,惊天动地。
按照释永森生前遗愿,经庐江县佛教协会研究决定:将释永森肉身安放在他生前曾多年工作、修行过的地方庐江县矾山镇祠山殿,供广大游客瞻仰朝拜,以教育众生,垂范后人。我相信,不久的将来,祠山殿将会成为庐江又一处文化旅游胜地。
(以上全文原载《净土》杂志,感谢《净土》杂志编辑部大德提供本文电子版。)
--------------------------------------------------------------------------------
《蜀中净土》编者按
庐山东林寺2007年第4期《净土》双月刊,刊载题为《风雨兼程谱春秋肉身菩萨释永森传略》,作者署名为刘世杰的长篇报导(全文见上)。真人真事,对于今天的修行人很有教育意义。特提几点看法,供读者参考:
1、以佛法的世界观来指导人生,是他能不受环境影响,看破放下,一生成就的根本保证。正如本文说:释永森的一生,是风云多变的一生,是苦难辛酸的一生。一生中,两次被捕入狱,险些丧命。解放后,历尽磨难,惨遭疯狂的迫害。但是,在他看来,人生就是一场戏,过去我在台上演的正面人物,现在演的反面角色。一切都是假相,何必太认真。正是《金刚经》说的,如梦、幻、泡、影。当体即空,有而非真。又说:你问我是如何挺过来?我告诉你一个秘诀:一个是我心中有阿弥陀佛,二是我深信因果二字。这确是战胜逆境的秘诀。阿弥陀佛是我们本具的佛性,这句万德洪名,具有无量智慧福德和不可思议的威神力。他可以摄受凡夫带业往生、一生成佛,何况小小灾难而不能消除吗?!至于深信因果的人,懂得自种因,自受果,便不会怨天尤人;同时,明白业由心造,业随心转,知道此时能发菩提大愿、求生净土。便是心与佛合,心与道合。纵使是定业现前,亦将定而不定,何况一般恶业,断无不能转化之理。
2、他在修行上,始终紧紧抓住:深信因果、严持戒律、信愿念佛、求生净土这条纲,不管在家出家,不管环境怎样困难,不管任务怎样艰巨,决不怀疑,不夹杂,不间断的坚持到底。最后,一生成办,上品往生。如是因,如是果。因果规律,永恒不变。如果,我们不能认真学习在种因方面下的功夫,而希望获得他那样殊胜的果报,那是说食数宝,徒劳无功的。下面看他在家怎样修行:释永森在退休以后,闭门在家,整日诵经念佛,忏悔一切业障,准备资粮,立志往生净土。他每天三点准时起床,晚上十点休息,坚持早晚课半月诵戒一次。一个退休居士,能够这样严格要求自己,放下一切,精进修行。而修行的目的十分明确,是真为生死,准备资粮,求生净土。一个人真能这样修行,还有不往生的吗?看他怎样念佛:他平时不论行、住、坐、卧,佛号不离口,念珠不离手,将阿弥陀佛四字洪名,念得清清楚楚,耳朵听得明明白白,方才肯罢休。他常说:念阿弥陀佛,就是拿佛号扫尽我们心中的污秽,扫尽我们心中的习气,扫尽我们心中的烦恼。把心中三毒转空化空,才能身心通畅,清净自在。这是他念佛的功夫和受用,是对《大势至菩萨念佛圆通章》的实践体会。他说拿佛号把心中的污秽、习气、烦恼扫尽,转化三毒心为清净自在的心。正是佛号投于乱心,乱心不得不佛。最有力的诠释。他对子女的教育和影响,文中说:由于历史原因,尤新武(即释永森)不得不还俗。1950年结婚,生一儿一女。在生活上虽然过着贫困生活,但对他们怎样作人处世方面,以自己的言传身教,使他们深受影响。他们说:决心牢记父亲的教诲,一辈子做一个埋头苦干、不怕吃亏、不怕吃苦的好人。一辈子做一个与世无争、于人无求的忠厚老实人。这也是学佛人家庭教育成功的典范。
3、他在晚年肩负繁巨的建寺安僧工作中,仍然成就预知时至,上品往生和肉身示现等瑞相,使末法时期负担如来家业的僧人信心增强。他教育青年僧人说:进入佛门,你的前途、命运、未来,佛菩萨都给你安排好了,不用你操心,何必去妄想呢?!要深信因果轮回,要深信净土法门,死心塌地的念佛。这一生只有一个愿望,求生净土,绝无别路。只要信心坚定,愿心迫切,心诚则灵。那么,阿弥陀佛四十八愿的威神力,现在就加持到你身上,时时刻刻在加持你,你身上就会放出光来,你就成功了!这段语重心长的开示,是心诚则灵,感应道交的真实情况,绝非妄语。只要我们深信不疑,真发菩提愿心,人人都可体会到的。还有一点,应当特别指出的是,净土修行的纲领,《无量寿经》明确提出是:发菩提心,一向专念阿弥陀佛。蕅益祖师说:得生与否,全由信愿之有无。真信切愿,就是真发菩提大愿的体现。印祖说:唯求利人者,正完成其自利。弘一大师说:唯求自利的人不能往生。目前,有些修净土的人,只求掩关念佛,不重视发菩提大愿,这种认识与这位净宗大德的教导和行持对照,恐怕值得重新考虑吧。