有关超度的开示汇集
● 阐释子孙为作功德可以 超度
为什么子孙继嗣为作功德，可以 超度
众生都是不见棺材不落泪，不到黄河心不死！
活着的时候，一千个不信，一万个不信，一旦肉体的生命断绝了，
此‘中阴身’的见闻觉知，和生前一样；
这时处境凄凉恐怖，精神上受着很大威胁与不安！
生前若闻佛法而不信者，此时不得不信；
由心信故，子孙为作功德，犹如以水灌溉花木，培养其善根；善根胜故，则生到福地（善道）；
倘若亡者生前未闻佛法，由于子孙深信三宝，为作功德，则亡者在百无聊赖的当儿，随其子孙的虔诚心，听到经声佛号，亦可引发善业，得到法利。
若亡者未闻佛法，生者又无诚心，仅凭大把的钞票，到庙上一摔，意味著钱能通神，只要送上红包，请和尚歌咏一番，即可颠倒黑白，转祸为福，这是很庸俗的迷信！
因果律中，没有这道理；须知业由心识所造，亦由心识而转，即所谓‘解铃还是系铃人’也；
生者为其诵经念佛，主要目的，是要引发亡者八识田中的善根，才能得生善处，否则若无引发作用，或不如法，生反作用，而得 超度
又，亡者心中若有善根，犹如草木，具碳、氢、氧，星星之火，即可燎原；是故，婆罗门女度其亡母，地狱众囚，皆得生天。
否则父子兄弟不能相代，岂有自作他受，他作自受者也？
若是亡者无毫发善根，犹如铁矿，纵大火聚，亦不能烧；是等众生，释迦再来，亦难度脱。
（摘录于赵亮杰居士著《地藏菩萨本愿经唯识观》）
● 如何荐亡、如何 超度
（摘录于道源法师讲述《地藏菩萨本愿经讲记》）
● 地藏菩萨之大悲愿虽流传世间，惜真能了解其本愿的又有几人？若有人愿行菩萨道，地藏菩萨将暗中引导此人达到成功之途。
反之，诵经仅为利养，心无善意，则当不能获得灵感。
因此可知，若要 超度
（摘录于林慈超居士著《地藏菩萨灵感记》）
● 做佛事时，除年幼儿童外，所有孝眷遗属应全体参加，虔诚为亡者诵经念佛，克尽孝道；不可误认 超度
佛法的可贵之处，就是有许多不同的方式可以 超度 印光大师则谆谆教诲
凡保病、荐亡、助念、做佛事，皆以念佛最为有益，盖因念佛容易，人人会念，而且乘佛愿力，必得往生，此乃十方诸佛所证诚赞叹者。
（摘录于信愿法师著《生命的终极关怀》）
● 念佛的确能够 超度
或有人问：‘只是念佛的名号，为什么自己和他人，都能够因此而获利益呢？’
我回答说：‘众生因为久远劫来，迷失昧却了本性，想要他觉悟，实在是遥遥无期，太难太难了啊！但是，只要一听闻到佛的名号，这种迷昧就会觉醒；况且他人以残忍的手段杀害生灵，而我则以慈悲拔苦的心，来为被杀害的众生念佛，那么舍恶从善之路，就在这里了啊！所以见到众生被杀，为他们念佛，可以说是功德无量啊！’
明朝的憨山大师说：‘我在平常的时候，每当听闻到牲畜被宰杀的声音，不觉得就会感到心痛；就立刻为它们念佛和念往生咒，我这样做，也只是为这些被宰杀的生灵，尽我的一份心罢了。’
看到以上的两件公案，才知道众生被杀受痛苦的时候，能够听闻到佛号的音声，那么他们事实上就能够获得大利乐；
所以我们凡是看见或是听见众生被杀，或是看到在砧板上、汤锅里被杀被煮的生灵，随时随地都应该要发这个大悲心，为他们念佛；这样就能够做到真正慈悲，拔除众生的痛苦了。
若是所有的人都能够发这个慈心三昧，那就全都是菩萨度脱众生的大事啊！这个功德就不可思议了啊！
（摘录于 了凡弘法学会 译整《集福消灾之道——感应篇汇编白话节本》）
● 法师讲述《种善因得善果讲记》有关 超度
问：老法师这一段开示太精采了，使我们对于为什么要求生西方极乐世界，求生西方极乐世界是多么重要，这几句话讲出来了，我们一定要专心来实行。
那么再请教老法师，佛陀在《十方随愿往生经》之中有开示到：家里的眷属 超度 超度
这个道理是怎么样来了解？
师父：在理论上讲没有问题。
四十八愿第十八愿，临命终时，一念、十念皆得往生。而经里面明明白白的告诉我们，阿弥陀佛的弘愿，遍摄九法界一切众生。九法界包括阿鼻地狱，所以唯有这个法门，能普度一切众生，连阿鼻地狱众生也能得度。
既然是普度一切众生，为什么我没有得度呢？
为什么你没有得度呢？这不是理论上的问题，这是你我不肯被度，那就没法子了。佛是念念想度我们，我们不接受，我们不肯去，这样才耽误下来。同样一个道理，我们在人道里面，听到这个法门都不愿意接受，都不想去。
三恶道的众生，神智比我们人道差的多了。
这个诸位要清楚，越往上，他的神智比我们清楚；越往下，神智不如我们。你要不相信，你可以做一个试验，你自己想一想，你晚上睡觉会作梦，你梦中的神智清楚，还是你醒来的时候清楚？
这个一比较，你就晓得，梦中的神智，决定比不上我们清醒的时候。
你懂得这个道理，了解这个事实，你才明了三恶道众生的神智不及人，人的神智不如天。欲界天人神智不如色界天，这一定的道理！
于是几个人闻到这个佛法肯回头呢？肯相信呢？即使这个人造作一切的罪业，极重的罪业，死了之后堕阿鼻地狱。不但我们家人诵经想 超度 超度
地藏菩萨，大家晓得在地狱里面度众生，地藏菩萨不是一个人，一切诸佛菩萨到地狱里去度众生，都叫做地藏菩萨。地藏菩萨太多太多了，无量无边的地藏菩萨，在恶道度众生，几个得度？太难太难了！为什么原因呢？他的恶习气太重了。
你看《地藏菩萨本愿经》里面，地狱众生把他度出来，度到人道，他在人道里作人，投胎作人。
人道里几十年不干好事，又干坏事。结果死了之后，又回到地狱，这经上不是讲了，地藏菩萨看到，才刚刚出去，怎么又回来了？道理在此地。
因为恶的习气很重，接触外面的环境。环境，恶环境多，善的环境少。善的环境他排斥，恶的环境很容易接近。
这个现象在今天社会，大家都见到。
你看年轻人，这里讲经说法，讲学好的，几个人愿意来？那里唱歌跳舞，多少人去。这里不要钱，甚至于还招待你，你都不愿意来。那个地方花钱，还要买门票，挤破头也要挤进去，这不是事实摆在此地吗？所以人向上、向善，难！向下、向恶，太容易了。
你晓得这个道理，理论上虽然是普度，事实上不容易。
所以一切诸佛示现成佛，都在人道，没有在恶道，也没有在天上。在恶道、在天上，都是以菩萨身分去度化众生，道理也在此地。
所以可见，佛陀在这一段的开示，主要是告诉我们，理论上是可以 超度
问：请教老法师最后一个问题：
超度 超度
师父：在家人主持 超度 超度
诸位可以看看，倓虚法师的自传——《影尘回忆录》，你看他那里记载了一个刘居士八载寒窗读《楞严》。你看他 超度 超度 超度
这是在家人，不是出家人。什么仪式都没有，问题是只要你自己有戒定慧。你有真正的戒定慧，随时可以 超度
所以黄念祖老居士常常教人，我们学佛要重实质，不重形式。
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