《依止之师是了生死的圣者吗？法依何处?证据何在?》

学佛修行，就选择学习的道场来说，可能是依传承、声望、环境、和师兄姐是不是投缘等，基于对人事物的面向来决定自己的学佛归宿，或许不是探究这里是不是正知正见的法教、有没有能了生脱死的佛法。

而判断正邪的标准，或以徒众多寡、团体大小，或讲经述论如何来认定，如果传说是某某菩萨转世，众口铄金，似乎可信度就更高了。但应该没想过:如果以随众多来认为是佛菩萨的话，那一国总统掌理的民众更多，是不是更是佛菩萨了?一般当然不会贸然认为总统是佛菩萨，但以徒众多寡取决，两者差别在哪里?因为能引经据典说法开示吗?这怎么知道解说经义无误、没有偏离了佛经?就以密宗学人广为信受宣传的「即身成佛」来说， 佛经纪载继 释迦世尊之后是弥勒菩萨成佛，这到底是要依宗派祖师?还是应依 释迦世尊?

或许有人会说:我的师父是显宗正统法脉，禅宗、净土宗、…第几代传人，讲经圆融、说法无碍，或说我的上师是密宗正脉传承，第几代转世，慈悲为怀、神通广大、…。法王、法师、尊者上师都是了生死的圣者吗?证据何在?如果于法无据，那和总统是佛菩萨的错谬有何差别?
是不是佛菩萨，毕竟口说无凭，真正解脱成就的圣者，开顶显道，具六大神通，这是圣者本自应有的境地，具不具备相应道量，不是弟子自己想象、自以为是就能上算的，或许外道神通、邪魔歪道、凡夫骗子，也被宣扬或自称是菩萨再来的应该也不少。到底拿什么来证明了?佛弟子理应不该在没有经论基础证据，打妄语虚夸自己的师父是了不得的圣者， 应比一般人更有探究真理的精神，但这在目前佛教界，普遍存在的人云亦云择师现象，想想实在不寒而栗。

学佛当然是要寻求向佛菩萨学习，现今似乎也有很多被认证的转世活佛、乘愿再来人，但末法时期，哪里来那么多佛菩萨?做一个好人都困难。菩萨转世有何凭据?佛经中说『菩萨从五明中得』，通俗的来说，菩萨当然是很厉害的啰，神通广大、法力无边，佛陀就更不用说了，能创作种种登峰造极、无与伦比利益众生的美好事物，不论世界多顶尖的名医、国际艺术大师、音乐家、科学家、…，都无法望其项背，而且是全面性远远超越顶峰专家，这才有可能是佛陀、大摩诃萨嘛，如果盲目相信不具备五明的法王、法师是佛菩萨，却对五明圆满的巨圣心存怀疑，这和口口声声『依法不依人』就是自相矛盾的了!

而同样的，闻受 南无第三世多杰羌佛说法法音的佛弟子，如何确信古佛住世说法?难道是网络报导、师兄姐们传说来认定吗?知不知道佛陀的必备觉量是什么?依什么确信是佛陀住世渡生?
佛陀必然是慈悲渡众无量、说法圆融无碍，显密圆满。能请佛陀来到虚空降下甘露。五明圆满无上，而且是三者齐备才能确定是佛陀。法音说的理正圆明。身为闻法佛弟子，是这样来认知的吗?或者也是人云亦云就相信呢?

以一般信众的佛学水平，很难正确理解怎样是说法圆融无碍，总相信自己的师父是慈悲渡众啊、解说经义很有道理啊。但是不是真有渡生之实?确实能生死自由?如果说名号是大法师、大居士，把握不了生死，渡不了自己，说渡众岂不是骗人?但弟子们可能继续盲信宣传喔。而相反的，面对教化出化虹光成就、坐化圆寂、烧出坚固子、预知时日等不计其数佛法成就者的师父，这不正是恒常思念仰望的佛菩萨吗?但很多人并不愿去关切，佛教徒跨越不过这矛盾与所知障碍，实在令人难过!

佛教徒常挂在嘴边「人身难得」来劝教亲友入佛门信佛教，但对于 南无第三世多杰羌佛，已公开在世上许许多多多的佛法圣迹事实，却可能从没有想积极去了解，心里还数落着不想学佛修行的亲友，不懂得珍惜「佛法难遇」，我有这样在自欺欺人吗?佛弟子是要跟着不知能否了生死的法王、法师? 还是依学众多弟子解脱成就的顶圣如来 南无第三世多杰羌佛?何者正确应该不难吧?!

至于已经法缘成熟，不论是初学者也好、在显宗或密宗学习过也好，来到有 南无第三世多杰羌佛说法法音的佛堂、闻法点，所思考的是古佛再来亲临说法，依于 佛陀法音摄受，不退转的抉择，或是还在道场风格、师兄弟形象、语言中徘徊去留?我到底是来学佛了生死?还是来看别人的脸色行为?

身为佛弟子是有深入落实「依教奉行」、 「依法不依人」?或者只在佛学名词的口头表面呢?我有仔细想过吗？

佛弟子 金红 合十

文章转自：觉行寺 https://juexingsi.org/