在家、削发四众学生应该若何修行？

佛说四辈经

四辈，是指佛教的四众学生，也就是比丘(削发男众)、比丘尼(削发女众)、优婆塞(在家男居士)、优婆夷(在家女居士)，由经题我们就可以知道，这部佛经是佛陀对四众学生的教导。以下是在家信众的部分。

【佛言：“若有须眉心志系道，不能削发者，在于爱欲之中，当受持五戒、月六斋。】

假如有须眉虽然自愿修行成就佛道，然则却不能削发，无法舍离对世俗各种的爱欲之心、尤其无法舍离男女之间的爱欲之心，那么就应当受持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒)，并且每月要在六斋日受持八关斋戒，佛陀在这里对于自愿修道然则却在家修行的居士有明确的教导，除了受持五戒之外，每月还要在六斋日受持八关斋戒，在家佛子应当遵照佛陀教导，如法而行。

六斋日：若逢大月，为每月初八、十四、十五、廿叁、廿九、叁十日;若逢小月，为每月初八、十四、十五、廿叁、廿八、廿九日。

别的，除了六斋日，《地藏菩萨本愿经》中还讲到了十斋日：復次普广：若未下世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁、二十四、二十八、二十九日、甚至叁十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情屠杀、窃盗、邪婬、妄言、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，器械南北百由旬内，无诸灾害。

【第一孝顺父母，治家养子;】

除了持戒之外，首先要孝顺父母，要治理家庭、教化孩子。

古时刻的圣贤流传下来很多治家格言，也就是要在生活中清净身口意业，断恶修善，而且要摄受家人持戒、断恶修善，其实也就是要在家中先落实菩萨道。

【朝暮烧香、然灯，稽首叁尊，悔过十方，恭敬四辈;】

日夕烧香、燃灯赡养、归依并且礼敬[佛][法][僧]叁宝，向十方诸佛菩萨懊悔过失，恭敬所有四众学生。广修赡养、礼敬诸佛、懊悔业障、随喜功德等等这些都可以参考《普贤行愿品》中的普贤十愿。

【不得慢轻自信，去离悭贪;】

弗成以傲慢自信，轻视其他四众学生，也弗成以轻视其他没有学佛的众生，远离悭贪之心。广修布施、增长[慈][悲][喜][舍]四无量心，就能对治悭贪之心。

别的，在《药师琉璃光如来本愿功德经》中讲，

忆念(称念)药师琉璃光如来，就能消除贪吝的业障，喜乐布施

忆念(称念)药师琉璃光如来，可消除悭贪嫉妒自赞毁他的业障

【常以至诚，不得欺殆世人;】

至善至诚待人，弗成以讹诈世人。

也就是要讲诚信，弗成以言而无信，或者措辞不其实，也就是不能妄言、恶口、两舌、绮语。

【不得与世间人妻妇坐起同席、住行相随、同室异床。】

也弗成以与其他人的妻子或者孀妇同起同坐、过于亲近，形影不离，甚至是在同一个房间分床而睡。

这要分两方面来看，一方面对自己来说很轻易落空正念或者增长贪嗔痴，另一方面也很轻易被众生所诟病，进而影响众生对于佛学生和佛法的观感。

【除去四事，以四等心普视一切，老者，若父、若母;少者， 若弟、若子。】

进修笔记：除了要以四事(衣服，饮食，卧具，汤药或房舍，衣服，饮食，汤药)赡养叁宝之外，而且还要以[慈][悲][喜][舍]四无量行平等普覆一切众生，视一切年迈者如同自己的父母，视一切年少者如同自己的弟妹和儿女。除此之外《妙法莲华经》中讲怨亲平等，也就是对与自己结过怨的众生，也要视同自己的亲人一样。

【恒以明度法药洗除众病，不得妄瞋恚、骂詈。】

始终以聪明解脱的法药来赞助众生除去各类身心众苦(疾病、烦恼和畏惧等等)，要调伏自己的心坎，弗成以妄自(生出负面的心念和情绪)嗔恨(迁怒)众生，或者以污言秽语来斥骂、恶骂、咒骂众生。

【常以无极方便诱解世人，使入大乘;】

时常能以无量方便劝导和开解众生，令众生都能进修大乘佛法，持续慈悲济世的大乘精神。无极方便，一方面是说有很多不合的善巧方便，另一方面假如众生不能接收，甚至对自己立场不友好、甚至打骂或者毁谤的时刻，应该调剂好自己的心态，然后持续善巧方便地摄受众生。

【不得为新学者说深经、奥妙之义，当为除想识无挂碍者;】

然则说法要观察众生的根器和次序递次，弗成以为初学者演说甚深佛经和深奥的妙理。甚深佛经和甚深妙法是要为谁演说呢?已经除去粗重的妄想和执着(业障)，身心比较清净、聪明得以显露，没有任何挂碍(障碍)的人。

【不得绮饰衣服，不得与世间妻女戏调言语、往来答谢。】

而且弗成以穿那些华丽的衣服，修行人生活应该简纯真朴(浑厚)，弗成以与他人的妻子和女儿一路互相嬉闹、戏笑，言语上面你来我往，或者现实之中经常来往和接触。实修者就算是对自己的妻子和女儿也应当时刻保持正念和正行，时常演说处死来利益家人。

【乃至人缘，如是者为清净道人。】

以此人缘，就能成就清净的修道之人。别的，“乃至人缘”这句也可以放到前面的经文中，也就是不要因为(或制造)各类人缘而与其他女人你来我往地牵扯不清。若能按照以上的教导如法实修，就能成为清净的修道之人。

【若行不清净，贪利财色;】

假如行为不检束、不清净，妄想名利、钱财、美色;

【或于世俗绮饰衣服，互相翘举，】

或者爱好穿那些很多装饰、异常华丽的衣服，而且与他人互相攀比和吹捧。

【但结非恶，眄睐(miǎn lài 阁下顾盼)所欲;】

结交的都是一些不明长短、或者做作恶业的同伙，而不是明辨长短，断罪积德的善友和气常识，心坎不安定，对名利、钱财和美色有所贪乞降妄图，所以经常左顾右盼、心神不宁、巧语令色。

【轻言戏调，未语预笑;】

言语轻狂，或者花言巧语，调笑、嘲弄他人(女人)，没有正事或者还没说正事就先笑出来，令他人(女人)迷惑、神魂倒置。

【托己同法，口说妙言;外似清虚，内怀贪惑;】

抬高自己，明示或暗示自己已经有所实证、或者有所成就，或者所说就是处死，口中说着深奥难解的话，或者口中说着甚深奥妙的佛法;外表看似清净、虚怀若谷、无欲无求，但其实贪心炽盛，是以聪明不足，对于世间万相迷惑不解。

【心存财帛，以自供给，活于妻子;】

心坎想的都是财物，想着自己怎么过生活，怎么养活自己的妻子和儿女;「财帛」，「帛」是指「衣锦还乡」的「衣锦」，就是昂贵华丽的服饰、丝织品，「财帛」两字的简单意思就是「财物」。这句是说世俗心很重，忙于世俗生活，没有时间和心力深入佛法的修行和聪明。

【慢佛，尊经不复修学，反习外道之术。世药解奏符咒厌说。疗治众病。人缘外道解奏之术。或于财帛勾束高低。贼意欲得。】

慢待佛陀所说的经典，不读诵、不受持、不实修能够令一切众生解脱各类烦恼和死活的佛经，反而进修外道的方法(法术)，例如算命、看相、打卦、测字、选择良辰吉时、外道画符念咒驱鬼治病、或者供奉鬼神，借着给人治病的人缘，以各类外道法术，来贪求赡养，或者赓续骗取病人及其家人的金钱和财物。

【因解奏之术，不持吾法，当来者却皆由斯辈，是故非吾法学学生也!】

未来末法的时刻，众生因为这些外道法术，所以不能信受并且受持佛法，这全部都是因为佛学生没有好好受持佛经、没有深入佛法，所以，假如不能深入佛法、如法演说，而是跑去进修外道法术，并且以此给众生治病、谋(骗)取金钱赡养的，都不是进修并且持续佛法的佛学生。

乾隆大藏经·大乘单译经·第463部～佛说四辈经 一卷 大正藏 No.769