五戒浅解及名相注释

一、《五戒》浅解

（恭录自：戒幢佛学教育网在家律学

茗山法师 讲释〈三皈·五戒·十善·四摄·六度 〉。）

（为节省论坛空间，及方便师兄们学习，后学谨节选其中有关章节。）

要想做个佛教徒，认真实践佛的教诲，以达到成佛的目标，修行的途径是这样的：

信→解→行→证

用简单的话来说，我做了佛教徒。信仰了佛教以后（信）；就得认真去研究佛学，了解佛的理论（解）；知道佛的真理以后，还要进一步地去实践，照着佛的教导去修行（行）；这样，精进不懈，贯彻始终，最后一定能够得到涅盘的快乐，（涅盘，就是没有疑惑、烦恼、超越了生死的意思），亲自证明了佛所说的一切道理——众生都是未来的佛，终有一天都会成佛（证）。

我想：

五戒十善、四摄六度

，大家都知道不需要讲解，可是“三岁孩童都道得，八十公公行不得”。纵然有人行得，但要做得圆圆满满，却是很难办到。佛法，是重修证的，不是知道一些就算数的，如能依教奉行，则功德无量，知而不行，则等于无知。

就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人受敬，善名流布，身心安乐。去世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实在不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清净居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒为根本戒，应清净受持，不得毁犯，譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果皆不得生，如人断头，不可复活，于僧团中不得共住，永弃于佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。

因此，希望各位，

不要好高鹜远，要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。

怎样戒杀呢？

上自诸佛圣人，师僧父母，下至 飞蠕动，微细昆虫，凡是有生命的动物，都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉，都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生，常起慈悲爱护之心，勿起贪嗔杀害之念，常护生，常放生，不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。

怎样戒盗呢？

我们对公共财物，私人财物、寺庙和僧众财物，不能侵占，乃至一针一草，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。我们佛弟子，对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重。

怎样戒淫呢？

在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫秽行为。出家比丘，全断淫欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒。经云：“生死根本，欲为第一。”又说：“淫佚而生，不如贞洁而死。”因此，我们佛弟子，应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。

怎样戒妄语呢？

妄有四：

一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；

二者绮语，花言巧语，伤风败俗；

三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；

四者两舌，向此说彼，挑拨是非。还有一种大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。以上四种妄语，要坚持勿犯，另一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如果为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。

怎样戒饮酒呢？

学佛人一切酒皆不可饮，除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生，因此，学佛入防患未然，应持酒戒。

我们将入佛门，先要皈依三宝，既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。

二、《五戒》中名相的注释

（恭录自戒幢佛学教育网 在家律专题

http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=243

宏泰法师〈五戒讲义〉 ）

（标题为后学所加。）

　 ┌杀生戒

├偷盗戒

性戒 ┤

├邪淫戒

└妄语戒

遮戒—-饮酒戒

┌性戒—佛虽不制、国法亦不容许。如四根本戒（杀，盗，淫， 妄）。

性遮戒之别-┤

└遮戒—唯佛制方犯，不制不犯。如饮酒等戒。

┌杀父

├杀母

五逆者┼-杀阿罗汉

├出佛身血

└破僧轮

┌不杀生—离杀生—救生┐

├不偷盗—离偷盗—布施┼──身三业┐

├不邪淫—离邪行—梵行┘ │

│ ┌离妄语—诚实语┐ │

│ ├离两舌—和诤语┤ │

五戒┼不妄语┤ ├─语四业┼——

十善业

│ ├离恶口—爱软语┤ │

│ └离绮语—质直语┘ │

│ ┌离贪欲—不净观┐ │

└不饮酒┼离瞋恚—慈悲观┼─意三业┘

└离邪见—因缘观┘

┌比丘

├比丘尼

├式叉摩那

七众者┼沙弥

├沙弥尼

├优婆塞

└优婆夷

┌戒法—如来所制之法（即五戒、八戒、十戒、具足戒）。

├戒体—由于授受之作法（如跪拜、请师、乞戒等），而领纳法界善法（圣法）

│ 于心中，生防非止恶（防止过非及造恶业）之功能者。

├戒行—随顺其戒体，而如法动作身、口、意之三业也。

│ ┌以法为相—即五戒、八戒、十戒、具足戒。

└戒相┤

　└以行为相—随所施造，动则称法（行为举止，合乎戒法），美德光显（戒德显露，戒香远）

更新于：5个月前