皈依佛的四个理由

应归之相分四。第四者，谓以一切财而兴供养，未将为喜，要以正行而修供养，乃生喜故。此若无者，则定顾视先有恩惠，不与一切作归处故。

“第四者，谓以一切财而兴供养，未将为喜，要以正行而修供养，乃生喜故”，第四个，就是说我们要归依的人，你去财物供养，他并不认为好，而去如法地修行的供养，他才高兴。

“此若无者，则定顾视先有恩惠，不与一切作归处故”，那么这个什么重要呢？假使说这个没有的话，那么有钱的大兴供养，他就救他；没有钱的供养不起的，就不管了，那还是不行。所以说有的人，他固然很发心，供养了很多，他就一个――好像“我供养你那么多，你给我特别地要照顾”，这个心不要起。佛是大慈大悲，平等的。你供养多，固然对你是大悲心。但是他供养少，不能说：“他供养那么少，你不要去理他，你专门给我说法好了。”不行的，佛是都照顾的。

能使佛欢喜的呢，就是如法修行——“正行”，你只要有正行的话，佛说的话，你去依佛而行的话，佛都欢喜。佛说了半天，你不听他的话，你另搞一套，那当然了，不得佛欢喜了，也得不到加持的。那么你不要财，不是说财供养不好了，财供养当然是好了，但是法供养更好，这个我们经常说的。法供养是最胜的供养――如说修行供养。你如果对佛说的话，好好地修行,佛也会欢喜心，管你有钱没有钱，他都欢喜，要救度。那么财供养很好，财供养又能够以法供养，如说修行，那更好了。如果财供养而不修法，有些人大财主，他对大法师天天供养，就要求法师，对他要特别地照顾，而他又不修行。那个算盘打错了，法师如果是——学法的法师，就不会对你特别照顾了，那是要看你是不是如法修行的了。

所以说，“此若无者，则定顾视”，假使说没有这个功德的话，就是对财物供养是生欢喜心，对正法供养是无所谓的话，那么“先有恩惠”，就是先大大供养的人，就给要特别照顾了，而对那些其他没有供养的人，不给你作归依了，就不加持了，那么也不够。

所以说这四个条件都要有，这个四个相都要有，一个近一个，一个近一个。