乘一法师：楞严八十分义 解结之方分第四十七

解结之方分第四十七

绾巾六结

于是阿难及诸大众,闻佛如来,无上慈诲,祇夜伽陀,杂糅精莹,妙理清彻,心目开明,叹未曾有。阿难合掌顶礼白佛:我今闻佛,无遮大悲,性净妙常,真实法句。心犹未达,六解一亡,舒结伦次,惟垂大慈,再愍斯会及与将来,施以法音,洗涤沉垢。即时如来于师子座整涅槃僧,敛僧伽梨,览七宝机,引手于机,取劫波罗天所奉花巾。于大众前,绾成一结,示阿难言:此名何等?阿难大众俱白佛言:此名为结。于是如来,绾叠花巾,又成一结,重问阿难:此名何等?阿难大众又白佛言:此亦名结。如是伦次绾叠花巾,总成六结。一一结成。皆取手中所成之结,持问阿难,此名何等?阿难大众,亦复如是次第酬佛,此名为结。佛告阿难:我初绾巾,汝名为结。此叠花巾,先实一条,第二第三,云何汝曹复名为结?阿难白佛言:世尊!此宝叠花,缉绩成巾,虽本一体,如我思惟,如来一绾,得一结名,若百绾成,终名百结,何况此巾,只有六结,终不至七,亦不停五,云何如来?只许初时,第二第三,不名为结。佛告阿难:此宝花巾,汝知此巾元止一条,我六绾时,名有六结。汝审观察,巾体是同,因结有异,于意云何?初绾结成,名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名,成第一不?不也世尊!六结若存,斯第六名,终非第一,纵我历生尽其明辩,如何令是六结乱名。佛言:如是,六结不同,循顾本因,一巾所造,令其杂乱,终不得成。则汝六根,亦复如是,毕竟同中生毕竟异。

【分义】阿难闻佛慈诲,净心开悟,法眼清明。然犹未达六解一亡解结次第之义,故请佛明示解结之方。世尊初示绾巾六结,以明根结因起。今如来巧示六结同异之元,取劫波罗天所奉花巾。巾体原为一条,喻示一真性体。绾叠花巾初成一结,如是伦次,绾叠花巾总成六结。喻示无明发业,一念妄动,六根取境,迷心逐物,卒不能解,成六根结。如是则一六义生,将毕竟同之一真性体,妄生成毕竟异之六根妄结。

【祇夜伽陀】祇夜此云重颂,伽陀此云孤起,通指前偈而言。

【无遮】遮者隐障之义。言无遮大悲则于人不择胜劣,普施上法,于法不惜秘妙,合盘托出。

【涅槃僧、僧伽黎】涅槃僧,此指内衣,亦言裙,即下裳。僧伽黎,此云大衣。

【劫波罗天】劫波此云时分。劫波罗天,或云夜摩天。彼天人,赠奉佛之花巾,适在几上,故佛伸手取之以作结。

六解一亡

佛告阿难:汝必嫌此六结不成,愿乐一成,复云何得?阿难言:此结若存,是非锋起,于中自生,此结非彼,彼结非此,如来今日,若总解除,结若不生,则无彼此。尚不名一,六云何成?佛言:六解一亡,亦复如是。由汝无始,心性狂乱。知见妄发。发妄不息,劳见发尘。如劳目睛,则有狂花于湛精明,无因乱起。一切世间山河大地,生死涅槃,皆即狂劳颠倒花相。

【分义】次示六解一亡。六根之精,元是一真。随拔一根,脱粘内伏,则六根皆净。六根既净,一亦销亡。迷真性故,诸妄繁兴,由是而有世界、众生、业果三种相续。若悟真性,则六根俱脱,诸妄皆息,生死本空。生死空故,亦无涅槃,是故涅槃亦如空花。生死根结为六,涅槃真净是一。无生死故,涅槃亦不立。故曰六解一亡。

【六结不成,愿乐一成】六结不成者,嫌此六根妄隔,不欲其成。愿乐一成者,乐成真净一体,如成一净巾。其实六一皆不可得耶。

【锋起】谓是非对待,如锋刃齐起,锐而难拒。

解结次第

阿难言:此劳同结,云何解除?如来以手将所结巾,偏掣其左,问阿难言:如是解不?不也,世尊!旋复以手偏牵右边,又问阿难:如是解不?不也,世尊!佛告阿难:吾今以手左右各牵,竟不能解,汝设方便,云何成解?阿难白佛言:世尊!当于结心,解即分散。佛告阿难:如是,如是,若欲除结,当于结心。阿难!我说佛法从因缘生,非取世间和合粗相。如来发明世出世法,知其本因,随所缘出,如是乃至恒沙界外,一滴之雨,亦知头数。现前种种,松直棘曲,鹄白乌玄,皆了元由。是故阿难!随汝心中,选择六根,根结若除,尘相自灭,诸妄销亡,不真何待?阿难!吾今问汝:此劫波罗巾,六结现前,同时解萦,得同除不?不也,世尊!是结本以次第绾生,今日当须次第而解。六结同体,结不同时,则结解时,云何同除?佛言:六根解除,亦复如是。此根初解,先得人空,空性圆明,成法解脱。解脱法已,俱空不生。是名菩萨从三摩地,得无生忍。

【分义】此正示解结之方。阿难问言:此劳同结,云何解除?世尊巧示,以手左右偏牵结巾,竟不能解。此喻示堕于空有二边,不能见性,则不能解除无明根结。佛返令阿难设方便解除。阿难答言:当於结心,解即分散。然如来岂不自知解结当心,为何返征阿难呢?此正是欲令当机自知下手方便之处,谛信不疑。故佛印许当於结心解除。意令当机直观中道,了悟空有俱非,真妄两绝,生死涅槃皆如空花,则你六根一时清净,名为解除。且世尊自陈一切世出世因缘所生法,皆了元由。意令当机深信,佛今所说解结之方,选根之义,皆无差谬。今随六根中,选择圆根,一门深入,入一无妄,彼六知根一时清净。花巾成结以次第绾生,当须次第而解。此显生因识有,灭从色除。上皆借事以显理。下以法合解结次第。此根初解,先得人空者,谓由妙奢摩中道微密观照,先断见思惑,灭分段生死,此从观行以满三信位,当得四果。空性圆明,成法解脱者,谓由妙三摩中道如幻观照,即断粗法执俱生,未舍微细法执修证胜法,灭尘沙惑分破无明,此从初住,历十行,十回向以至登地。解脱法已,俱空不生者,谓由妙禅那中道寂灭行,定慧圆融,中中流入萨婆若海,此历十地以及等妙二觉。是故结名为菩萨从三摩地得无生忍。

【鹄白乌玄】天鹅生来便白,乌鸦从来就黑。以及松为何直,棘为何曲?都能一一了知其元由。