日慧法师：禅七讲话 自序

禅七讲话

日慧法师

自序

没有证得宗通而谈禅,祖师呵为知解宗徒。宗通别译宗趣,乃圣人智能所知的诸法实性。如是,我这个凡夫僧那有资格谈禅?

有诸乐禅之士,渴望打禅七,辞之不可。遂择于阴历新年连续假期中试办之,一则藉以学习禅法,再则藉以谢绝应酬。

初期,我但名为禅修会,时间虽定为七日,然参加者或五日,或六日,或七日,任其自由选定 。修持方法,也只教以基本的数息观,或随自愿念佛。殆后,由参加者的意愿逐渐提高,才开始正举办禅七,教参话头。

如前说,我没有资格教禅,但我相信秉承祖师指导初业的遗训,告诉初学一参禅的方法,希望走入正道,不落歧途。现在这个社会,打着禅宗招牌胡闹的固不知凡几,对面禅宗采取不信态度的也大有人在。若是后者,只有取舍之差并无问题,若是前者那不为害不浅了。还有一谤禅的人,是不足论的。于此,恳吁禅林耆宿,能大振宗风!

我受佛陀教周利盘陀念“扫彗”的启示,所以很欣赏话头禅,欣赏临济这一系作略。虽然,却不喜欢机锋转语,非本分人,说本分话,即使口似悬河,亦不过逞口舌之快。何况很多不懂的公案,任意猜测,自己尚且不知所云,何必欺欺人呢?《大慧普觉师语录》中,书信酬答部分,平实可行,允为初参乃至老参的南针,我的讲话,泰半出此。诚然!我于禅道,是私淑大慧宗杲的。

在历年禅七讲话中,甲戌、乙亥这两次禅七讲话,比较完整。所以,特别整理出来,并作些订正补充工作。与当时所讲虽有若干出入,不够真实,但以有用最为重要!在这两次谈话中,并不单纯谈禅,其间,也配合不少《般若》之教来解释,及菩萨道次第作证明,总希望学者认清楚禅是《般若》教入处,与《般若》只顺无违,不要误会禅是背经教的。禅不但不背经教,甚至还可以说,学任何行门,若懂得一点禅的方法,很有益处,至少能减少一些障碍。

为了把这些讲话作个总结,特别在最后写了一篇参话头开悟解疑,算是提出上点整体的看法,供学者参考。用意是诚恳的,但不敢自以为是。

有人要我把这个禅七讲话的名字改为禅七开示录。我则认为讲话已属侈言;开示一词,殊为不可,故仍之。

在从游诸子催促之下付梓,对学禅人者有少许利益,则为三宝及禅宗祖师加被之力,我无此能。

篇后的附注,乃便于读检阅原典,只有引自《坛经》的,一概从略,原因是现行流通之书,版本颇多,很难取舍。幸而它是人多爱读的,有注与否,并不重要。虽然,亦愿读者恕之!

付梓前夕,述其所欲言以为序。

1997年4月10日

子夜日慧于观自在兰若伏心寮灯下