佛陀为波斯匿王开示 庸人滋养肉体 智者滋养心灵

当时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法。这里的国王叫做“波斯匿王”，由于他资产丰厚，常常变着法地享乐，成天目迷于色，耳乱于声，鼻着于香。当然，他的伙食也开得很好，不仅尝遍各种美味，吃饭时还有歌舞相伴。就在这欢乐的气氛中，他身上的肉渐渐长了起来。然而，这位任性的国王吃了睡，睡了吃，年年的秋膘都没落下。终于，他胖得寸步难行了……

有一天，他拖着肥笨的身体，在侍者的搀扶下来找佛陀。他坐在那儿汗流浃背，直喘粗气，连面见佛陀的礼节都顾不上了，于是惭愧地说：“佛陀啊，我太胖了，连行礼都难以做到，您看我这样子该怎么办啊！”

佛陀告诉他：“有五件事最容易让人肥胖：一是贪食，二是喜眠，三是欢乐，四是无忧，五是太闲。五事俱足，必胖无疑。若欲减肥，须要减食，减眠，减乐，以及多思，多劳，方可解除发胖身重的顾虑。”

然后，又对波斯匿王说了一个偈子：

人当有念意，每食知自少。

则是痛欲薄，节消而保寿。

国王听后，赶紧叫厨师记下来，并嘱咐道：“以后我吃饭前，先把这话段念一遍！”厨师赶紧记下来，并且在每次开饭前都跟国王念叨念叨。国王听着偈语，每餐都少吃一点，渐渐地食量就下去了，那一层层的秋膘也慢慢退去，昔日健美的身材得以再现。

减肥成功后的波斯匿王很开心，他健步如飞地跑去找佛陀，佛陀看着眼前这位精神小伙，笑问：“你的车马都还在，怎么自己走过来？”

波斯匿王开心地说：“佛陀，我按照您说的，已经减肥成功了，现在身体灵活，行动方便，自己走两步就来了！”

佛陀见他满足于自己的身材，又提醒道：“世上的人往往因为不知道无常而贪念种种欲望。庸人滋养肉体，而智者滋养心灵。如果明白了这个，就知道修行的可贵了。”

波斯匿王听了佛陀的话，若有所悟，发心以后好好修行。

这个出自《法句譬喻经》的故事，对正想减肥一直减不下来的我们来说，像不像一股清流，完全打破了常规减肥办法呢？那些减重食谱、轻食沙拉、代餐食品瞬间弱爆了，有没有？

我们当然也可以说，世间上的减肥办法还是挺有用的，不过只有反弹的时候，才能明白真正左右体重的，不是外在的手段，而是内在的“贪欲”“放逸”和“无明”。不过，佛教并不主张不必要的减肥，身体的健康才是最重要的。

善于饮食，减少疾病

其实，在佛教看来，善用饮食可以对身体起到保健作用，但如果因为欲望而过度饮食的话，必然会给身体带来负担甚至产生种种疾病。

在《长阿含经》卷六，就列出了9种常见病，并指出了得病的因缘，包括饮食方式在内，都与不良的生活习惯有关。

寒病

人必寒温得宜，则身体安乐，若不注意保暖，为寒冻所逼，则成一切病。

热病

人必温凉得宜，则身体和畅，若不注意防暑，为热毒所中，则成一切病。

饥病

人必假饮食以资其身，则诸根强健，若不得食，如现代人为减肥而盲目节食，则虚弱而成一切病。

渴病

人必假浆水以养其体，若不得浆水之饮，则肠胃枯焦而成一切病。现在能喝的东西特别多，要注意辨别，乱喝也不成。

大便病

人必假饮食资益诸根，饮食入腹变坏，须便利以时。若强忍过当，即能生一切病。

小便病

小人必得汤水资润色身，然汤水入腹之后，须便利以时。若强忍过当，即能生一切病。现在，很多人都处在激烈的竞争之中，忙得连上厕所的工夫都没有。

欲病

若人贪于淫欲，则能成痨怯虚弱一切病。现在，放纵自己的人越来越多。

饕餮病

饕餮即贪食，若贪食过度，即能生一切病。现在，得这种富贵病的人越来越多。

老病

人年老则筋力衰弱，若起居食息不能中节，即成一切病。老年朋友要特别注意这一点。

这九种病，都属于四大不调的范畴，其病因仍不出“饮食不节，卧起无常”八字的概括。

所以，为了让身体更好地为修道所用，佛陀为出家人制定了“过午不食”的制度，在律部中正确的说法叫“不非时食”。佛教认为：清晨是天食时，也就是诸天的食时；午时是佛食时，也就是三世诸佛如来的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食的时候。因此，佛陀才要求比丘过了中午就不再进食。

对于在家人来讲，我们则需要在嘴馋时及时觉察自己的贪心，思考这些饮食是否为身体所必须，吃下去会不会有害健康。这也是佛陀所提示波斯匿王所说的：“智者养神，愚者养生。”

（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见,一切法义应以佛陀说法为准。）