大寂尼师：《佛说阿弥陀经》重点介绍 4.《阿弥陀经》所说「七日念佛」有两种解释

《佛说阿弥陀经》重点介绍

4.《阿弥陀经》所说「七日念佛」有两种解释

当知《阿弥陀经》所说「七日念佛」可分成两点来说:

(1)生前「七日念佛」成就。

(2)临终前「七日念佛」成就。

但是不论生前「七日念佛」成就,或者临终前「七日念佛」成就的基础,必须此人一生心性善良、正直,到了临命终前,仍然「心志清晰」,「心绪稳定」,又能预知时至,再过数日就要死亡,才能在具有以上所说求生净土的正知见-发菩提心引导下一心专注念佛七日七夜﹙在夜间睡卧 中亦念佛至入睡,没有杂思妄想。﹚并在念佛中,不昏沉、不乱想,一心不乱,才能在正念分明、心不颠倒下往生净土。这在平素没有念佛之人,到了临命终前数日才临时抱佛脚,又要能在「七日七夜间」做到念佛不昏沉、不散乱、正念分明,是相当困难的,万千人中难得其一!因为没有「一段时间」精进念佛,是很难消融一 般临终人在死前所呈现浑浊、恐慌、昏暗的散乱心念的!若是在平素中只有「七日七夜」念佛,而不能做到念佛不昏沉、不乱想,一心不乱,临命终时虽然念佛,而 心念颠倒妄想纷飞,仍然不能往生净土!故知「阿弥陀经」所说「七日念佛」不是指「临终前的七日」,也不是指「一生只有七日念佛」,而是在说明:「七日七夜正 念念佛一心不乱」是「一生念佛」不断的成果,唯有终生念佛有成﹙一心专注念佛成就﹚,才会有临终前「七日正念念佛」的境界现前,当然能令命终「心不颠 倒」,见佛来迎,往生净土。相对的,经中所说「七日念佛」也不是指一定要「七日念佛」成就才会在临终见佛来迎,因为平素每日有念佛深厚的基础,一直保持到 临终,到了临终前三日、二日已经「念佛一心专注」成就,梦佛预示往生时间,继续念到命终临终十念成就,必能往生净土。相对的,倘若生平念佛七日不能成就一 心不乱,就应该一直用功下去,不限日数,一直念到临终「一心不乱」为止,才能往生净土﹚。