达真堪布：你是不是修了个假行？

达真堪布：你是不是修了个假行？

文/达真堪布

明理很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的?信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。

现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。

第一种就是迷信，把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这些道理，没有正知正见。这样信佛，就是迷信。

你为了什么信佛?什么是佛?怎样学佛?这些道理应该弄明白。连这些最基本的道理都没有弄明白，这不是迷信吗?

第二种就是东跑西颠地学修，很多学佛人都是，今天跑这个道场，明天跑那个寺院，到处求灌顶。

今天学这个法，明天学那个法，没有具体的修持方法，没有传承和窍诀，也根本不知道这些法好在什么地方。都是在浪费时间、荒度人身!

第三种就是好高骛远、鹦鹉学舌似的学修。

什么是真正的出离心?什么是真正的菩提心?怎样皈依?怎样发心?……有的学佛人就轻视这些基础的修法，都想学修大中观、大手印、大圆满这些高深的法，还很傲慢地认为自己很有知识、很有智慧。

根本不懂这些道理，怎么修行啊?不可能!这是一步一步修来的。只是口头会说“性空妙有”、“三轮体空”，就像鹦鹉学舌一样，只会说说而已，根本不懂它的含义!

第四种就是一知半解、似懂非懂的学修。有些人有机缘接触到了系统次第的修法，这些修法也很完整、殊胜。但是，他不珍惜，学得不认真、修得不老实。他对基础的道理都知道一些，但是没有认真思维过、观察过。自己的相续和佛法分开了，还是没有学好，还是没有修行。

第五种就是形式上的学修，很多人念佛、持咒也很精进，但是功夫不用在心地上。

学了很长时间，烦恼习气依旧，性格上没有任何变化，贪嗔痴慢疑丝毫没有减少。

这种学佛人就像水里的石头一样，泡了多少年也没有用，在水里像变了颜色、变软了似的，拿上来晾一会，干了，还是那么硬。

第六种是背包袱式的学修，书看了很多，但是没有真正明白，所知障却越来越重。执着心越来越强，分别念越来越多，然后执着法门、分别上师，到处挑理、争辩，拿佛法来造业，多可怕啊!

八万四千法门都是为了让众生脱离烦恼痛苦的方法，都是善巧方便，都是佛法。所有的上师、善知识都是一体的，都是佛菩萨的化身。你有分别，说明你还是没有学会，甚至是学偏了，给解脱、成佛造成障碍了。就像背在身上的包袱，越来越沉，越学越有压力。

第七种是次第颠倒的学修。出世间法和世间法的界限在哪?大小乘佛法的区别是什么?显密宗的区别是什么?佛法里的了义和不了义怎么区分?这些都弄清楚了，才能真正地修行。

很多学佛人根本不懂这些区别，断章取义、张冠李戴，结果满脑子的矛盾和冲突，越学越修越迷惑。你真正弄明白了才不会有任何的矛盾与冲突，一通一切通。

学佛一定要明理，千万不能把佛法和相续分开。你要时时观察自己的相续，佛讲的这些知识在自己的相续中有没有?自己的相续是那样的吗?当自己的相续中也具足了那些功德，这才是学佛。

你用佛法的这面镜子照自己，好好修正自己的身口意，这才是修行。盲修瞎炼，永远永远不可能解脱，永远永远不可能成就，这都是虚度光阴，都是荒度人身啊!

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本文转自大般若宗书院，作者佚名。文章仅代表作者观点，腾讯佛学仅作公益性分享。若有侵权，请告知删除。

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更新于：1个月前