洪启嵩：白话华严经第七十八卷
卷第七十八：入法界品第三十九之十九【白话】
这时，善财童子双手合掌，又恭敬地对弥勒菩萨说：圣者啊！我先前就已经发起无上正等正觉心，但是我还不知道菩萨要如何修学菩萨行、修行菩萨道？
圣者啊！所有的如来都已为您授记，在一生中应当证得无上菩提的果位。您一旦得到无上菩提时，则能超越了所有菩萨安住的境地；则能超出所有菩萨离生死的果位；则能圆满一切的波罗蜜法；则能深入种种无生法忍门；则能具足所有菩萨的境地；则能自在出入所有的解脱门；则能成就所有的三昧法门；则能通达所有菩萨的行门；则能证得所有陀罗尼的辩才；则能在一切菩萨的自在中得到任运自在；则能积聚修集所有菩萨的助道法门；则能游戏在智慧方便法门之中；则能出生大神通的智慧；则能成就一切修学之果位；则能圆满所有的妙行；则能满足所有广大的誓愿；则能领受诸佛的授记；则能了知所有的乘门；则能受诸佛的护念；则能摄受诸佛菩提；则能持受诸佛的法藏；则能受持诸佛菩萨的秘密藏；则能在一切菩萨之中作为上首；则能成为破除烦恼魔军的大勇将；则能作为救护众生超出生死旷野的大导师；则能成为救治种种迷惑重病的大医王；则能成为所有众生的最上胜者；则能在一切世主中得到自在；则能在一切圣人中成为第一者；则能在一切声闻独觉众中成为最增上者；则能在生死海中作为船师；则能安置调伏一切众生的网；则能观察众生的根器；则能摄持一切众生界；则能守护所有的菩萨众；则能谈议所有菩萨事；则能前往拜诣诸佛的道场；则能住止一切如来海会；则能随念现身一切众生面前；则能不贪染任何世间法；则能超越诸魔的境界；则能安住诸佛的境界；则能证人所有菩萨的无碍境界；则能勇猛精进供养一切诸佛；则能和诸佛法同一体性，并系上妙法缯，受诸佛灌顶，能安住在一切智中；则能普遍生起所有的佛法；则能快速证入所有的智位。
圣者啊！菩萨要如何修学菩萨行、修习菩萨道？才能随着所修学的，立刻具足所有的佛法？能度脱心中系念的所有众生，成就圆满所发的大愿，普遍能究竟所起的种种诸行，安慰一切天人，不辜负自己，不使三宝断绝，不令诸佛菩萨的种性灭失，并且能受持诸佛法眼？希望圣者能一一说明这种种的事。
这时，弥勒菩萨观察道场的与会大众而指向善财童子说：诸位仁者啊！你们有没有看到这个长者的儿子，刚刚在此问我有关菩萨行的种种功德呢？诸位仁者啊！这个长者的儿子（善财童子）勇猛精进，志趣誓愿清净没有杂染，对法深心坚固不可动摇，恒不退转，具足殊胜希望。求法急切如救头燃，毫不厌倦自满，乐好善知识，能亲近供养，到处寻求、承事、请法善知识。诸位仁者啊！这个长者的儿子以前在福城曾经接受文殊菩萨的教化，辗转由北向南走，求访善知识。经过一百一十位善知识的教诲，然后才来到我这大宝楼阁，他不曾片刻心生一念的疲厌懈怠。诸位仁者啊！这个长者的儿子实在是很难得，能趣向大乘佛法，安住在大智慧海，发起大勇猛心，披着大悲的铠甲，用大慈心来救护众生，奋起大精进的波罗蜜行门，他可谓是护佑众生的大商主；又能作大法船，济渡一切存有大海，安住菩提大道，积集所有大法宝，修习所有广大的助道法门。像他这样的人，确实是非常难得听到，非常难得见到，也非常难得亲近、共同安住、共同修行的。为什么呢？因为这个长者的儿子发心救护所有的众生，使所有的众生都能解脱种种苦恼、超脱各种恶道。使众生都能远离危险厄难、破除无明迷暗、出离生死旷野。止息六道轮回，化度诸魔的境界，不染着世间法，出离欲望的淤泥。斩断贪鞅，解除有见的束缚，毁坏有想的宅舍，绝断迷妄的道途，摧折我慢的高幢，拔除迷惑的毒箭，撤除昏睡的幢盖，裂碎欲爱的罗网。消灭无明之火，度脱三有的瀑流，远离谄媚虚幻，清净心中的染垢，断绝愚痴迷惑，超出生死苦海。
诸位仁者啊！这个长者的儿子为了受欲流、有流、见流、无明流等四流所淹没的众生，建造大法船；为被见污所没溺的众生，竖立大法桥；为被痴暗所昏迷的众生，点燃大智灯；为走在生死旷野中的众生，开示圣道；为罹患烦恼重病的众生，调和法药；对遭受生老死苦的众生，喂食甘露，让他们得到安稳；用定力水来浇灌落人贪、恚、痴火中的众生，使他们得到清凉；安慰开导忧愁烦恼的众生，使他们都能安宁；教化有狱受系缚的众生，使他们都能出脱三有牢狱；用智慧剑开解陷入邪见网的众生；为困住在有界城里的众生指示种种解脱门；导引身处险难的众生到安稳的地方；为畏惧烦恼的众生施与无畏法；伸出慈悲手来救助堕入恶道的众生；为拘禁在五蕴中的众生解脱的示现涅槃城；用圣道解脱被界蛇缠困的众生；用智慧之光引导执着六处虚幻不实聚落的众生，使他们都出离三界；为住邪知邪见中的众生，引导入于正智之道；对亲近恶友的众生，示现善友；用圣法教诲乐好世间法的众生；使执着生死的众生都能趣入一切智城。诸位仁者啊！这个长者的儿子，常用以上种种大行救护众生，发大菩提心，未曾休息；又，志求大乘之道，从不松懈倦怠；又，喝饮一切法水，不曾疲厌自满；又，恒常精勤积集助道之行，时常乐好清净一切法门，修学菩萨行，不舍离精进；又，已成就圆满一切誓愿，能善巧地施行种种方便；又，能诣见所有的善知识，从不感到厌烦满足；又，承事善知识，从不觉得疲劳懈怠；又，听闻善知识的所有教诲，并且乐于依循他们所说的教化，不曾违逆。
诸位仁者啊！凡是能发起无上正等正觉心的人，都是很稀有的。如果有人不仅能发心，还能如此精进方便地修集佛法，这可说是更加稀有啊！除此之外，如果此人还能勤求菩萨道，清净菩萨行，承事善知识，渴切求佛法如救头燃，随顺善知识的教诲，深心坚固地修行，修集菩提分，不求一切的名闻利养、不背舍菩萨纯一的心，不乐好家宅，不贪着欲乐，不痴恋父母、亲戚、知识，只是一心乐好追求共行菩萨道的法伴侣，又不顾惜色身性命，只愿精勤修行菩萨智慧之道。你应当知道，以上所说的后者，都远比前者倍加稀有难得！
诸位仁者啊！其他的菩萨要经过无量百千万亿那由他的时劫，才能圆满具足菩萨行，才能亲近诸佛菩提。可是这个长者的儿子在一生之内，就能清净佛国刹土，就能教化众生，就能以智慧深入法界，就能成就所有的波罗蜜法，就能增益广大种种行持，就能圆满所有的大誓愿，就能超出一切魔业，就能承事所有的善知识，就能清净一切菩萨道，就能具足普贤所有大行。
这时，弥勒菩萨如此称赞善财童子的种种功德，无量百千众生听闻之后，都发起菩提心。弥勒菩萨告诉善财童子说：太好了！太好了！善男子啊！你为了饶益一切世间，你为了救护一切众生，你为了勤求一切佛法，而发起无上正等正觉心。
善男子啊！你不仅获得善妙利益，又能得人身，又刚好出生在这个时候，又正好得以遇到如来出兴世间。你能遇见文殊师利菩萨这位大善知识，真是太好了。你的色身是修习正法的好容器，且能被种种善根所润泽，你被白净的正法资助护持，所有的意念欲求都已经完全清净。诸佛都共同护念你，善知识也都摄受你。
为什么呢？善男子啊！因为你已发菩提心的缘故！菩提心就好像能出生一切佛法的种子；菩提心就好像能长养众生白净正法的良田；菩提心就好像能持摄世间的大地；菩提心就好像能洗净一切烦恼污垢的洁净水；菩提心就好像普遍在世间来去没有障碍的大风；菩提心就好像炽盛得能烧毁一切诸见薪柴的火；菩提心就好像能普遍照耀一切世间的清净太阳；菩提心就好像能圆满ft净正法的圆满月轮；菩提心就好像能放出种种法光明的明灯；菩提心就好像能普遍彻见一切安全、危险地方的明净眼睛；菩提心就好像能普遍使众生进入大智慧城的平坦宽大道路；菩提心就好像能使众生远离一切邪法的正知正见的正法；菩提心就好像一辆能普遍运载从初地到十地的所有菩萨的大车；菩提心就好像能开显示现所有菩萨行的门户；菩提心就好像能使众生安住其中修习三昧法的宫殿；菩提心就好像能使众生在里面享受一切法乐的园苑；菩提心就好像能使众生获得安稳的宅舍；菩提心就好像能利益所有的世间，所以可说是众生归命的地方；菩提心就好像是所有菩萨大行所依靠的地方，所以也是众生的依怙；菩提心就好像能训诲、引导每位菩萨的慈父；菩提心就好像能生长每位菩萨的慈母；菩提心就好像能养育所有菩萨的乳母；菩提心就好像能成就利益所有菩萨的益友；菩提心就好像殊胜超出一切二乘人的君主；菩提心就好像能在一切行愿中都得自在的帝王；菩提心就好像能聚集所有功德的大海；菩提心就好像平等对待众生、心无分别的须弥山；菩提心就好像能摄持世间的铁围山；菩提心就好像能长养一切智慧药的雪山；菩提心就好像能出生一切功德香的香山；菩提心就好像种种胜妙功德广大无边的虚空；菩提心就好像不染着任何世间法的莲华；菩提心就好像心意善软柔顺、已受驯伏聪慧的大象；菩提心就好像已远离种种恶劣根性的良驹；菩提心就好像能守护大乘一切法的调御师；菩提心就好像能治愈一切烦恼病的良药；菩提心就好像是能陷没种种恶法的坑阱；菩提心就好像能一一穿彻所有法的金刚；菩提心就好像能贮藏一切功德香的香盒；菩提心就好像世人都乐于看见的妙华；菩提心就好像能除却众生欲望、热恼，使众生获得清凉的自栴檀香；菩提心就好像能周遍熏沐整个法界的黑沉香；菩提心就好像能破除一切烦恼病的善见药王；菩提心就好像能拔除种种惑箭的毗笈摩（去毒）药；菩提心就好像一切主中最尊贵的帝释天；菩提心就好像能断离一切贫穷苦的毗沙门天王；菩提心就好像为一切功德所庄严的功德天；菩提心就好像能庄严一切菩萨的庄严具；菩提心就好像世界崩坏时熊熊烧起的劫火，因为它能烧尽种种有为法；菩提心就好像无生根所制的药，因为它能长养诸佛法；菩提心就好像能消止一切烦恼五毒的龙珠；菩提心就好像能清澄一切烦恼污浊的水清珠；菩提心就好像能救济丰足所有贫穷困乏的如意宝珠；菩提心就好像能满足一切众生的功德瓶；菩提心就好像能雨下一切庄严资具的如意树；菩提心就好像不会受到任何生死垢染的鹅羽衣饰；菩提心就好像自性清净的白色细毛布线；菩提心就好像能整治众生心田的锋利犁刀；菩提心就好像能摧毁一切我见敌军的那罗延；菩提心就好像能穿破种种苦的快箭；菩提心就好像能洞穿一切烦恼甲胄的利矛；菩提心就好像能护一切如理心的坚固盔甲；菩提心就好像能斩断一切烦恼根的利刃；菩提心就好像能断穿一切骄慢铠甲的利剑；菩提心就好像能降伏所有魔军的勇将幢；菩提心就好像能截断无明树的利锯；菩提心就好像能砍伐种种苦树的快斧；菩提心就好像能防护种种苦难的兵器；菩提心就好像能防护一切的诸度波罗蜜所成就身；菩提心就好像能安住种种功德的好足；菩提心就好像能灭除所有无明翳的眼药；菩提心就好像能拔除一切身见刺的钳子、镊子；菩提心就好像能止息生死轮回及种种劳苦的卧具；菩提心就好像能解开一切生死束缚的善知识；菩提心就好像能灭除一切贫穷的妙好珍宝；菩提心就好像清楚了知菩萨所出离三界要道的大导师；菩提心就好像能出生无量功德财宝、不虞匮乏的地下宝藏；菩提心就好像无穷尽地涌出智慧水的涌泉；菩提心就好像能普遍影现出一切法门幻象的明澈镜子；菩提心就好像不沾染任何罪业污垢的莲华；菩提心就好像能流出并导引一切度摄法门的大河；菩提心就好像能降下妙法雨的大龙王；菩提心就好像能任运撑持菩萨大悲身的命根；菩提心就好像能使众生安住无生死境界的甘露；菩提心就好像能普遍摄受所有众生的大网；菩提心就好像能摄取所应度化众生的_索；菩提心就好像能诱使在三有深渊中居住众生出离的钓饵；菩提心就好像能使众生不生病、永远安稳的阿伽陀药；菩提心就好像能消解止息有贪爱毒苦的解毒药物；菩提心就好像能去除所有颠倒毒害的持念咒语；菩提心就好像能卷扫种种罪障迷雾的迅疾强风；菩提心就好像能出生一切菩提觉分珍宝的大宝洲；菩提心就好像能出生一切清净法的最尊贵血统；菩提心就好像是所有功德法所依止的住宅；菩提心就好像菩萨商人贸易的市集；菩提心就好像能治除一切烦恼污垢的炼金药；菩提心就好像能圆满一切功德味的好蜜；菩提心就好像能使所有菩萨进入智慧城的正道；菩提心就好像能受持一切清净法的好器；菩提心就好像能息灭一切烦恼尘埃的及时雨；菩提心就是菩萨所安止居住的地方；菩提心就是寿行一般，发起菩提心的菩萨，不会证取声闻的解脱果；菩提心就好像清净的琉璃，自性光明洁净，没有任何污垢；菩提心就好像帝释的青色摩尼宝珠，智慧超出胜过一切世间缘觉声闻二乘；菩提心就好像夜晚报时的更鼓，能觉醒睡在烦恼中的众生；菩提心就好像清澈洁净的水，体性本来就澄明清净，没有任何垢染污浊；菩提心就好像阎浮金光明照耀，能使一切有为善法黯然失色；菩提心就好像能超越胜出所有世间法的大山王；菩提心可说是一切的归依，凡是前来依止的众生，它都从不拒绝；菩提心就是随顺法义的利益，能除却所有的衰败苦恼；菩提心就好像能使众生见了都心生欢喜的上妙珍宝；菩提心就好像能充裕满足众生所需求的布施大会；菩提心可说是最尊贵超胜的法，没有任何众生等同它；菩提心就好像地下的宝藏，能摄持所有的佛法；菩提心就好像能降伏像阿修罗一样猛厉烦恼的因陀罗网；菩提心就好像能熏化感动所有应受度化众生的婆楼那风；菩提心就好像能烧毁一切疑惑与习气的因陀罗火；菩提心就好像广受世间供养的佛塔庙支提。
善男子啊！现在你已了知菩提心能成就这样的无量功德，所以，你们应当知道菩提心等同一切佛法的种种功德。为什么呢？因为菩提心能生出一切种种菩萨行，又，三世如来都是从菩提心出生的。所以，善男子啊！凡是能发起无上正等正觉心的人，就已经能出生无量的功德，并且能普遍摄取一切智慧之道。
善男子啊！就好比有人吃了一种不会害怕的无畏药，而能远离五种恐怖。是远离哪五种恐怖呢？就是烈火不能烧伤他，毒药不能让他中毒，刀剑都不能伤害他，大水也不能漂走他，烟不能熏烧他。菩萨也是这样，因为菩萨已得到一切智慧菩提心药，所以贪欲的火不能烧毁他，嗔恚的毒不能中害他，疑惑的刀剑也不能斩伤他，欲界、色界、无色界三有之流也不能漂溺他，种种觉观的烟也不能熏染他。
善男子啊！就好比有人吃了解脱的药，而永远不会遭到横难，菩萨也是这样，一得到菩提心解脱智慧的药，就能恒常远离任何的生死横难。
善男子啊！就好比有人手持摩诃应伽药毒蛇一闻到这药味，就都远避离去，菩萨也是这样，持着菩提心的大应伽药，一切烦恼种种恶毒的蛇，闻到这气味，就全都消散泯灭。
善男子啊！就好比有人手持能打败一切怨敌的无胜药，菩萨也是这样，执持菩提心这种无能胜药，所以能降伏一切魔军。
善男子啊！就好比有人手持能使毒箭自然落下的毗笈摩药，菩萨也是这样，执持着菩提心这种毗笈摩药时，贪欲、嗔恚、愚痴及种种邪见的箭，都会自然堕落。
善男子啊！就好比有人手持能除去所有种种病的善见药，菩萨也是这样，执持菩提心这种善见药王时，能根除种种的烦恼热病。
善男子啊！就好像一种珊陀那药树，如果有人能取它的树皮涂在疮口，这疮口马上就会痊愈。可是这药树的树皮，随取随生，永远都不会被取尽用竭。菩萨从菩提心生出一切智慧树，也是像这样，看见并生出信心的众生，就能消灭所有的烦恼业恶疮，而一切智慧树也完好如初，没有任何损失。
善男子啊！就好比有能盛茂一切阎浮提树木的无生根药树，菩萨的菩提心也是这样，因为它能增益长养一切有学与无学，以及菩萨所有的善法。
善男子啊！好比阿蓝婆药，凡是用这药涂在身上的众生，就能助益身心，菩萨得到菩提心阿蓝婆药，也是这样，能使其身心增长善法。
善男子啊！好比有人得到一种念力药，凡是听闻过的事就都能忆持不忘，菩萨得到菩提心上妙的念力药，也能听闻受持一切佛法，从不忘失。
善男子啊！好比有种大莲华药，凡是服用这药的众生，可以住世一劫，菩萨得到菩提心大莲华药，也是这样，能在无数的时劫中，寿命自在。
善男子啊！好比有人持有隐形药，不论人与非人都不能看见他，菩萨执持菩提心隐形妙药时，所有的魔也都看不见他。
善男子啊！譬如海中有一种普集众宝珠，即便是世间崩坏、劫火焚烧世间，海中只要有这颗宝珠在，就是连一滴海水也不会减少。菩萨的菩提心宝珠也是这样，安住在菩萨广大的愿海中，凡是能忆念执持这颗菩提心珠的人，都不会退失，即使坏失菩萨一丝善根，都是不可能的。但如果退失了菩提心，一切善法就跟着散失坏灭了。
善男子啊！就像有一种大光明摩尼宝珠，凡是用这宝珠串成璎珞戴在身上的众生，照映的光明，必会遮蔽一切宝庄严具，其他宝物的光明也都显现不出来。菩萨的菩提心珠也是这样，当菩萨用这宝珠串成璎珞庄严自身，照映的光明，将遮蔽一切声闻、缘觉二乘的心宝，令种种庄严宝具都失去了光彩。
善男子啊！就像水清珠能澄清污浊的水，菩萨的菩提心珠也是这样，能清净一切烦恼的污垢染浊。
善男子啊！就好比一种能住水的宝珠，凡是把这宝珠系在身上，进人大海中的人，都不会被水溺害，菩萨也是这样，获得菩提心的住水妙宝，能普入一切生死大海，终究都不会沉没其中。
善男子啊！就好比凡是执持大龙宝珠进人龙宫的人，一切龙蛇都不能伤害他，菩萨也是这样，拿着菩提心大龙宝珠进人欲界时，一切烦恼的龙蛇都不能加害他。
善男子啊！就好比帝释天头戴的摩尼宝冠，光芒映照遮蔽一切所有的天众，菩萨也是这样，身上始终戴着超过三界众生的菩提心大愿宝冠。
善男子啊！就好比有一种能除灭一切贫穷痛苦的如意宝珠，菩萨也是这样，获得菩提心的如意宝珠时，能远离一切邪命恐怖畏惧。
善男子啊！就好比有一种能生出火的日精宝珠，持日精宝珠迎向太阳光能发出火焰，菩萨也是这样，获得菩提心的智慧日光宝珠，迎向智慧的光明而生出了智慧的火焰。
善男子啊！就好比有一种能出水的月精宝珠，当他将这宝珠迎向月光时，就能生出水，菩萨也是这样，获得菩提心的月精宝珠，持执这颗心珠，鉴照着回向的光明，而生出一切善根的大愿之水。
善男子啊！就好比龙王，头戴着如意摩尼宝冠时，能远离一切怨敌、恐怖及畏惧，菩萨也是这样，头戴着菩提心大悲宝冠时，能远离三恶道种种厄难。
善男子啊！譬如有名为一切世间庄严藏的宝珠，凡是拥有这宝珠的人都能得到他所想要的事物，无不充分满足，而这宝珠自身却没有损失耗减。菩萨也是这样，凡是得到菩提心宝珠的人，都能满足所有的愿求。而菩提心身却没有丝毫减损。
善男子啊！就好比转轮圣王的摩尼宝珠，能放出大光明，破除一切阴暗，菩萨也是这样，能用菩提心大摩尼宝珠，安住欲界，放出大智慧光明，破除六道的无明黑暗。
善男子啊！就好比帝释的青色大摩尼宝珠，凡是受这宝珠放出的光明照触的，就会和它同一颜色，菩萨的菩提心宝珠也是这样，当他观察诸法、回向善根时，所照触的事物没有不即刻变成与菩提心同一颜色的。
善男子啊！就像琉璃妙宝，即使百千年都在不干净的环境中，却丝毫不被垢秽所玷染，因为它的本性清净。菩萨的菩提心妙宝也是这样，即使百千的时劫都住在欲界，也不会污染欲界的任何过患，因为法界的本性本来清净无染。
善男子啊！譬如有名为净光明的珍宝，能照映遮蔽其他众宝的色泽，菩萨的菩提心珍宝也是这样，能映夺遮蔽其他一切凡夫和声闻、缘觉二乘的所有功德。
善男子啊！就好比有一种名叫火焰的妙宝，能除灭一切幽暗，菩萨的菩提心妙宝也是这样，能除灭一切无知的冥暗。
善男子啊！就好比大海中有一种无价的宝珠，商人采得这宝珠，载运进城，其他百千万种摩尼宝珠的光泽、价值全远不及这颗宝珠。菩萨的菩提心宝也是这样，安住生死大海，乘着大誓愿的船，深心相续不断，载运菩提心进人解脱城，声闻、缘觉二乘的功德，无可比拟。
善男子啊！就好比有一种名为自在王的宝珠，位于阎浮提洲，虽距离日轮有四万由旬远，但日月宫中所有的庄严，都能一一影现在这宝珠中。菩萨发菩提心的清净功德宝也是这样。住于生死之中，仍能普照法界空，佛智日月、一切功德无不影现其中。
善男子啊！就好比有一种名为自在王的宝珠，日月光明所照耀地方，一切的财宝、衣服等所有的价值物皆无法相提并论，菩萨发菩提心自在王宝珠也是这样，一切智慧之光所照耀到的地方，三世所有天人，声闻、缘觉二乘人，以及有漏、无漏善法等一切功德都不能比。
善男子啊！譬如大海中有一种名叫海藏的妙宝，能普遍显现海中种种的庄严事，菩萨的菩提心妙宝也是这样，能普遍显现一切智慧海的种种庄严事。
善男子啊！就好比天上阎浮檀金，除了心王大摩尼妙宝以外，没有其他的珍宝比得上，菩萨发菩提心的阎浮檀金，也是这样，除了一切智慧心王大宝，没有其他的妙宝能比得上的。
善男子啊！就好比有人长于调伏龙，在所有龙众中能得自在，菩萨也是这样，他得到的菩提心，能调伏龙众，在种种像龙一样猛厉的烦恼中，依然任运自在。
善男子啊！就好比披着铠甲、拿着兵器的勇士，没有任何怨敌能降伏他，菩萨也是这样，披着菩提大心的铠甲，拿着菩提大心的兵器，一切业障迷惑、种种毒恶怨敌，都不能屈伏他。
善男子啊！就好比天上黑色栴檀香，如果仅烧一铢的量，香味就能普遍熏满一个小千世界，三千世界中的所有珍宝都比不上这香的名贵。菩萨的菩提心香也是这样，一念的功德即能普遍熏满法界，声闻、缘觉二乘的所有功德，都比不上他这一念的功德。
善男子啊！如果有人能用白色栴檀涂在身上，就能息灭所有的热恼，使身心都得到清凉，菩萨的菩提心香也是这样，能除灭所有的虚妄、分别、贪欲、嗔恚、愚痴诸惑热恼，具足清凉智慧。
善男子啊！就像须弥山一般，凡是靠近须弥山的万物，都会变成和它同一颜色，菩萨的菩提心山也是这样，凡是亲近他的众生，都会获得等同它、一切智慧的妙色。
善男子啊！就好比波利质多罗树，树皮的香气，即使是阎浮提中的婆师迦、芦卜迦、苏摩那等种种花的所有香气也比不上，菩萨的菩提心树也是这样，他发起的大愿功德香，即使以一切声闻、缘觉等二乘的无漏戒定慧解脱、解脱知见，等五分法身的功德香来比，也是比不上的。
善男子啊！譬如虽未开花的波利质多罗树，大家都知道这就是无量无数种种花所出生的地方，菩萨的菩提心也是这样，虽然还没开发出一切智慧的华，但是大家都知道，这就是出生无数天人众菩提华之处。
善男子啊！就好像有人用波利质多罗华熏衣一天，却比拿芦卜迦华、婆利师华及苏摩那华熏上千年的香气还要香上数倍，菩萨的菩提心华也是这样，能用一生所熏的种种功德香，普遍彻至十方佛所，一切二乘无漏的功德，即使熏上百千劫也是比不上的。
善男子啊！譬如海岛中生长的椰子树，众生常取用它的根茎、枝叶和花果，没有间断，菩萨的菩提心也是这样，从开始发起大悲誓愿，直到成佛，正法住世，时时刻刻恒常利益世间，不曾间断歇息。
善男子啊！譬如一种金色的诃宅迦药汁，只要用一两的药水，就能使一千两的铜变成真正的金子，而不是这一千两的铜会变成这一两药水。菩萨也是这样，他能用菩提心回向给智慧之药，能普化一切业惑等世间法为一切智相，但业惑等世间法却丝毫没法改变菩萨的菩提心。
善男子啊！就好比小火只要一开始焚烧，火焰就会越烧越炽盛，菩萨的菩提心火也是这样，随着它所攀缘的，无论何处，智慧火焰也随之增长。
善男子啊！就好比能点燃百千盏灯的一盏灯，而原来的这盏灯没有任何减损，也不会灭尽，菩萨的菩提心灯也是这样，能普遍点燃三世诸佛的智慧之灯：但菩提心灯却丝毫没有任何减损，也不会穷尽。
善男子啊！就好比提灯进入黑暗的房间里，立即照破这房间百千年来的黑暗，菩萨的菩提心灯也是这样，只要掌灯进入众生心室内，当下令众生心灵百千万亿不可说的时劫以来，所有的恶业烦恼及种种黑暗障碍消灭穷尽。
善男子啊！就好比大小不同的灯芯，会发出不同等级的光明，随时添加膏油，光明就不会灭绝，菩萨的菩提心灯也是这样，弘大的誓愿作为灯的心蕊，光明普照法界，注入大悲做灯油，教化众生，庄严国土，施作佛事，恒无休息。
善男子啊！譬如他化自在天王戴着阎浮檀真金的天冠，是欲界诸天子所有的庄严器具都比不上的，菩萨的菩提心大愿天冠也是这样，是一切凡夫、二乘的功德，都比不上的。
善男子啊！就像狮子王哮吼的时候，小狮子听了之后都会勇气倍增，但是其他百兽一听到了则都窜逃隐伏，佛师子王作菩提心吼时也是这样，诸菩萨听闻之后，都更增长功德，世间所有的凡夫，听到了之后却心惊胆跳退却溃散。
善男子啊！就好比有人以师子的筋作乐器的弦而演奏音乐，其他普通的弦无不立刻断绝，菩萨也是这样，用如来师子波罗蜜身菩提心筋作演奏法乐的弦演奏法音时，由一切五欲及二乘种种功德做成的弦，无不立刻断绝。
善男子啊！就好比有人用牛羊的乳汁充盈整个大海，再有人以一滴狮子的乳汁滴入这个大海，整个大乳汁海就会立刻变坏，而且直接无碍穿过这些牛羊乳汁。菩萨也是这样，用如来师子的菩提心乳，滴入无量时劫恶业烦恼的乳汁大海时，原来的大海立刻坏灭，直过无所无碍，始终不住取于二乘解脱中。
善男子啊！就好比能唱美妙音声的迦陵频伽鸟，在卵壳中时就威力无穷，其他所有的鸟类根本都比不上，菩萨也是这样，他在生死壳中发起菩提心的大悲功德力，是声闻、缘觉都比不上的。
善男子啊！就像金翅鸟王子一生下来时，眼睛明亮锐利，飞起来更是强劲快捷，其他种类的鸟儿即使成长多时，也比不上。菩萨也是这样，他发起菩提心，做诸佛的王子时，清净的智慧、勇猛的大悲，一切二乘即使经历百千时劫不断地修持，终究也比不上的。
善男子啊！就像手中拿着利矛的强壮勇夫，能直接无碍地刺破坚密的甲胄，菩萨也是这样，执持着锋利的菩提心矛，无所障碍地刺透种种邪见、随眠烦恼的绵密铠甲。
善男子啊！就好比摩诃那伽大力勇士奋起大威怒时，额头上就一定会生起疮疱，他的疮疱如果没愈合，阎浮提中的所有人民将无人能制伏他。菩萨也是这样，只要他一发起大悲，就一定能增长菩提之心，只要他没有舍弃菩提心，一切世间魔王及其子民，就无法扰害他。
善男子啊！就好比射箭师有各种弟子，虽然这些弟子还未能熟练此射箭师的技艺，可是他们的智慧、方便、善巧，是其他一般人所比不上的。菩萨初发菩提心时也是这样，虽然还不习惯各种智行，可是其所具有的愿力、智慧、解悟与志欲，是一切世间凡夫和二乘人都比不上的。
善男子啊！就像学射箭的人一定要先站稳脚跟，才能继续学习射箭的方法，菩萨也是这样，凡是想学如来智道的人，一定要先安住在菩提心中，然后才能修行佛法。
善男子啊！就好比幻术师要施作幻术前，一定要先起意来忆持幻法，然后才能成就所作的法术，菩萨也是这样，当他要生起诸佛菩萨的神通幻化之事前，一定会先发起菩提心，然后才能成就一切。
善男子啊！就好比幻术，把本来没有的色相化现出色相，菩萨的菩提心相也是这样，虽然没有色相，不可能看见，可是却能普遍在十方法界中示现种种功德庄严。
善男子啊！就好比老鼠一看见猫狸，就吓得立刻逃人洞中不敢再出来，菩萨发起菩提心时也是这样，以慧眼观种种惑业，种种惑业就立刻逃窜藏匿，不再生出。
善男子啊！就好比有人穿戴着种种阎浮真金做成的庄严宝具，这宝具照映的光明，使所有的世界事物都黯然无光。菩萨也是这样，穿戴着菩提心庄严宝具时，光明照映使得所有凡夫、二乘的庄严功德都失去了光彩。
善男子啊！就好像一点点精妙的磁石，就能吸坏所有的铁制钩锁，菩萨发起的菩提心也是这样，即使他只生起一念，所有见欲、无明的钩锁无不立刻坏灭。
善男子啊！就好像铁块一碰到磁石就立刻被吸收去，菩萨一发起菩提心时也是这样，种种恶业烦恼、二乘解脱，无不立刻散灭而不存在。
善男子啊！就好比有人擅长在大海中游泳，所有水中的族类都没法加害他，即使他落人大鱼的口中，也不会被大鱼所吞吃。菩萨也是这样，当他发起菩提心后，即使进入生死大海中，各种恶业烦恼都不能毁害他，假使入声闻、缘觉的涅槃实际法中，也不会四谛法、十二因缘法留难而证入二乘的涅槃境界。
善男子啊！就好比有人只要喝了甘露浆液，就能不受任何事物的伤害，菩萨也是这样，当他喝了菩提心的甘露法水后，就不会堕入声闻辟支佛的果地，因为他已具足广大的悲愿。
善男子啊！就好比有人用安缮那眼药水涂在眼睛时，虽行于人间，世人却看不到他，菩萨也是这样，当他涂上菩提心这种安缮那药，就能安逸方便地出入魔境，众魔都看不到他。
善男子啊！就好比依附王者的人都不怕其他强者，菩萨也是这样，当他依止菩提心这个大势力王，就不怕一切障碍及恶道的厄难。
善男子啊！就好比住在水中的人，根本不怕火会焚烧到他，菩萨也是这样，因为一直安住在菩提心的善根水中，所以毫不畏惧二乘的解脱智火。
善男子啊！就好比凡是依靠勇猛大将的人，就不会畏惧任何怨敌，菩萨也是这样，当他依止菩提心这勇猛大将时，根本不会畏惧任何恶行怨敌。
善男子啊！就好比帝释天王执持金刚杵，则能摧折降伏所有阿修罗众，菩萨也是这样，他执持着菩提心金刚之杵时，就能摧折降伏所有的天魔外道。
善男子啊！就好比服用延长寿命药的人，都长得饱满勇健，既不会衰老，也不会消瘦，菩萨也是这样，他服用菩提心延寿药时，就能在无数的时劫中，修习菩萨行，毫不疲劳厌足，也不会染着世间法。
善男子啊！就好比要调和药汁的人，必得先准备好清净的水，菩萨也是这样，若他想要修学所有菩萨的行愿，就得先发起菩提心。
善男子啊！就好比人要保护身体就要先保护生命之根，菩萨也是这样，要护持佛法，就得先护持菩提之心。
善男子啊！就好比断了生命之根的人，就不能再利益父母和宗亲，菩萨也是这样，如果背舍菩提心，就不能利益一切众生、成就诸佛的功德。
善男子啊！就好比没有人能坏灭大海，菩提心海也是这样，一切业障烦恼和二乘人之心不能毁坏。
善男子啊！就好比星宿的光明不能遮蔽日光，菩提心日光也是这样，是一切二乘的无漏智慧星光所无法掩映的。
善男子啊！就好比王子一诞生就受到所有大臣的尊重，因为王子的种性尊贵自在，菩萨也是这样，虽然初发菩提心，就受到年高而久修梵行的声闻、缘觉众的敬重，这都是因为菩萨能以大悲任运自在。
善男子啊！就好比王子年纪虽幼稚，但所有的王公大臣却都得恭敬地行礼，菩萨也是这样，虽然是初发菩提心修学菩萨行，但二乘耆宿却都得恭敬顶礼而不敢轻视。
善男子啊！就好比王子虽然在一切辅佐的臣子中还不能自在（未做国王），但已具足王者之相，不和所有的臣子左右同等，这乃是因为王子生在尊胜王室，菩萨也是这样，虽然在一切业力烦恼中还不能得到自在，可是已具菩提之相，不与二乘齐等，这乃是因为种性第一之故。
善男子啊！就好比众生因为眼睛长翳，所以就以为摩尼妙宝不洁净，菩萨菩提心的妙宝也是这样，无智慧、不净信的人，就误认为菩提心是不清净。
善男子啊！就好比有人因见闻受咒语加持过的药，或将此药随身携带着，于是所有的病悉皆痊愈。菩萨的菩提心药也是这样，由一切善根力、智慧力、方便力及菩萨的大誓愿力所共同摄受加持，凡是能看见、听闻、亲近同住及忆念的众生，一切烦恼病苦无不立刻除灭。
善男子啊！就好比有人恒常执持甘露不死药，身体就能永远不衰老，菩萨也是这样，如果有人恒常忆念护持菩提心甘露，他的大愿智慧身就能不变不坏。
善男子啊！好比装有机关的木头人，如果没有木楔的连接，身子就会分离散落而不能运转，菩萨也是这样，如果没有菩提心作为木楔，愿行就将离散失而不能成就佛法。
善男子啊！就好比转轮圣王有一种名为象藏香的沉香珍宝，如果焚烧这种宝香，四种兵宝就会借此而全都腾跃虚空，菩萨的菩提心香也是这样，一发起菩提心，就能令菩萨的所有善根永远出离三界，行在如来的智慧无为的虚空中。
善男子啊！就好比金刚妙宝唯独从金刚及金处出生，而不会从其他的珍宝中出生的，菩萨的菩提心金刚也是这样，唯独从大悲救护众生的金刚宝处，及一切智智殊胜境界金处而生，而不会从其余众生的善根处出生。
善男子啊！就好比有一种无根树，本身没有吸收养分的根，但它的枝叶、华果却繁茂异常。菩萨的菩提心树也是这样，无根可得，却能长养所有的智神通及大誓愿的枝叶、华果，扶疏繁茂，树荫都能遍覆世间。
善男子啊！就好比金刚妙宝，不是劣恶及破损的器具能容纳盛受的，只有完整上妙的器具才能装容，菩提心金刚妙宝也是这样，不是下劣众生的悭吝、嫉妒、破戒、懈怠、妄念、无智慧的根器能容受的，也不是退失殊胜志愿、散乱的恶觉众生根器能够容受盛持的，只有菩萨的深心宝器才能容持。
善男子啊！就好比金刚妙宝，能穿透各种宝物，菩提心金刚妙宝也是这样，能穿彻各种法宝。
善男子啊！就好比金刚妙宝，能摧坏所有高山，菩提心的金刚妙宝也是这样，能摧伏灭坏所有的邪见之山。
善男子啊！就好比金刚妙宝即使有任何破损不全，其他珍宝也还是比不上它，菩提心金刚妙宝也是这样，即使是志向愿行较低劣，稍微有点亏损，但还是胜过所有二乘的功德。
善男子啊！就好比金刚妙宝即使有任何破损残缺，还是能除灭各种贫穷，菩提心的金刚妙宝也是这样，虽然有些损缺，尚不能够圆满精进于一切菩萨行，但仍能舍离生死。
善男子啊！就像一点点金刚妙宝就能破坏所有的宝物，菩提心的金刚妙宝也是这样，菩萨只要证入少许境界，就能摧破所有无知的种种惑业。
善男子啊！就好比一般凡夫根本无法得到金刚妙宝，菩提心金刚妙宝也是这样，不是缺乏大志愿大悲心、意念卑劣的众生所能取得的。
善男子啊！就好比不认识金刚妙宝的人，既不知道它的能力，更不知道它的作用，菩提心的金刚妙宝也是这样，不了知法的人，不明了它的功能，更不能得知它的用途。
善男子啊！就好比没有任何东西消融毁灭金刚妙宝，菩提心的金刚妙宝也是这样，种种法都没办法销毁灭失它。
善男子啊！就像所有的大力士都拿不动金刚杵，只有大那罗延力士才拿得动；菩提心也是这样，一切声闻、缘觉二乘都不能受持，只有菩萨的广大因缘力及坚固的善力，才能拿得动。
善男子啊！就好比任何事物都不能灭坏金刚妙宝，但金刚妙宝却能摧坏各种事物，而不减损任何体性。菩萨的菩提心也是这样，能普遍安住在三世无数量的时劫，教化众生，修行苦行，凡是声闻、缘觉做不到的事，他都能做到，可是他却丝毫没有任何疲劳厌倦，也没有损坏。
善男子啊！就好比任何普通的地方都不能承持金刚宝藏，除了金刚之地以外，菩提心也是这样，声闻、缘觉都不能受持，只有趣向萨婆若佛智者才能受持。
善男子啊！就像金刚宝器，没有瑕疵缺损，用来盛水，永远不会渗漏出来，菩提心的金刚宝器也是这样，装盛着善根水，永远不会使菩萨落入各个生趣。
善男子啊！就像承受大地的金刚际，能执持大地，大地才不致坠落沉没，菩提之心也是这样，能执持菩萨一切的行愿，不使菩萨堕入三界中。
善男子啊！就好比金刚妙宝，长久浸在水中，也不会腐烂，不会沾湿，菩提心也是这样，处在一切时劫的生死业惑水中，也不会损坏变化。
善男子啊！就好比种种大火都不能烧燃加热金刚妙宝，菩提心也是这样，是一切生死种种烦恼烈火所不能烧燃、热恼的。
善男子啊！就好比三千大千世界中的金刚宝座能承持诸佛，使诸佛安坐道场，能降伏魔众，能成就无上正等正觉，这不是其他座处所能持受的。菩提心金刚宝座也是这样，能承持菩萨的所有愿行、种种波罗蜜法、各种法忍境界、一切的菩萨诸地、一切回向授记法，修集菩提的辅助道法，供养诸佛，而且闻法之后能受持奉行，这是其他的心所不能受持的。
善男子啊！菩提心能成就像这样无量无边，乃至于不可说不可说的殊胜功德。凡是能发起无上正等正觉心的众生，都能获得如此殊胜功德法。所以，善男子啊！你已获得大善好的利益！你已发起了无上正等正觉之心，求取菩萨行，获得像这样的大功德。善男子啊！如同你所问的：菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？善男子啊！你可以进入这毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周遍观察，就能了知如何修学菩萨行，而成就无量的功德。
【原典】
尔时，善财童子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言：
「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
「大圣！一切如来授尊者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；若一生当得无上菩提，则已超越一切菩萨所住处，则已出过一切菩萨离生位，则已圆满一切波罗蜜，则已深入一切诸忍门，则已具足一切菩萨地，则已游戏一切解脱门，则已成就一切三昧法，则已通达一切菩萨行，则已证得一切陀罗尼辩才，则已于一切菩萨自在中而得自在，则已积集一切菩萨助道法，则已游戏智慧方便，则已出生大神通智，则已成就一切学处，则已圆满一切妙行，则已满足一切大愿，则已领受一切佛所记，则已了知一切诸乘门，则已堪受一切如来所护念，则已能摄一切佛菩提，则已能持一切佛法藏，则已能持一切诸佛菩萨秘密藏，则已能于一切菩萨众中为上首，则已能为破烦恼魔军大勇将，则已能作出生死旷野大导师，则已能作治诸惑重病大医王，则已能于一切众生中为最胜，则已能于一切世主中得自在，则已能于一切圣人中最第一，则已能于一切声闻、独觉中最增上，则已能于生死海中为船师，则已能布调伏一切众生网，则已能观一切众生根，则已能摄一切众生界，则已能守护一切菩萨众，则已能谈议一切菩萨事，则已能往诣一切如来所，则已能住止一切如来会，则已能现身一切众生前，则已能于一切世法无所染，则已能超越一切魔境界，则已能安住一切佛境界，则已能到一切菩萨无碍境，则已能精勤供养一切佛，则已与一切诸佛法同体性，已系妙法缯，已受佛灌顶，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速践一切智位。
「大圣！菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？随所修学，疾得具足一切佛法，悉能度脱所念众生，普能成满所发大愿，普能究竟所起诸行，普能安慰一切天人，不负自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼。如是等事，愿皆为说！」
尔时，弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会，指示善财而作是言：
「诸仁者！汝等见此长者子，今于我所问菩萨行诸功德不？诸仁者！此长者子，勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转；具胜希望，如救头然，无有厌足；乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。诸仁者！此长者子，曩于福城受文殊教，展转南行求善知识，经由一百一十善知识已，然后而来至于我所，未曾暂起一念疲懈。
「诸仁者！此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧，发大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进波罗蜜行，作大商主护诸众生，为大法船度诸有海，住于大道，集大法宝，修诸广大助道之法；如是之人，难可得闻，难可得见，难得亲近、同居、共行。何以故？此长者子发心救护一切众生，令一切众生，解脱诸苦，超诸恶趣，离诸险难，破无明闇，出生死野，息诸趣轮，度魔境界，不著世法，出欲淤泥，断贪鞅，解见缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡盖，裂爱网，灭无明，度有流，离谄幻，净心垢，断痴惑，出生死。
「诸仁者！此长者子，为被四流漂泊者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为被痴暗昏迷者，然大智灯；为行生死旷野者，开示圣道；为婴烦恼重病者，调和法药；为遭生、老、死苦者，饮以甘露，令其安隐；为入贪、恚、痴火者，沃以定水，使得清凉；多忧恼者，慰喻使安；系有狱者，晓诲令出；入见网者，开以智剑；住界城者，示诸脱门；在险难者，导安隐处；惧结贼者，与无畏法；堕恶趣者，授慈悲手；拘害蕴者，示涅槃城；界蛇所缠，解以圣道；著于六处空聚落者，以智慧光引之令出；住邪济者，令入正济；近恶友者，示其善友；乐凡法者，诲以圣法；著生死者，令其趣入一切智城。
「诸仁者！此长者子，恒以此行救护众生，发菩提心未尝休息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤积集助道之行，常乐清净一切法门，修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行方便，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲常乐顺行未曾违逆。
「诸仁者！若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是为希有；若发心已，又能如是精进方便集诸佛法，倍为希有；又能如是求菩萨道，又能如是净菩萨行，又能如是事善知识，又能如是如救头然，又能如是顺知识教，又能如是坚固修行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名闻利养，又能如是不舍菩萨纯一之心，又能如是不乐家宅、不著欲乐、不恋父母亲戚知识，但乐追求菩萨伴侣，又能如是不顾身命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。
「诸仁者！余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩提；此长者子，于一生内，则能净佛刹，则能化众生，则能以智慧深入法界，则能成就诸波罗蜜，则能增广一切诸行，则能圆满一切大愿，则能超出一切魔业，则能承事一切善友，则能清净诸菩萨道，则能具足普贤诸行。」
尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心已，告善财言：
「善哉善哉！善男子！汝为饶益一切世间，汝为救护一切众生，汝为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
「善男子！汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来出现，汝善见文殊师利大善知识。汝身是善器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持，所有解欲悉已清净，已为诸佛共所护念，已为善友共所摄受。何以故？
「善男子！菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故；菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故；菩提心者，犹如大风，普于世间无所碍故；菩提心者，犹如盛火，能烧一切诸见薪故；菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故；菩提心者，犹如盛月，诸白净法悉圆满故；菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；菩提心者，犹如净目，普见一切安危处故；菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；菩提心者，犹如慈父，训导一切诸菩萨故；菩提心者，犹如慈母，生长一切诸菩萨故；菩提心者，犹如乳母，养育一切诸菩萨故；菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，犹如大海，一切功德悉入中故；菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；菩提心者，犹如雪山，长养一切智慧药故；菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；菩提心者，犹如虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，犹如莲华，不染一切世间法故；菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故；菩提心者，如调御师，守护大乘一切法故；菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故；菩提心者，犹如坑阱，陷没一切诸恶法故；菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故；菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故；菩提心者，如白栴檀，除众欲热使清凉故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故；菩提心者，如毗笈摩药，能拔一切诸惑箭故；菩提心者，犹如帝释，一切主中最为尊故；菩提心者，如毗沙门，能断一切贫穷苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故；菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故；菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故；菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故；菩提心者，犹如龙珠，能消一切烦恼毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故；菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故；菩提心者，如功德瓶，满足一切众生心故；菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故；菩提心者，如鹅羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白氎线，从本已来性清净故；菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故；菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故；菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故；菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故；菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故；菩提心者，犹如利剑，能断一切憍慢铠故；菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故；菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故；菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故；菩提心者，犹如兵仗，能防一切诸苦难故；菩提心者，犹如善手，防护一切诸度身故；菩提心者，犹如好足，安立一切诸功德故；菩提心者，犹如眼药，灭除一切无明翳故；菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故；菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故；菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故；菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故；菩提心者，如大导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故；菩提心者，犹如涌泉，生智慧水无穷尽故；菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故；菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故；菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故；菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故；菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故；菩提心者，犹如罥索，摄取一切所应化故；菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故；菩提心者，如阿伽陀药，能令无病永安隐故；菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；菩提心者，如善持咒，能除一切颠倒毒故；菩提心者，犹如疾风，能卷一切诸障雾故；菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故；菩提心者，如好种性，出生一切白净法故；菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故；菩提心者，犹如市肆，菩萨商人贸易处故；菩提心者，如炼金药，能治一切烦恼垢故；菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故；菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，犹如好器，能持一切白净法故；菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故；菩提心者，则为住处，一切菩萨所住处故；菩提心者，则为寿行，不取声闻解脱果故；菩提心者，如净琉璃，自性明洁无诸垢故；菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；菩提心者，如清净水，性本澄洁无垢浊故；菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故；菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故；菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故；菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故；菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故；菩提心者，如大施会，充满一切众生心故；菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。
「善男子！菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故，善男子！若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。
「善男子！譬如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，贪火不烧，瞋毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。
「善男子！譬如有人，得解脱药，终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。
「善男子！譬如有人，持摩诃应伽药，毒蛇闻气，即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。
「善男子！譬如有人，持无胜药，一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。
「善男子！譬如有人，持毗笈摩药，能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、恚、痴、诸邪见箭自然堕落。
「善男子！譬如有人，持善见药，能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。
「善男子！如有药树，名：珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈；然其树皮，随取随生，终不可尽。菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼业疮悉得消灭，一切智树初无所损。
「善男子！如有药树，名：无生根，以其力故，增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以其力故，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。
「善男子！譬如有药，名：阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心增长善法。
「善男子！譬如有人，得念力药，凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药，悉能闻持一切佛法皆无忘失。
「善男子！譬如有药，名：大莲华，其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫，寿命自在。
「善男子！譬如有人，执翳形药，人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得见。
「善男子！如海有珠，名：普集众宝，此珠若在，假使劫火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，一切善法即皆散灭。
「善男子！如有摩尼，名：大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心宝，诸庄严具悉无光彩。
「善男子！如水清珠，能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。
「善男子！譬如有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终不沉没。
「善男子！譬如有人，得龙宝珠，持入龙宫，一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。
「善男子！譬如帝释，著摩尼冠，映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。
「善男子！譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。
「善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。
「善男子！譬如有人，得月精珠，持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光，而生一切善根愿水。
「善男子！譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。
「善男子！如有宝珠，名：一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。
「善男子！如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑暗。
「善男子！譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。
「善男子！如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染著，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，犹如法界性清净故。
「善男子！譬如有宝，名：净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
「善男子！譬如有宝，名为：火焰，悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭一切无知暗冥。
「善男子！譬如海中有无价宝，商人采得，船载入城；诸余摩尼百千万种，光色、价直无与等者。菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相续，载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。
「善男子！如有宝珠，名：自在王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉于中现。
「善男子！如有宝珠，名：自在王，日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物，所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘漏无漏善一切功德皆不能及。
「善男子！海中有宝，名曰：海藏，普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。
「善男子！譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。
「善男子！譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。
「善男子！譬如勇士，被执铠仗，一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。
「善男子！譬如天上黑栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价直皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉一切功德皆所不及。
「善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，能除一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。
「善男子！如须弥山，若有近者，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。
「善男子！譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦、若薝卜迦、若苏摩那，如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。
「善男子！譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。
「善男子！譬如波利质多罗华，一日熏衣，薝卜迦华、婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。
「善男子！如海岛中生椰子树，根、茎、枝、叶及以华果，一切众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间歇。
「善男子！如有药汁，名：诃宅迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。
「善男子！譬如小火，随所焚烧，其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随所攀缘，智焰增长。
「善男子！譬如一灯，然百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。
「善男子！譬如一灯，入于闇室，百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种闇障悉能除尽。
「善男子！譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。
「善男子！譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。
「善男子！如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。
「善男子！譬如有人，以师子筋而为乐弦；其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦；其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。
「善男子！譬如有人，以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍，终不住于二乘解脱。
「善男子！譬如迦陵频伽鸟，在卵榖（注）中有大势力，一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，于生死榖（注）发菩提心，所有大悲功德势力，声闻、缘觉无能及者。
「善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。
「善男子！如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心銛利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻无有障碍。
「善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱；疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心；心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。
「善男子！譬如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘悉不能及。
「善男子！如人学射，先安其足，后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。
「善男子！譬如幻师，将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切悉得成就。
「善男子！譬如幻术，无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色，不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。
「善男子！譬如猫狸，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出生。
「善男子！譬如有人，著阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心庄严之具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。
「善男子！如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。
「善男子！如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，诸业烦恼、二乘解脱，若暂见之，即皆散灭，亦无住者。
「善男子！譬如有人，善入大海，一切水族无能为害；假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害；假使入于声闻、缘觉实际法中，亦不为其之所留难。
「善男子！譬如有人，饮甘露浆，一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具广大悲愿力故。
「善男子！譬如有人，得安缮那药以涂其目，虽行人间，人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以方便入魔境界，一切众魔所不能见。
「善男子！譬如有人，依附于王，不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大势力王，不畏障、盖、恶道之难。
「善男子！譬如有人，住于水中，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。
「善男子！譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行怨敌。
「善男子！如释天王，执金刚杵，摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。
「善男子！譬如有人，服延龄药，长得充健，不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌亦无染著。
「善男子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。
「善男子！如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。
「善男子！譬如有人，命根若断，不能利益父母、宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。
「善男子！譬如大海，无能坏者。菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。
「善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。
「善男子！如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以大悲自在故。
「善男子！譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。
「善男子！譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。
「善男子！譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。
「善男子！譬如有药，为咒所持，若有众生见、闻、同住，一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。
「善男子！譬如有人，常持甘露，其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。
「善男子！如机关木人，若无有楔，身即离散，不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
「善男子！如转轮王，有沉香宝，名曰：象藏；若烧此香，王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为空中。「善男子！譬如金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。
「善男子！譬如有树，名曰：无根，不从根生，而枝、叶、华、果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疏荫映，普覆世间。
「善男子！譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。
「善男子！譬如金刚，能穿众宝。菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。
「善男子！譬如金刚，能坏众山。菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。
「善男子！譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是，虽复志劣，少有亏损，犹胜一切二乘功德。
「善男子！譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是，虽有损缺，不进诸行，犹能舍离一切生死。
「善男子！如小金刚，悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是，入少境界，即破一切无知诸惑。
「善男子！譬如金刚，非凡人所得。菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。
「善男子！譬如金刚，不识宝人不知其能、不得其用。菩提心金刚亦复如是，不知法人不了其能、不得其用。
「善男子！譬如金刚，无能销灭。菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。
「善男子！如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。
「善男子！譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减。菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，声闻、缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌亦无损坏。
「善男子！譬如金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。
「善男子！如金刚器，无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。
「善男子！如金刚际，能持大地，不令坠没。菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。
「善男子！譬如金刚，久处水中，不烂不湿。菩提之心亦复如是，于一切劫处，在生死业惑水中，无坏无变。
「善男子！譬如金刚，一切诸火不能烧然、不能令热。菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火不能烧然、不能令热。
「善男子！譬如三千世界之中金刚座上，能持诸佛坐于道场、降伏诸魔、成等正觉，非是余座之所能持。菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修集菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行，一切余心所不能持。
「善男子！菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。是故，善男子！汝获善利！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。
「善男子！如汝所问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？善男子！汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中周遍观察，则能了知学菩萨行，学已成就无量功德。」