洪启嵩：白话华严经第七十七卷
卷第七十七：入法界品第三十九之十八【白话】
这时，善财童子慢慢向南走。他来到妙意华门城，看见德生童子、有德童女时，就顶礼他们的双足，右绕行数圈完毕，然后合掌向他们说：圣者啊！我在以前就已经发起无上正等正觉心，但是还不知道菩萨要怎样修学菩萨道？如何修习菩萨行？希望圣者慈悲哀悯能为我宣说。
这时，德生童子和有德童女告诉善财童子说：善男子啊！我们已经证得菩萨幻住的三昧解脱法门，所以看见一切的世界全都是如幻安住的，了知众生都是因缘所生，都是幻住，皆是由起惑、造业的烦恼所生起的缘故；一切世间的万事万物全都是如幻安住，因为是无明、有、爱三种因缘辗转缘生的缘故；一切法也都是如幻安住的，因为有我和我见@等种种幻缘所生的缘故；一切三世都是如幻安住的，因为是我见等颠倒智慧所生的缘故；一切众生的生灭、生老病死、忧悲、苦恼全都是如幻安住的，因为由虚妄分别所生的缘故；一切国土都是如幻安住的，因为由妄想颠倒、心颠倒、见颠倒，种种无明所变现的缘故；一切声闻、辟支佛也都是如幻安住的，因为他们能智断分别所成就的果位；一切菩萨都是如幻安住的，因为他们能自调伏教化众生各种行愿法之所成就的缘故；一切菩萨的众会变化、调伏、各种施为都是如幻安住的，因为愿、智皆是如幻所成就的缘故。善男子啊！幻境本来没有自性，所以是不可思议的啊！善男子啊！我们两人只知道这个幻住解脱的法门。如果像诸位菩萨摩诃萨善人无边诸事幻网的境界等功德行愿，就不是我们能够了知、宣说的了。
这时，德生童子和有德童女说了自己的解脱法门之后，用不可思议诸善根力，让善财童子的身体变得更加柔软有光泽，而且告诉他说：善男子啊！在妙意华门城南方有一个海岸国，其中有一个大庄严华园，该园中又有一座广大的毗卢遮那庄严藏楼阁。这楼阁乃是从菩萨的善根果报而出生的，也是从菩萨的念力、愿力、自在力、神通力而出生的，也是从菩萨的善巧方便而出生的，也是从菩萨的福德、智慧而出生的。善男子啊！安住在不可思议解脱的菩萨，能用大悲心，为众生示现像这类的境界，集聚这种庄严。
弥勒菩萨摩诃萨之所以安住在毗卢遮那庄严藏楼阁之中，就是为了摄受本所生处的父母和眷属，以及一切人民，以便成熟他们；又，为了令共同受生、共同修行的众生，在大乘菩萨道中得坚固不退菩提心；又，为了要让众生能随他们本来安住的境地、随着原有的善根而得成就；又，为善财你显示菩萨的解脱法门；又，为善财你显示菩萨遍一切处自在受生；又，为善财你显示菩萨用种种身相，普现众生之前，恒常教化众生；又，为善财你显示菩萨用大悲力，普摄世间所有资养生息的财物，毫不厌倦；又，为善财你显示菩萨具足修习诸行，了知所有的行持都远离各种相貌；又，为善财你显示菩萨能处处受生，让众生了知各种受生其实都没有真实的相貌。为了这些缘故，所以弥勒菩萨摩诃萨安住在毗卢遮那庄严藏楼阁之中。你到海岸国大庄严园中大宝楼阁内，去参拜弥勒菩萨，并请示他：菩萨该如何修行菩萨行、修习菩萨道？如何修学菩萨戒？如何清净菩萨心？如何发起菩萨大愿？如何集聚菩萨助道之具？如何证入菩萨所住地？如何圆满菩萨波罗蜜法？如何获得菩萨无生法忍？如何具足菩萨功德法？如何承事菩萨善知识？
为什么呢？善男子啊！弥勒菩萨通达所有的菩萨行，了知所有众生的心念，常常示现在他们面前，教化调伏众生。弥勒菩萨已经圆满所有的波罗蜜法，已经安住在一切菩萨地，已经证得菩萨的安忍波罗蜜，已经证入所有菩萨的果位，已经蒙诸佛授记，已经能游戏于任何菩萨的境地，已经获得诸佛的神通力，已经受诸佛用一切智慧的甘露法水灌顶，得法王子之位。善男子啊！弥勒菩萨这位善知识能润泽你的各种善根，能增长你的菩提心，能坚定你的志愿，能利益你的善业，能长养你的菩萨根，能示现你的无碍法，能让你证人普贤境地，能为你宣说普贤菩萨的广大誓愿，能为你宣说普贤行，能为你宣说一切菩萨行愿所成就的功德。
善男子啊！你不应该只修习一种善业，观照一个法门，修行一种行门，发起一粧誓愿，蒙一佛授记，安住一个无生法忍，就生起已得究竟的想法。你不应该用有限量的心而修习六度波罗蜜，安住十地的果位，清净诸佛国土，承事一个善知识。为什么呢？
善男子啊！菩萨应该种植无量的善根，应该聚集无量菩提之具，应该修无量的菩提因，应该学习无量的善巧回向，应该化度无量的众生界，应该知晓无量的众生心，应该了知无量的众生根，应该辨别无量众生的信解，应该观察无量的众生行，应该调伏无量的众生，应该断除无量的烦恼，应该清净无量的业障习性，应该灭除无量的邪见，应该清除无量的杂染心，应该发起无量的清净心，应该拔除无量的痛苦毒箭，应该干竭无量的爱欲大海，应该破除无量的无明黑暗：应该摧毁无量的我慢高山，应该断却无量的生死缠缚，应该度过无量的三有流，应该竭尽无量的受生大海，应该让无量的众生出离五欲的淤泥，应该使无量的众生出离三界的牢狱，应该安置无量的众生在圣道之中，应该消灭无量的贪欲行为，应该清净调治无量的嗔恚，应该摧毁破坏无量的愚痴，应该超越无量恶魔的障网，应该远离无量的魔业，应该净治菩萨无量的欲乐，应该增长菩萨无量的方便之道，应该出生菩萨无量的增上善根，应该明洁菩萨无量的决定信解，应该趣人菩萨无量的平等，应该清净菩萨无量的功德，应该修治菩萨无量的诸行，应该示现菩萨无量随顺世间的行门，应该生起无量的净信力，应该安住在无量的精进力中，应该清净无量的正念力，应该圆满无量的三昧力，应该生出无量的清净慧力，应该坚定无量的胜解力，应该集聚无量的福德力，应该增长无量的智慧力，应该发起无量的菩萨力，应该圆满无量的如来力，应该分别无量的法门，应该了知无量的法门，应该清净无量的法门，应该生起无量的法光明，应该化作无量法来照耀，应该观照无量的品类根器，应该了知无量的烦恼热病，应该集聚无量的妙善法药，应该疗治无量众生的疾苦，应该庄严成办无量的甘露供养，应该参访无量的佛国刹土，应该供养无量的诸佛如来，应该普入无数的菩萨聚会，应该接受无量诸佛如来的教化，应该安忍无量众生的罪业，应该灭度无数的恶道苦难，应该令无量众生生于善道，应该以四摄法摄受无量众生，应该修习无量的总持法门，应该生起无量的大悲愿门，应该修习无边的大慈、大愿力，应该勤奋求取无尽的法门，应该生起无尽的思惟力量，应该生起无量的神通变化，应该清净无量的智慧光明，应该前往无量众生的六趣中，应该受生无量诸有中，应该示现无量的差别身，应该了知无量的言辞法门，应该证入无量的差别心，应该了知菩萨的广大境界，应该安住在菩萨的广大宫殿：应该观察菩萨甚深微妙的法门，应该了知菩萨难以了知的境界，应该修行菩萨难以行持的行门，应该具足菩萨尊贵稳重的威德，应该实践菩萨难能证入的正果位，应该了知菩萨的种种诸行，应该示现菩萨普遍的神通力，应该受持菩萨的平等法云，应该广大菩萨的无边行网，应该圆满菩萨无边的种种六度万行，应该摄受菩萨的无量记别，应该证人菩萨无量的安忍法门，应该净治菩萨无量的诸境地，应该清净菩萨的无量法门，应该和诸菩萨一同安住无边的时劫，恒常供养无量诸佛，庄严清净不可说数诸佛国土，出生不可说的菩萨大愿力。
善男子啊！举出最重要的来说，菩萨应该普遍修持所有的菩萨行，普遍化度所有的众生界，普遍趣入于所有的时劫，普遍在任何地方示现受生，普遍了知一切过去、现在、未来三世，普遍行持各种法门，普遍清净所有的刹土，普遍圆满所有的愿行，普遍供养一切诸佛，普遍等同一切菩萨大愿，普遍承事所有的善知识。
善男子啊！你访求善知识时，不应该生起疲倦之心；看见善知识时，不应该生起厌足之心；请问善知识法要时，不可害怕劳苦；亲近善知识时，不可心生退转；应该恒常不休息地供养善知识；受教于善知识时，不应该颠倒错学；向善知识修学时，不应该心存疑惑；听闻善知识演说出离三界法门时，不应该心生犹豫；见善知识随烦恼行时，不可嫌怪善知识，应该深信、尊敬善知识，且丝毫不改变善知识的教化。为什么呢？善男子啊！菩萨因为善知识的缘故，所以能听闻各种菩萨行，成就一切菩萨的功德，出生一切菩萨的大愿，引发所有菩萨的善根，积集各种菩萨的助道法门，开发所有菩萨的法光明，显示一切菩萨的出离法门，修学一切菩萨的清净戒，安住各种菩萨功德法，清净一切菩萨的广大志愿，增长一切菩萨的坚固心，具足一切菩萨的陀罗尼辩才法门，证得一切菩萨的清净法藏，生起一切菩萨的定光明，证得一切菩萨的殊胜愿力，和所有的菩萨同一誓愿，并且听闻各种菩萨的殊胜法要，证得一切菩萨秘密处，到达一切菩萨的法宝洲，增长所有菩萨的善根芽，长养所有菩萨的智慧身。护守所有菩萨的深密法藏，修持所有菩萨的福德聚，清净所有菩萨的受生之道，摄受菩萨的正法之云，趣人所有菩萨的大愿路，趣人诸位如来的菩提果，摄取一切菩萨的妙行，开示各种菩萨的功德，往趣一切地方听受妙法，赞扬所有菩萨的广大威德，生出菩萨大慈悲力，摄取菩萨的殊胜自在力，生出一切菩萨的菩提分，广作一切菩萨的利益事。
善男子啊！菩萨由于善知识的任持，才不致随入恶趣；由于善知识的摄受，才能不退转大乘法门；由于善知识的护念，才不致毁犯菩萨净戒；由于善知识的守护，才不会随逐恶知识而不自知：由于善知识的养育，才不致缺减菩萨法；由于善知识的摄取，才能超越凡夫的地位：由于善知识的教诲，才能超越二乘的境地；由于善知识的示导，才能出离世间的尘网；由于善知识的长养，才不受世间法染污；由于承事善知识，才能修习所有的菩萨行；由于供养善知识，才能具足各种助道之法；由于亲近善知识，才能不为恶业迷惑摧伏；由于依止善知识，才能势力坚固，不畏怖诸魔，增长所有的菩提分法。为什么呢？善男子啊！善知识能清净各种障碍，泪灭各种罪业，除尽各种灾难，止息各种恶业，破除如长夜黑暗的无明，破坏如坚固牢狱般的邪见；出离生死城；舍弃世俗的家庭；截断诸魔罗网；拔除各种痛苦的利箭，离开没有智慧的险难处。又，能走出邪见的大旷野，度脱各种存有的瀑流，出离各种邪恶的道法，示现菩提的大路，教诲菩萨的善法，让众生安住菩萨行、趣向一切智道，能清净智慧之眼，增长菩提之心，生出大悲之愿，能演说各种微妙善行，宣说各种波罗蜜法门，摈除一切恶知识，安住各种境地。
善知识能让众生获得各种安忍之法；让众生修习所有的善根；让众生都能成办一切的道具，施与各种大功德；让众生都能证得一切种智的果位；让众生都能欢喜积集一切功德；让众生都能踊跃修习各种菩萨行；让众生都能趣入甚深的微妙法义；让众生都能开示出离三界的法门；让众生都能杜绝一切恶道，而让菩萨以法光明照耀世界，以法雨润泽众生。又，让众生都能消灭一切迷惑；舍离一切邪见；增长一切佛智慧；安住诸佛法门。善男子啊！善知识就像能出生佛种的慈母；就像能广大利益的慈父；就像能守护我们，不让我们作恶业的乳母；就像能指示菩萨所学的好老师。又，像好向导，能指示波罗蜜之道路；就像良医，能治烦恼诸病；就像雪山，能增长一切智药；就像勇将，能除灭一切怖畏；就像摆渡人，能让众生出离生死瀑流；就像船师，能使众生到达智慧宝洲。善男子啊！所以你应当时常如此正念思惟一切善知识。
善男子啊！你承事各位善知识时，应该发起如大地般的心，能荷负重任，没有疲倦；应该发起如金刚般的心，志愿坚固，不可毁坏；应该发起如铁围山般的心，任何诸苦都不能动摇；应该发起完全侍从的心，能随顺所有善知识的教令；应该发起如弟子般的心，毫不违逆任何善知识的训诲；应该发起如僮仆般的心，能任劳任怨操持任何事务；应该发起如养母般的心，受持各种勤苦而不嫌劳累；应该发起如佣工般的心，能随顺教化而没有丝毫违逆；应该发起如除粪人般的心，远离骄慢；应该发起如已成熟的稻禾心，顺谦低下。应该发起如良马般的心，离弃恶劣的野性；应该发起如大车般的心，以荷运重担；应该发起如已驯服大象般的心，伏身服从；应该发起如须弥山般的心，不倾不动；应该发起如良犬般的心，不伤害主人；应该发起如旃荼罗的心，谦卑而不骄慢；应该发起如辖牛的心，没有任何威怒；应该发起如舟船般的心，往来无数也不知倦怠；应该发起如桥梁的心，济渡不断也不知疲倦；应该发起如孝子的心，承顺善知识的颜色行事；应该发起如王子的心，遵行一切教命。
善男子啊！你应该自比为身体已经生病，把善知识视为医王，把善知识所说的法当作良药，把修行当作除病之法。又，应该把自身自比为即将远行的游子，而把善知识视为导师，把他所说的法当作正道，把修行当作依路线而抵达的目的地。又，应该自比为想渡河解脱的人，把善知识视为船师，把他所说的法当作舟桨，把自己的修行目标当作到达彼岸。又，应该把自身自比为苗稼，把善知识视为龙王，把他所说的法当作及时雨，把自己的修行目标当作成熟苗稼。又，应该把自身自比为穷人，把善知识视为毗沙门天王，把他所说的法当作财宝，把自己的修行目标当作自己即将拥有的富饶。又，你应该自比为学徒，把善知识视为难得的工匠，把他所说的法当作技艺，把自己的修行目标当作对工艺的了知。又，应该自比为害怕恐惧的人，把善知识视为勇士，把他所说的法当作锐利的器仗，把自己的修行目标当作摧破怨敌。又，应该自比为商人，把善知识视为导师，把他所说的法当作珍宝，把自己的修行目标当作拾起珍宝。又，你应该自比为儿子，把善知识视为父母，把他所说的法当作家业，把自己的修行目标当作继承家业。又，应该把自己比为王子，把善知识视为大臣，把他所说的法当成是对王子的教法，把自己的修行目标当作戴上王冠、穿上王服、系上王缯、坐上王位。善男子啊！你应该发起如此的心意，这样想念、亲近善知识。为什么呢？因为如果你能用这样的心念亲近善知识。你就能永远清净你的志愿。善男子啊！善知识能增长你各种善根，因为他能像雪山长养各种药草；善知识也是容纳佛法的法器，因为他能像大海般吞纳一切河流；善知识也是功德的处所，因为他能像大海生出各种宝物；善知识还能像猛火淬炼真金般，清净菩提心；又，善知识能像须弥山耸出大海般，超出胜过一切世法；善知识又不染世法，像不染着于水的莲华；善知识不受种种恶，就像大海不会让死尸沉其中；善知识能像白净月轮的圆满光色般，增长洁白清净之法；善知识能像炽盛的日轮照耀四天下般照明法界；善知识能像父母养育儿子般，长养菩萨身。
善男子啊！简单地说，菩萨摩诃萨如果能随顺善知识的教化，便能证得十种不可说百千亿那由他数的功德，清净十种不可说百千亿那由他数的深心，增长十种不可说百千亿那由他数的菩萨善根，清净十种不可说百千亿那由他数的菩萨力，断除十种不可说百千亿阿僧祇数的业障，超越十种不可说百千亿种阿僧祇数的魔境，证入十种不可说百千亿阿僧祇数的法门，圆满十种不可说百千亿阿僧祇数的助道之法，修习十种不可说百千亿阿僧祇数的妙行，发起十种不可说百千亿阿僧祇数的大愿。善男子啊！我再简要说明所有菩萨所修的行门、菩萨的波罗蜜法、菩萨的境地。菩萨所证的无生法忍、菩萨的总持法门、菩萨的三昧法门、菩萨的神通智慧、菩萨的回向、菩萨的大愿、菩萨所成就的佛果等，这都是由于善知识的力量。一切善根，以善知识为根本，一切善根，依善知识生起，一切善根，依善知识而出生，一切善根，依善知识增长，一切善根，依善知识安住，一切善根，以善知识为成就因缘，一切善根，因善知识而能发起。
这时，善财童子听闻善知识如此这般的功德，又，了知善知识能开示无量的菩萨妙行，能成就无量的广大佛法，非常欢喜踊跃，就顶礼德生童子及有德童女的双足，右绕无数圈之后，更殷勤地瞻仰他们的容颜，辞退离去。
这时，由于善知识的教化，润泽了善财童子的心，他一边正念思惟菩萨行，一边向海岸国走去。善财童子一路上忆念自己往世没有修习礼敬善知识，就立即发起勤奋努力行；又，忆起自己往昔不曾清净身心，随即发意专心调治洁净身心；又，忆起自己往世造作各种恶业，随即发意不再造恶业、永远断除恶业；又，忆起自己往世常生起各种妄想，随即发意要恒常端正思惟；又，忆起自己过去所修的种种行持，都只是为了自身，随即发心，使自心广大，普及一切有情众生；又，忆起自己过去不断追求欲境，以致自我耗损，没有滋味，随即发意修行佛法，长养各种善根，以安稳自身；又，忆起自己过去常生起各种邪思妄念，颠倒相应，随即发意生起正见，发起菩萨大愿；又，忆起自己过去日夜劬劳，造作各种恶事，随即发意奋起大精进心，成就佛法；又，忆起自己过去不断受生五趣，对自己、他人毫无利益，随即发意愿以自身饶益众生，成就佛法，承事所有的善知识。他这样思惟之后，心中欢喜不已。
他又观察自己的五蕴色身是生、老、病、死、众苦的宅舍，而发愿穷尽未来的时劫，勤修菩萨道，教化众生，面见所有的如来，成就佛法，游访各个佛国刹土，承事诸位法师，住持佛教，寻求法伴侣，拜见善知识，集聚种种法要，和一切菩萨大愿、智慧法身结作因缘。
他一这样想的时候，就增长了不可思议的无量善根，随即对所有的菩萨生起甚深的信心与尊重，认为他们都是非常稀有难得的大师。又，他更清净诸根、增益善法，生起所有菩萨恭敬供养心，作一切菩萨合掌曲躬顶礼，生出一切菩萨普见世间天眼，生起所有菩萨普念众生的念头，示现菩萨无量愿力的化身，发出菩萨清净赞说的声音，想亲见过去、现在诸佛及诸位菩萨，在一切处示现成道的神通变化，乃至没有一根汗毛顶端处不周遍、不示现的。
他又证得清净智光明眼，看见所有菩萨所行的境界，他的心念能普遍化入十方佛国刹土网，他的愿力更遍满虚空法界，三世平等，没有休息，这一切都是因为他能信受善知识的教化。
善财童子以这样的尊重、这样的供养、这样的称赞、这样的观察、这样的愿力、这样的想念、这样无量的智慧境界，在毗卢遮那庄严藏大楼阁前面，五体投地礼拜，停止对任何外境的攀缘，而一心思惟观察。因为他的信解甚深、愿力坚固，所以能立即证人遍一切处，智慧身平等的三昧法门，普遍示现他化身在诸佛面前、所有菩萨面前、所有善知识面前、所有如来的塔庙面前、所有如来的形象面前、所有诸佛菩萨住处面前、所有法宝面前、所有声闻辟支佛及他们的塔庙面前、所有圣者大众福田的面前、所有父母尊者的面前、十方众生面前，正如前面所说的，善财童子都一一尊重、顶礼、赞叹他们，即使穷尽未来的时际，也从不休息。
善财童子何以能如此呢？因为他的心量等同虚空，没有边际；等同法界，没有障碍；等同实际，遍一切处；等同如来，没有分别；就像影子，能随智慧展现；就像从思念生起的梦；就像能示现一切的众像；就像随缘发出的声响。一切都是没有生，乃是因为递传一切万物的兴谢现象，体性也都是空寂而无有自性，乃是因为随缘流转。
他又能决定了知一切业能生起各种业报，一切因能生起各种果，习性能生起所有的业，一信念能生起诸佛出兴世间，决定信解能生起种种供养，恭敬心能生起所有的化佛，善根能生起所有的佛法，方便能生起所有的化身，大愿能生起各种佛事，回向能生起菩萨所修的诸行，一切智的境界能生起一切法界的广大庄严。
因为他已了知回向，所以能远离断见因为他已了知无生，所以能远离常见因为他已了知一切的正因，所以能远离无因见因为他已了知一切如实的义理，所以能远离颠倒见；因为他已了知一切不由他，所以能远离自在见因为他已了知一切从缘而起，所以能远离自他见；因为他已了知法界没有边际，所以能远离边执见因为他已了知一切如影像，所以能远离往来见；因为他已了知一切不生不灭，所以能远离有无见；因为他已了知一切其实空而无生，因为他了知一切皆不自在，所以能远离一切法见；因为他已了知愿力的出生，他能离一切相，因为他能见入无相际；他已了知一切法就如同种子萌芽，就如同印章盖上而有文字，因为他了知本质体性就如同外像，声音如同声响，又了知所有的境界都如梦境，了知业力如幻，了知世界都是随心运作而展现的，了知果都是随因而生起的，了知果报都是随业力而集聚的，了知所有的功德法，都是从菩萨的善巧方便而流衍出生，所以远离一切法执诸见，而证人无相的境界。
善财童子证入如此的智慧，端正心思，洁净意念，在毗卢遮那庄严藏大楼观前，五体投地，殷勤地顶礼不已，不可思议的善根顿时流人他的身心，清凉悦泽。然后，善财童子从地上起来，一心瞻仰楼阁，目光不曾舍离，合掌围绕无数圈，心里这样想：这个大宝楼阁是解证空、无相、无愿的这位大菩萨所住的地方；是对一切法没有分别的这位大菩萨所住的地方；是了知法界没有差别的这位大菩萨所住的地方；是了知一切众生不可得的这位大菩萨所住的地方；是了知一切法无生的这位大菩萨所住的地方；是不执着一切世间的这位大菩萨所住的地方；是不贪着一切屋宅的这位大菩萨所住的地方；是不耽乐一切聚落的这位大菩萨所住的地方。
这个大宝楼阁是不依着于一切境界的这位大菩萨所住的地方；是远离各种妄想的这位大菩萨所住的地方；是断除一切分别业的这位大菩萨所住的地方；是舍离一切心想意识的这位大菩萨所住的地方；是不人也不出一切道的这位大菩萨所住的地方；是证入一切甚深般若波罗蜜的这位大菩萨所住的地方；是能够用方便安住普门法界的这位大菩萨所住的地方；是息灭一切烦恼火的这位大菩萨所住的地方；是用增上智慧断除一切见、贪爱、骄慢的这位大菩萨所住的地方；是出生一切禅定解脱三昧通明而游戏自在的这位大菩萨所住的地方；是观察一切菩萨三昧境界的这位大菩萨所住的地方；是安住一切如来境的这位大菩萨所住的地方。这个大宝楼阁是能以一时劫趣入一切的时劫，以一切的时劫摄入一个时劫中，而仍不坏其相的这位大菩萨所住的地方；是能以一刹进入于一切的刹土，以一切的刹土摄入一个刹土，而仍不坏这些刹土相，这位大菩萨所住的地方；是能以一个法门进入所有的法门，或以所有的法门摄入一个法门，而仍不坏这些法门相，这位大菩萨所住的地方；是能以一众生进入一切众生，或以一切众生入一个众生，而仍不坏这些众生身相，这位大菩萨所住的地方；是能以一位佛陀趣入所有的佛陀、或以所有的佛陀趣入于一位佛陀，而仍不坏这些佛陀相，这位大菩萨所住的地方；是能以一念就了知一切过去、现在、未来三世的，这位大菩萨所住的地方；是在一念之间就能到达一切国土的，这位大菩萨所住的地方。
这个大宝楼阁是在一切众生前能一一示现他的身形，这位大菩萨所住的地方；是心中常想利益世间，这位大菩萨所住的地方；是能够遍至一切处，这位大菩萨所住的地方；是虽已出脱世间，但是为了度化众生而仍恒常在世间中示现身形，这位大菩萨所住的地方；是已不执着一切佛国刹土，但是为了供养诸佛而仍任游于十方刹土，这位大菩萨所住的地方；是于本处不动，而仍能普遍参访一切佛国刹土并庄严这些刹土，这位大菩萨所住的地方；是能亲近诸佛而能不特意分别他们是佛或不是佛，这位大菩萨所住的地方；是能依止所有的善知识而不会特意分别这是善知识或不是善知识，这位大菩萨所住的地方。
这个大宝楼阁是能住在一切魔宫中而仍不耽溺贪着欲乐境界，这位大菩萨所住的地方；是已永远离开一切心想，这位大菩萨所住的地方；是即使身处众生之中仍示现身形，但却不分别自己、他人，这位大菩萨所住的地方；是能普遍趣入一切世界而对诸法界不生任何分别心，这位大菩萨所住的地方；是发愿住于未来的一切时劫，而不会分别时劫长、短与否，这位大菩萨所住的地方；是不离开一根汗毛的顶端，就能在一切世界普遍化现身形，这位大菩萨所住的地方；是能演说种种难得遭遇的微妙法，这位大菩萨所住的地方；是能安住在难知的法、甚深的法、无二的法、无相的法、无对治的法、无所得的法、无戏论的法，这位大菩萨所住的地方。这个大宝楼阁是已安住在大慈大悲，这位大菩萨所住的地方；是已经度脱所有的二乘智、已经超脱一切魔境界、已经不染着任何世间法、已经到达菩萨所到的彼岸、已经安住如来所安住处，这位大菩萨所住的地方。
这个大宝楼阁是虽然离于一切相而也不证入声闻正位、虽然了知一切法无生而也不安住无生法性，这位大菩萨所住的地方；是虽然谛观不净而仍不证离贪法，也不与贪欲一起；是虽然修习大慈，而仍不证离嗔法，也不染着嗔垢；是虽然观察缘起，而仍不证离痴法，也不染着痴惑，这位大菩萨所住的地方；是虽然安住四禅天，而仍不随禅定而生诸禅天；虽然行慈、悲、喜、舍四无量心，但是为了度化众生而仍不受生色界，这位大菩萨安住的地方。
这个大宝楼阁是虽然修习四无色定，但是因为大悲心而仍不安住在无色界，这位大菩萨所住的地方；是虽然勤修止观，但为了教化众生仍而不证人=明解脱的境界；虽然修行施舍而仍不舍弃教化众生，这位大菩萨所住的地方；是虽然观空而仍不生起空见；虽然行无相的法门而仍常为众生化见诸相；虽然修无愿的法门而仍不舍弃菩提行愿，这位大菩萨所住的地方；是虽处于一切业障烦恼中而仍能自在，但为了教化众生而仍示现随顺各种业烦恼；虽然没有生死轮回，但为了教化众生仍示现受生死，这位大菩萨所住的地方。
这个大宝楼阁是虽然已经永离一切生趣，但为了教化众生而仍示现进人各种生趣，这位大菩萨所住的地方；是虽然普行大慈，但却毫不爱恋众生；虽然普行大悲，而丝毫不贪取执着任何众生；虽然普行大喜，而仍能观察众生的苦恼，心常哀悯；虽然普行大舍，而仍不废舍利益他众的事业，这位大菩萨所住的地方；是虽行九次第定而不厌离受生欲界，这位大菩萨所住的地方；虽然了知一切法都是无生、无灭的而仍不解脱诸法实际的境界作证；虽然证入三解脱门而仍不取着声闻解脱；虽然观察四圣谛而仍不安住小乘圣果；虽然能谛观甚深的缘起而不安住究竟寂灭；虽然修习八圣道而仍不求永远出离世间；虽然超越凡夫境地而仍不堕入声闻辟支佛境地；虽然观五取蕴而不永远断灭诸蕴；虽然超出四魔而仍不分别诸魔；虽然不执着眼、耳、鼻、舌、身、意六处，但仍不永远灭尽六处；虽然安住真如实相而不堕入实际；虽然宣说一切乘而不舍弃大乘，这位大菩萨安住的地方。这个大宝楼阁就是安住如是等一切诸功德的这位大菩萨所住的地方。
这时，善财童子就称说如下的偈颂：
此是大悲清净智慧，利益世间慈氏至尊，
灌顶地中佛陀长子，入佛如来境之住处。
一切名闻诸佛真子，已入大乘解脱妙门，
游行法界心无执着，此无等者之所住处。
施、戒、忍、进、禅定、智慧，方便、愿、力以及神通，
如是大乘诸度妙法，悉具足者之所住处。
智慧广大宛如虚空，普知三世一切诸法，
无碍无依无所取着，了诸有者之所住处。
善能解了一切诸法，无性无生无所依止，
如鸟飞空逮得自在，此大智者之所住处。
了知三毒真实体性，分别因缘虚伪妄想，
亦不厌彼而求脱出，此寂静人之所住处。
三解脱门八正圣道，诸蕴处界以及缘起，
悉能观察不趣寂灭，此善巧人之所住处。
十方国土以及众生，以无碍智咸皆观察，
了性皆空心不分别，此寂灭人之所住处。
普行法界悉无障碍，而求行性皆不可得，
如风行空实无所行，此无依者之所住处。
普见恶道群生众类，受诸楚毒无所依归，
放大慈光悉皆除灭，此哀悯者之所住处。
见诸众生失于正道，譬如生盲践于畏途，
引其令入解脱大城，此大导师之所住处。
见诸众生入于魔网，生老病死恒常逼迫。
令其解脱而得慰安，此勇健人之所住处。
见诸众生婴行惑病，而兴广大悲悯之心，
以智慧药悉皆除灭，此大医王之所住处。
见诸群生沉没有海，沉沦忧迫受众苦恼，
悉以法船而救度之，此善度者之所住处。
见诸众生在惑海中，能发大菩提妙宝心，
悉入其中而拔济出，此善渔人之所住处。
恒以大愿慈悲眼目，普观一切诸众生等，
从诸有海而拔济出，此金翅王之所住处。
譬如日月在虚空中，一切世间靡不映烛，
智慧光明亦复如是，此照世者之所住处。
菩萨为教化一众生，普尽未来无量时劫，
如为一人一切亦尔，此救世者之所住处。
于一国土化导众生，尽未来劫无有休息，
一一国土咸皆如是，此坚固意之所住处。
十方诸佛所说妙法，一座普受咸令得尽，
尽未来劫恒皆悉然，此智海人之所住处。
遍游一切世界大海，普入一切道场海中，
供养一切佛如来海，此修行者之所住处。
修行一切妙行大海，发起无边广大愿海，
如是经于众时劫海，此功德者之所住处。
一毛端处无量刹土，佛众生劫不可宣说，
如是明见靡不周遍，此无碍眼之所住处。
一念普摄无边时劫，国土诸佛以及众生，
智慧无碍悉正了知，此具德人之所住处。
十方国土碎为微尘，一切大海悉以毛滴，
菩萨发愿其数如是，此无碍者之所住处。
成就总持三昧法门，大愿诸禅以及解脱，
一一皆住无边时劫，此真佛子之所住处。
无量无边诸佛真子，种种说法广度众生，
亦说世间众技术等，此修行者之所住处。
成就神通方便智慧，修行如幻微妙法门，
十方五趣悉皆现生，此无碍者之所住处。
菩萨始从初发心时，具足修行一切妙行，
化身无量周遍法界，此神力者之所住处。
一念成就菩提大道，普作无边智慧净业，
世情思虑悉皆发狂，此难量者之所住处。
成就神通无有障碍，游行法界靡不周遍，
其心未尝觉有所得，此净慧者之所住处。
菩萨修行无碍智慧，入诸国土无所执着，
以无二智普皆照明，此无我者之所住处。
了知诸法无所依止，本性寂灭等同虚空，
常行如是境界之中，此离垢人之所住处。
普见群生受诸苦恼，发大仁慈智慧妙心，
愿常利益一切世间，此悲悯者之所住处。
佛子安住于此，普现众生之前，
犹如日月光轮，遍除生死黑暗。
佛子安住于此，普顺众生之心，
变现无量妙身，充满十方刹土。
佛子安住于此，遍游一切世界，
一切如来所在，无量无数时劫。
佛子安住于此，思量诸佛妙法，
无量无数时劫，其心无有厌倦。
佛子安住于此，念念入于三昧，
一一三昧法门，阐明诸佛境界。
佛子安住于此，悉知一切刹土，
无量无数时劫，众生佛陀名号。
佛子安住于此，一念摄诸时劫，
但随众生之心，而无分别心想。
佛子安住于此，修习诸三昧门，
心念之中，了知三世诸法。
佛子安住于此，结跏身端不动，
普现一切刹土，一切诸趣之中。
佛子安住于此，畅饮诸佛法海，
深入大智慧海，具足大功德海。
佛子安住于此，悉知诸刹土数，
世数及众生数，佛名数亦复然。
佛子安住于此，一念悉能了知，
一切三世之中，国土成住坏空。
佛子安住于此，普知诸佛行愿，
菩萨所修众行，众生根器性欲。
佛子安住于此，见一微尘之中，
无量刹土道场，众生以及诸劫。
如一微尘之内，一切尘中亦然，
种种咸皆具足，处处皆无障碍。
佛子安住于此，普观一切诸法，
众生及世界法，无起亦无所有。
观察众生平等，法等及如来等，
刹等诸愿皆等，三世悉皆平等。
佛子安住于此，教化一切群生，
供养诸佛如来，思惟诸法体性。
无量千万时劫，所修大愿智行，
广大不可计量，称扬莫能穷尽。
彼诸大勇猛力，所行无有障碍，
安住于此之中，我今合掌顶礼。
为诸佛之长子，圣德慈氏至尊，
我今恭敬顶礼，愿垂顾念于我。
这时，善财童子以如是等无量称扬赞叹一切菩萨的法门，赞叹毗卢遮那庄严藏大楼阁中的诸位菩萨之后，曲躬合掌，恭敬地顶礼，一心祈愿能见到并亲近、供养弥勒菩萨。这时，他马上就看见弥勒菩萨摩诃萨从他方世界前来，无量的天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王、帝释天王、大梵天王、护世四天王，以及本生处的无量眷属、婆罗门众，和无数百千的众生，都前后围绕着弥勒菩萨，来到庄严藏大楼阁。善财童子看见之后，欢喜踊跃不已，恭敬地五体投地。
这时，弥勒菩萨观察善财功德已圆满，乃指示大众赞叹他的功德，而宣说以下偈颂：
汝等谛观善财，具智慧心清净，
为求大菩提行，而来至于我所。
善来圆满大慈，善来清净大悲，
善来寂灭智眼，修行无有懈倦。
善来清净意念，善来广大妙心，
善来不退深根，修行无有懈倦。
善来不动大行，常求诸善知识，
了达一切众法，调伏一切群生。
善来行妙道者，善来住功德者，
善来趣佛果者，未曾稍有疲倦。
善来功德为体，善来法所滋养，
善来无边行者，世间难可眼见。
善来远离迷惑，世法不能染着，
利衰毁誉等事，一切无所分别。
善来普施安乐，调柔堪受教化，
谄诳嗔慢众心，一切悉已除灭。
善来真正佛子，普诣于十方界，
增长诸般功德，调柔无有懈倦。
善来三世智慧，遍知一切诸法，
普生功德宝藏，修行绝不疲厌。
文殊德云等众，一切诸佛真子，
令汝来至我所，示汝无碍之处。
具修菩萨妙行，普摄一切群生，
如是广大之人，今已来至我所。
为求诸佛如来，清净微妙境界，
问诸广大愿力，而今来至我所。
去来现在诸佛，所成一切行业，
汝欲悉皆修学，而今来至我所。
汝于善知识处，欲求微妙佛法，
欲受菩萨大行，而今来至我所。
汝忆念善知识，诸佛之所称叹，
令汝圆成菩提，而今来至我所。
汝念诸善知识，生我犹如父母，
养我亦如乳母，增长我菩提分。
如医疗众疾病，如天雨洒甘露，
如日示于正道，如月转净妙轮。
如山能不动摇，如海无增无减，
如船师济渡津，而今来至我所。
汝观诸善知识，犹如大猛将军，
亦犹如大商主，又如伟大导师。
能建立正法幢，能示诸佛功德，
能灭一切恶道，能开诸善趣门，
能显诸佛妙身，能守诸佛法藏，
能持诸佛妙法，故愿瞻仰奉侍。
欲满清净智慧，欲具端正妙身，
欲生尊贵之家，而今来至我所。
汝等i帝观此人，亲近诸善知识，
随其之所修学，一切相应顺行。
以昔福德因缘，文殊令汝发心，
随顺无有违逆，修行而不懈倦。
父母与众亲属，宫殿以及财产，
一切悉皆舍离，谦下求善知识。
净治如是意念，永离世间报身，
当生诸佛国土，受诸殊胜果报。
善财见彼众生，生老病死苦恼，
为发大悲心意，勤修无上大道。
善财见彼众生，五趣恒常流转，
为求金刚智慧，破彼一切苦轮。
善财见彼众生，心田甚为荒秽，
为除三毒之刺，专求利智之犁。
众生处痴暗中，盲冥失于正道，
善财为彼导师，示其安稳之处。
忍铠甲解脱乘，以智慧为利剑，
能于三有之内，破灭诸烦恼贼。
善财为法船师，普济一切含识，
令过尔焰之海，疾至清净宝洲。
善财正觉大日，智光大愿之轮，
周行法界空中，普照群迷宅第：
善财正觉妙月，白法悉皆圆满，
慈定清凉光明，平等照众生心。
善财殊胜智海，依于直心安住，
菩提行渐甚深，出生众法珍宝。
善财为大心龙，升于法界虚空，
兴云霪下甘泽，生成一切妙果。
善财燃法灯明，信炷慈悲为油，
念器功德宝光，灭除三毒黑暗。
觉心为迦罗逻，悲为胞慈为肉，
菩提分成肢节，滋长于如来藏。
增长福德宝藏，清净智慧法藏，
开显诸方便藏，出生大愿力藏。
如是广大庄严，救护一切群生，
一切天人之中，难闻难可得见。
如是大智慧树，根深不可动摇，
众行逐渐增长，普荫一切群生。
欲生一切功德，欲问一切妙法，
欲断一切众疑，专求诸善知识。
欲破诸惑心魔，欲除诸见垢秽，
欲解众生缚缠，专求诸善知识。
当灭一切恶道，当示人天大路，
令修功德胜行，疾入涅槃城中。
当度诸见厄难，当截诸见缠网，
当枯爱欲之水，当示三有之道。
当为世间依怙，当作世间光明，
当成三界导师，示其解脱之处。
亦当令彼世间，普离诸想执着，
普觉烦恼睡眠，普出爱欲染泥。
当了种种要法，当净种种刹土，
一切咸皆究竟，其心生大欢喜。
汝行极为调柔，汝心甚为清净，
所欲修习功德，一切当得圆满。
不久亲见诸佛，了达一切诸法，
严净一切刹海，成就广大菩提。
当满一切行海，当知一切法海，
当度众生大海，如是勤修诸行。
当到功德彼岸，当生一切善品，
当与诸佛子等，如是心得决定。
当断一切迷惑，当净一切众业，
当降伏一切魔，满足如是愿心。
当生净妙智道，当开正法之道，
不久当得舍离，惑业诸苦之道。
一切众生轮回，沉迷诸有轮中，
汝当转大法轮，令其断苦恼轮。
汝当总持佛种，汝当清净法种，
汝能积集僧种，三世悉皆周遍。
当断众爱欲网，当裂众见疑网，
当救脱众苦网，当成此大愿网。
当度脱众生界，当清净国土界，
当积集智慧界，当成就此心界。
当令众生欢喜，当令菩萨欢喜，
当令诸佛欢喜，当成此大欢喜。
当见一切众趣，当见一切佛刹，
当见一切妙法，当成此佛知见。
当放破暗光明，当放息热光明，
当放灭恶光明，涂除三有苦恼。
当开天趣之门，当开佛道普门，
当示解脱妙门，普使众生趣入。
当开示于正道，当禁绝于邪道，
如是精勤修行，成就大菩提道。
当修大功德海，当度三有之海，
普使众群生海，出于众苦之海。
当于众生大海，消竭诸烦恼海。
令修诸胜行海，疾入大智慧海。
汝当增益智海，汝当勤修行海，
诸佛大愿力海，汝当咸皆满足。
汝当入佛刹海，汝当观察众海，
汝当以智慧力，普饮诸佛法海。
当觐见诸佛云，当起大供养云，
当诗听妙法云，当兴此大愿云。
普游三有室中，普坏迷惑之室，
普入佛如来室，当行如是之道。
普入三昧之门，普游解脱妙门，
普住大神通门，周行于法界中。
普现众生面前，普对诸佛面前，
譬如日月光明，当成如是大力。
所行无有***，所行无所染着，
如鸟行于虚空，当成就此妙用。
譬如因陀罗网，刹网亦如是住，
汝当悉皆往诣，如风无所障碍。
汝当入于法界，遍往诸世界中，
普见三世诸佛，心生广大欢喜。
汝于一切法门，已得以及当得，
应生广大喜跃，无贪亦无厌倦。
汝是功德法器，能随诸佛教诲，
能修菩萨妙行，得见此奇特事。
如是诸佛真子，亿劫难可值遇，
况见其众功德，所修一切妙道。
汝今生于人中，大获一切善利，
得见文殊等尊，无量诸般功德。
已远离诸恶道，已出离诸难处，
已超脱众苦患，善哉慎勿懈怠。
已离凡夫之地，已住菩萨地中，
当满大智慧地，速入佛如来地。
菩萨行如大海，佛智如同虚空，
汝愿亦复皆然，应心生大欣庆。
诸根绝不懈倦，志愿恒已决定，
亲近诸善知识，不久悉皆成满。
菩萨种种妙行，皆为调伏众生，
普行一切法门，慎勿出生疑惑。
汝具难思福德，及以真实净信，
是故能于今日，得见诸佛真子。
汝见诸佛真子，悉获广大利益，
一一诸大愿力，一切咸皆信受。
汝于三有之中，能修菩萨胜行，
是故诸佛真子，示汝解脱妙门。
非是法器之人，若与佛子同住，
设经无量时劫，莫知佛子境界。
汝见诸菩萨众，得闻如是妙法，
世间甚为难有，应心生大喜庆。
诸佛护念于汝，菩萨摄受于汝，
能顺其教而行，善哉长住寿命。
已生菩萨之家，已具菩萨妙德，
已长佛如来种，当升灌顶位中。
不久汝备证得，能与诸佛子等，
见于苦恼众生，悉置安稳之处。
如下如是种子，必获如是果报，
我今欣庆慰汝，汝应生大欣悦。
无量诸菩萨众，无量时劫行道，
未能成此妙行，今汝皆已获得。
信乐精进力足，善财成此大行，
若有敬慕心者，亦当如是修学。
一切功德胜行，皆从愿欲出生，
善财今已了知，常乐精勤修习。
如龙巧布密云，必当霪下大雨，
菩萨起大愿智，决定勤修诸行。
若有大善知识，示汝普贤胜行，
汝当一心承事，慎勿出生疑惑。
汝于无量时劫，为欲妄而舍身，
今为求大菩提，此舍方为善业。
汝于无量时劫，具受生死苦恼，
不曾敬事诸佛，未闻如是大行。
汝今已得人身，值佛大善知识，
听受大菩提行，云何不生欢喜？
虽遇佛兴于世，亦值大善知识，
其心若不清净，不闻如是大法。
若于大善知识，信乐心生尊重，
离疑不生疲厌，乃闻如是大法。
若有听闻此法，而兴大誓愿心，
当知如是之人，已获广大利益。
如是心得清净，常得亲近诸佛，
亦近诸大菩萨，决定圆成菩提。
若证入此法门，则具诸大功德，
永出离三恶趣，不受一切苦恼。
不久当舍此身，往生佛国刹土，
常见十方诸佛，以及诸大菩萨。
往因今清净解，及事善友之力，
增长诸大功德，如水出生莲华。
乐事诸善知识，勤供一切佛陀，
专心听闻妙法，常行勿有懈倦。
汝是真实法器，当具一切佛法，
当修一切妙道，当满一切大愿。
汝以大信解心，而来礼敬于我，
不久即当普入，一切诸佛海会。
善哉真实佛子，恭敬一切佛陀，
不久具足诸行，到佛功德彼岸。
汝当现往大智，文殊师利所在，
彼当令汝证得，普贤甚深妙行。
这时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财童子的大功德藏。善财童子听闻之后，欢喜踊跃，遍身的毛发都竖起，悲泣哽噎不已，即时起立合掌，恭敬瞻仰弥勒菩萨，右绕他无数圈。又，因为文殊师利菩萨的心念力量，各种宝华、璎珞，种种的妙宝不知不觉地突然溢满善财的手中，善财童子欢喜不已。随即敬奉给弥勒菩萨摩诃萨。
这时，弥勒菩萨摩触善财童子的头顶，为他宣说如下之偈颂：
善哉！善哉！真实佛子！普策诸根无有懈倦，
不久当具诸大功德，犹如文殊及与我等。
这时，善财童子也用偈颂回答说：
我忆念善知识，亿劫难可值遇，
今得成皆亲近，而来参诣尊所。
我以文殊之故，而见诸难见者，
彼大功德至尊，愿速瞻仰觐见。
【原典】
尔时，善财童子渐次南行，至妙意华门城，见德生童子、有德童女，顶礼其足，右绕毕已，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？唯愿慈哀，为我宣说！」
时，童子、童女告善财言：
「善男子！我等证得菩萨解脱，名为：幻住。得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故；一切众生皆幻住，业烦恼所起故；一切世间皆幻住，无明、有、爱等展转缘生故；一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；一切众生生灭、生老病死、忧悲苦恼皆幻住，虚妄分别所生故；一切国土皆幻住，想倒、心倒、见倒无明所现故；一切声闻、辟支佛皆幻住，智断分别所成故；一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生诸行愿法之所成故；一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。善男子！幻境自性不可思议。
「善男子！我等二人但能知此幻住解脱。如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说？」
时，童子、童女说自解脱已，以不思议诸善根力，令善财身柔软光泽，而告之言：
「善男子！于此南方，有国名：海岸，有园名：大庄严，其中有一广大楼阁，名：毗卢遮那庄严藏，从菩萨善根果报生，从菩萨念力、愿力、自在力、神通力生，从菩萨善巧方便生，从菩萨福德智慧生。
「善男子！住不思议解脱菩萨，以大悲心，为诸众生，现如是境界，集如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安处其中，为欲摄受本所生处父母、眷属及诸人民，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行众生，于大乘中得坚固故；又欲令彼一切众生，随住地、随善根皆成就故；又欲为汝显示菩萨解脱门故，显示菩萨遍一切处受生自在故，显示菩萨以种种身普现一切众生之前常教化故，显示菩萨以大悲力普摄一切世间资财而不厌故，显示菩萨具修诸行知一切行离诸相故，显示菩萨处处受生了一切生皆无相故。汝诣彼问：菩萨云何行菩萨行？云何修菩萨道？云何学菩萨戒？云何净菩萨心？云何发菩萨愿？云何集菩萨助道具？云何入菩萨所住地？云何满菩萨波罗蜜？云何获菩萨无生忍？云何具菩萨功德法？云何事菩萨善知识？
「何以故？善男子！彼菩萨摩诃萨通达一切菩萨行，了知一切众生心，常现其前教化调伏。彼菩萨已满一切波罗蜜，已住一切菩萨地，已证一切菩萨忍，已入一切菩萨位，已蒙授与具足记，已游一切菩萨境，已得一切佛神力，已蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶。善男子！彼善知识能润泽汝诸善根，能增长汝菩提心，能坚汝志，能益汝善，能长汝菩萨根，能示汝无碍法，能令汝入普贤地，能为汝说菩萨愿，能为汝说普贤行，能为汝说一切菩萨行愿所成功德。
「善男子！汝不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，生究竟想；不应以限量心，行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。何以故？善男子！菩萨摩诃萨应种无量诸善根，应集无量菩提具，应修无量菩提因，应学无量巧回向，应化无量众生界，应知无量众生心，应知无量众生根，应识无量众生解，应观无量众生行，应调伏无量众生，应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪见，应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无明暗，应摧无量我慢山，应断无量生死缚，应度无量诸有流，应竭无量受生海，应令无量众生出五欲淤泥，应使无量众生离三界牢狱，应置无量众生于圣道中，应消灭无量贪欲行，应净治无量瞋恚行，应摧破无量愚痴行，应超无量魔网，应离无量魔业，应净治菩萨无量欲乐，应增长菩萨无量方便，应出生菩萨无量增上根，应明洁菩萨无量决定解，应趣入菩萨无量平等，应清净菩萨无量功德，应修治菩萨无量诸行，应示现菩萨无量随顺世间行，应生无量净信力，应住无量精进力，应净无量正念力，应满无量三昧力，应起无量净慧力，应坚无量胜解力，应集无量福德力，应长无量智慧力，应发起无量菩萨力，应圆满无量如来力，应分别无量法门，应了知无量法门，应清净无量法门，应生无量法光明，应作无量法照耀，应照无量品类根，应知无量烦恼病，应集无量妙法药，应疗无量众生疾，应严办无量甘露供，应往诣无量佛国土，应供养无量诸如来，应入无量菩萨会，应受无量诸佛教，应忍无量众生罪，应灭无量恶道难，应令无量众生生善道，应以四摄摄无量众生，应修无量总持门，应生无量大愿门，应修无量大慈、大愿力，应勤求无量法常无休息，应起无量思惟力，应起无量神通事，应净无量智光明，应往无量众生趣，应受无量诸有生，应现无量差别身，应知无量言辞法，应入无量差别心，应知菩萨大境界，应住菩萨大宫殿，应观菩萨甚深妙法，应知菩萨难知境界，应行菩萨难行诸行，应具菩萨尊重威德，应践菩萨难入正位，应知菩萨种种诸行，应现菩萨普遍神力，应受菩萨平等法云，应广菩萨无边行网，应满菩萨无边诸度，应受菩萨无量记莂，应入菩萨无量忍门，应治菩萨无量诸地，应净菩萨无量法门，应同诸菩萨，安住无边劫，供养无量佛，严净不可说佛国土，出生不可说菩萨愿。善男子！举要言之，应普修一切菩萨行，应普化一切众生界，应普入一切劫，应普生一切处，应普知一切世，应普行一切法，应普净一切刹，应普满一切愿，应普供一切佛，应普同一切菩萨愿，应普事一切善知识。
「善男子！汝求善知识，不应疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，不应休息；受善知识教，不应倒错；学善知识行，不应疑惑；闻善知识演说出离门，不应犹豫；见善知识随烦恼行，勿生嫌怪；于善知识所生深信尊敬心，不应变改。何以故？善男子！菩萨因善知识，听闻一切菩萨诸行，成就一切菩萨功德，出生一切菩萨大愿，引发一切菩萨善根，积集一切菩萨助道，开发一切菩萨法光明，显示一切菩萨出离门，修学一切菩萨清净戒，安住一切菩萨功德法，清净一切菩萨广大志，增长一切菩萨坚固心，具足一切菩萨陀罗尼辩才门，得一切菩萨清净藏，生一切菩萨定光明，得一切菩萨殊胜愿，与一切菩萨同一愿，闻一切菩萨殊胜法，得一切菩萨秘密处，至一切菩萨法宝洲，增一切菩萨善根芽，长一切菩萨智慧身，护一切菩萨深密藏，持一切菩萨福德聚，净一切菩萨受生道，受一切菩萨正法云，入一切菩萨大愿路，趣一切如来菩提果，摄取一切菩萨妙行，开示一切菩萨功德，往一切方听受妙法，赞一切菩萨广大威德，生一切菩萨大慈悲力，摄一切菩萨胜自在力，生一切菩萨菩提分，作一切菩萨利益事。
「善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；由依止善知识，增长一切菩提分法。何以故？善男子！善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。
「善男子！善知识者，如慈母，出生佛种故；如慈父，广大利益故；如乳母，守护不令作恶故；如教师，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医，能治烦恼诸病故；如雪山，增长一切智药故；如勇将，殄除一切怖畏故；如济客，令出生死暴流故；如船师，令到智慧宝洲故。善男子！常当如是正念思惟诸善知识。
「复次，善男子！汝承事一切善知识，应发如大地心，荷负重任无疲倦故；应发如金刚心，志愿坚固不可坏故；应发如铁围山心，一切诸苦无能动故；应发如给侍心，所有教令皆随顺故；应发如弟子心，所有训诲无违逆故；应发如僮仆心，不厌一切诸作务故；应发如养母心，受诸勤苦不告劳故；应发如佣作心，随所受教无违逆故；应发如除粪人心，离憍慢故；应发如已熟稼心，能低下故；应发如良马心，离恶性故；应发如大车心，能运重故；应发如调顺象心，恒伏从故；应发如须弥山心，不倾动故；应发如良犬心，不害主故；应发如旃荼罗心，离憍慢故；应发如犗牛心，无威怒故；应发如舟船心，往来不倦故；应发如桥梁心，济渡忘疲故；应发如孝子心，承顺颜色故；应发如王子心，遵行教命故。
「复次，善男子！汝应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想；又应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想；又应于自身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想；又应于自身生苗稼想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行生成熟想；又应于自身生贫穷想，于善知识生毗沙门王想，于所说法生财宝想，于所修行生富饶想；又应于自身生弟子想，于善知识生良工想，于所说法生技艺想，于所修行生了知想；又应于自身生恐怖想，于善知识生勇健想，于所说法生器仗想，于所修行生破冤想；又应于自身生商人想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生捃拾想；又应于自身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想；又应于自身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。
「善男子！汝应发如是心，作如是意近善知识。何以故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。
「复次，善男子！善知识者长诸善根，譬如雪山长诸药草；善知识者是佛法器，譬如大海吞纳众流；善知识者是功德处，譬如大海出生众宝；善知识者净菩提心，譬如猛火能炼真金；善知识者出过世法，如须弥山出于大海；善知识者不染世法，譬如莲华不著于水；善知识者不受诸恶，譬如大海不宿死尸；善知识者增长白法，譬如白月光色圆满；善知识者照明法界，譬如盛日照四天下；善知识者长菩萨身，譬如父母养育儿子。
「善男子！以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德，净十不可说百千亿那由他深心，长十不可说百千亿那由他菩萨根，净十不可说百千亿那由他菩萨力，断十不可说百千亿阿僧祇障，超十不可说百千亿阿僧祇魔境，入十不可说百千亿阿僧祇法门，满十不可说百千亿阿僧祇助道，修十不可说百千亿阿僧祇妙行，发十不可说百千亿阿僧祇大愿。
「善男子！我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。」
时，善财童子闻善知识如是功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜，顶礼德生及有德足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财童子闻善知识教，润泽其心，正念思惟诸菩萨行，向海岸国。自忆往世不修礼敬，即时发意勤力而行；复忆往世身心不净，即时发意专自治洁；复忆往世作诸恶业，即时发意专自防断；复忆往世起诸妄想，即时发意恒正思惟；复忆往世所修诸行但为自身，即时发意令心广大普及含识；复忆往世追求欲境常自损耗无有滋味，即时发意修行佛法长养诸根以自安隐；复忆往世起邪思念颠倒相应，即时发意生正见心起菩萨愿；复忆往世日夜劬劳作诸恶事，即时发意起大精进成就佛法；复忆往世受五趣生于自他身皆无利益，即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识。如是思惟，生大欢喜。复观此身是生、老、病、死众苦之宅，愿尽未来劫，修菩萨道教化众生，见诸如来成就佛法，游行一切佛刹，承事一切法师，住持一切佛教，寻求一切法侣，见一切善知识，集一切诸佛法，与一切菩萨愿智身而作因缘。
作是念时，长不思议无量善根，即于一切菩萨深信尊重，生希有想，生大师想；诸根清净，善法增益，起一切菩萨恭敬供养，作一切菩萨曲躬合掌，生一切菩萨普见世间眼，起一切菩萨普念众生想，现一切菩萨无量愿化身，出一切菩萨清净赞说音；想见过、现一切诸佛及诸菩萨，于一切处示现成道神通变化，乃至无有一毛端处而不周遍；又得清净智光明眼，见一切菩萨所行境界；其心普入十方刹网，其愿普遍虚空法界，三世平等，无有休息。如是一切，皆以信受善知识教之所致耳。
善财童子以如是尊重、如是供养、如是称赞、如是观察、如是愿力、如是想念、如是无量智慧境界，于毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，暂时敛念，思惟观察。以深信解、大愿力故，入遍一切处智慧身平等门，普现其身在于一切如来前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔庙前、一切如来形像前、一切诸佛诸菩萨住处前、一切法宝前、一切声闻辟支佛及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生前，皆如上说，尊重礼赞，尽未来际无有休息。等虚空，无边量故；等法界，无障碍故；等实际，遍一切故；等如来，无分别故。犹如影，随智现故；犹如梦，从思起故；犹如像，示一切故；犹如响，缘所发故；无有生，递兴谢故；无有性，随缘转故。
又决定知一切诸报皆从业起，一切诸果皆从因起，一切诸业皆从习起，一切佛兴皆从信起，一切化现诸供养事皆悉从于决定解起，一切化佛从敬心起，一切佛法从善根起，一切化身从方便起，一切佛事从大愿起，一切菩萨所修诸行从回向起，一切法界广大庄严从一切智境界而起。离于断见，知回向故；离于常见，知无生故；离无因见，知正因故；离颠倒见，知如实理故；离自在见，知不由他故；离自他见，知从缘起故；离边执见，知法界无边故；离往来见，知如影像故；离有无见，知不生灭故；离一切法见，知空无生故，知不自在故，知愿力出生故；离一切相见，入无相际故。知一切法如种生芽故，如印生文故。知质如像故，知声如响故，知境如梦故，知业如幻故。了世心现故，了果因起故，了报业集故，了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。
善财童子入如是智，端心洁念；于楼观前，举体投地，殷勤顶礼；不思议善根流注身心，清凉悦怿。从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕，经无量匝，作是念言：
「此大楼阁，是解空、无相、无愿者之所住处；是于一切法无分别者之所住处；是了法界无差别者之所住处；是知一切众生不可得者之所住处；是知一切法无生者之所住处；是不著一切世间者之所住处；是不著一切窟宅者之所住处；是不乐一切聚落者之所住处；是不依一切境界者之所住处；是离一切想者之所住处；是知一切法无自性者之所住处；是断一切分别业者之所住处；是离一切想心、意、识者之所住处；是不入不出一切道者之所住处；是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处；是能以方便住普门法界者之所住处；是息灭一切烦恼火者之所住处；是以增上慧除断一切见、爱、慢者之所住处；是出生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住处；是观察一切菩萨三昧境界者之所住处；是安住一切如来所者之所住处；是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不坏其相者之所住处；是以一刹入一切刹，以一切刹入一刹，而不坏其相者之所住处；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不坏其相者之所住处；是以一众生入一切众生，以一切众生入一众生，而不坏其相者之所住处；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不坏其相者之所住处；是于一念中而知一切三世者之所住处；是于一念中往诣一切国土者之所住处；是于一切众生前悉现其身者之所住处；是心常利益一切世间者之所住处；是能遍至一切处者之所住处；是虽已出一切世间，为化众生故而恒于中现身者之所住处；是不著一切刹，为供养诸佛故而游一切刹者之所住处；是不动本处，能普诣一切佛刹而庄严者之所住处；是亲近一切佛而不起佛想者之所住处；是依止一切善知识而不起善知识想者之所住处；是住一切魔宫而不耽著欲境界者之所住处；是永离一切心想者之所住处；是虽于一切众生中而现其身，然于自他不生二想者之所住处；是能普入一切世界而于法界无差别想者之所住处；是愿住未来一切劫而于诸劫无长短想者之所住处；是不离一毛端处而普现身一切世界者之所住处；是能演说难遭遇法者之所住处；是能住难知法、甚深法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住处；是住大慈大悲者之所住处；是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已于世法无所染、已到菩萨所到岸、已住如来所住处者之所住处；是虽离一切诸相而亦不入声闻正位，虽了一切法无生而亦不住无生法性者之所住处；是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱，虽修于慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱，虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处；是虽住四禅而不随禅生，虽行四无量为化众生故而不生色界，虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处；是虽勤修止观为化众生故而不证明脱，虽行于舍而不舍化众生事者之所住处；是虽观于空而不起空见，虽行无相而常化著相众生，虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处；是虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼，虽无生死为化众生故示受生死，虽已离一切趣为化众生故示入诸趣者之所住处；是虽行于慈而于诸众生无所爱恋，虽行于悲而于诸众生无所取著，虽行于喜而观苦众生心常哀愍，虽行于舍而不废舍利益他事者之所住处；是虽行九次第定而不厌离欲界受生，虽知一切法无生无灭而不于实际作证，虽入三解脱门而不取声闻解脱，虽观四圣谛而不住小乘圣果，虽观甚深缘起而不住究竟寂灭，虽修八圣道而不求永出世间，虽超凡夫地而不堕声闻、辟支佛地，虽观五取蕴而不永灭诸蕴，虽超出四魔而不分别诸魔，虽不著六处而不永灭六处，虽安住真如而不堕实际，虽说一切乘而不舍大乘。此大楼阁，是住如是等一切诸功德者之所住处。」
尔时，善财童子而说颂言：
此是大悲清净智，利益世间慈氏尊，灌顶地中佛长子，入如来境之住处。
一切名闻诸佛子，已入大乘解脱门，游行法界心无著，此无等者之住处。
施戒忍进禅智慧，方便愿力及神通，如是大乘诸度法，悉具足者之住处。
智慧广大如虚空，普知三世一切法，无碍无依无所取，了诸有者之住处。
善能解了一切法，无性无生无所依，如鸟飞空得自在，此大智者之住处。
了知三毒真实性，分别因缘虚妄起，亦不厌彼而求出，此寂静人之住处。
三解脱门八圣道，诸蕴处界及缘起，悉能观察不趣寂，此善巧人之住处。
十方国土及众生，以无碍智咸观察，了性皆空不分别，此寂灭人之住处。
普行法界悉无碍，而求行性不可得，如风行空无所行，此无依者之住处。
普见恶道群生类，受诸楚毒无所归，放大慈光悉除灭，此哀愍者之住处。
见诸众生失正道，譬如生盲践畏途，引其令入解脱城，此大导师之住处。
见诸众生入魔网，生老病死常逼迫，令其解脱得慰安，此勇健人之住处。
见诸众生婴惑病，而兴广大悲愍心，以智慧药悉除灭，此大医王之住处。
见诸群生没有海，沉沦忧迫受众苦，悉以法船而救之，此善度者之住处。
见诸众生在惑海，能发菩提妙宝心，悉入其中而济拔，此善渔人之住处。
恒以大愿慈悲眼，普观一切诸众生，从诸有海而拔出，此金翅王之住处。
譬如日月在虚空，一切世间靡不烛，智慧光明亦如是，此照世者之住处。
菩萨为化一众生，普尽未来无量劫，如为一人一切尔，此救世者之住处。
于一国土化众生，尽未来劫无休息，一一国土咸如是，此坚固意之住处。
十方诸佛所说法，一座普受咸令尽，尽未来劫恒悉然，此智海人之住处。
遍游一切世界海，普入一切道场海，供养一切如来海，此修行者之住处。
修行一切妙行海，发起无边大愿海，如是经于众劫海，此功德者之住处。
一毛端处无量刹，佛众生劫不可说，如是明见靡不周，此无碍眼之住处。
一念普摄无边劫，国土诸佛及众生，智慧无碍悉正知，此具德人之住处。
十方国土碎为尘，一切大海以毛滴，菩萨发愿数如是，此无碍者之住处。
成就总持三昧门，大愿诸禅及解脱，一一皆住无边劫，此真佛子之住处。
无量无边诸佛子，种种说法度众生，亦说世间众技术，此修行者之住处。
成就神通方便智，修行如幻妙法门，十方五趣悉现生，此无碍者之住处。
菩萨始从初发心，具足修行一切行，化身无量遍法界，此神力者之住处。
一念成就菩提道，普作无边智慧业，世情思虑悉发狂，此难量者之住处。
成就神通无障碍，游行法界靡不周，其心未尝有所得，此净慧者之住处。
菩萨修行无碍慧，入诸国土无所著，以无二智普照明，此无我者之住处。
了知诸法无依止，本性寂灭同虚空，常行如是境界中，此离垢人之住处。
普见群生受诸苦，发大仁慈智慧心，愿常利益诸世间，此悲愍者之住处。
佛子住于此，普现众生前，犹如日月轮，遍除生死暗。
佛子住于此，普顺众生心，变现无量身，充满十方刹。
佛子住于此，遍游诸世界，一切如来所，无量无数劫。
佛子住于此，思量诸佛法，无量无数劫，其心无厌倦。
佛子住于此，念念入三昧，一一三昧门，阐明诸佛境。
佛子住于此，悉知一切刹，无量无数劫，众生佛名号。
佛子住于此，一念摄诸劫，但随众生心，而无分别想。
佛子住于此，修习诸三昧，一一心念中，了知三世法。
佛子住于此，结跏身不动，普现一切刹，一切诸趣中。
佛子住于此，饮诸佛法海，深入智慧海，具足功德海。
佛子住于此，悉知诸刹数，世数众生数，佛名数亦然。
佛子住于此，一念悉能了，一切三世中，国土之成坏。
佛子住于此，普知佛行愿，菩萨所修行，众生根性欲。
佛子住于此，见一微尘中，无量刹道场，众生及诸劫。
如一微尘内，一切尘亦然，种种咸具足，处处皆无碍。
佛子住于此，普观一切法，众生刹及世，无起无所有。
观察众生等，法等如来等，刹等诸愿等，三世悉平等。
佛子住于此，教化诸群生，供养诸如来，思惟诸法性。
无量千万劫，所修愿智行，广大不可量，称扬莫能尽。
彼诸大勇猛，所行无障碍，安住于此中，我合掌敬礼。
诸佛之长子，圣德慈氏尊；我今恭敬礼，愿垂顾念我！
尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法，而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，曲躬合掌，恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨亲近供养；乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王，释、梵、护世，及本生处无量眷属、婆罗门众，及余无数百千众生，前后围绕而共来向庄严藏大楼观所。善财见已，欢喜踊跃，五体投地。时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其功德，而说颂曰：
汝等观善财，智慧心清净，为求菩提行，而来至我所。
善来圆满慈，善来清净悲，善来寂灭眼，修行无懈倦。
善来清净意，善来广大心，善来不退根，修行无懈倦。
善来不动行，常求善知识，了达一切法，调伏诸群生。
善来行妙道，善来住功德，善来趣佛果，未曾有疲倦。
善来德为体，善来法所滋，善来无边行，世间难可见。
善来离迷惑，世法不能染，利衰毁誉等，一切无分别。
善来施安乐，调柔堪受化；谄诳瞋慢心，一切悉除灭。
善来真佛子，普诣于十方，增长诸功德，调柔无懈惓。
善来三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厌。
文殊德云等，一切诸佛子，令汝至我所，示汝无碍处。
具修菩萨行，普摄诸群生；如是广大人，今来至我所。
为求诸如来，清净之境界，问诸广大愿，而来至我所。
去来现在佛，所成诸行业，汝欲皆修学，而来至我所。
汝于善知识，欲求微妙法，欲受菩萨行，而来至我所。
汝念善知识，诸佛所称叹，令汝成菩提，而来至我所。
汝念善知识，生我如父母，养我如乳母，增我菩提分，
如医疗众疾，如天洒甘露，如日示正道，如月转净轮，
如山不动摇，如海无增减，如船师济渡，而来至我所。
汝观善知识，犹如大猛将，亦如大商主，又如大导师，
能建正法幢，能示佛功德，能灭诸恶道，能开善趣门，
能显诸佛身，能守诸佛藏，能持诸佛法，是故愿瞻奉。
欲满清净智，欲具端正身，欲生尊贵家，而来至我所。
汝等观此人，亲近善知识，随其所修学，一切应顺行。
以昔福因缘，文殊令发心，随顺无违逆，修行不懈倦。
父母与亲属，宫殿及财产，一切皆舍离，谦下求知识。
净治如是意，永离世间身，当生佛国土，受诸胜果报。
善财见众生，生老病死苦，为发大悲意，勤修无上道。
善财见众生，五趣常流转，为求金刚智，破彼诸苦轮。
善财见众生，心田甚荒秽，为除三毒刺，专求利智犁。
众生处痴暗，盲冥失正道；善财为导师，示其安隐处。
忍铠解脱乘，智慧为利剑，能于三有内，破诸烦恼贼。
善财法船师，普济诸含识，令过尔焰海，疾至净宝洲。
善财正觉日，智光大愿轮，周行法界空，普照群迷宅。
善财正觉月，白法悉圆满，慈定清凉光，等照众生心。
善财胜智海，依于直心住，菩提行渐深，出生众法宝。
善财大心龙，升于法界空，兴云霔甘泽，生成一切果。
善财然法灯，信炷慈悲油，念器功德光，灭除三毒暗。
觉心迦罗逻，悲胞慈为肉，菩提分肢节，长于如来藏。
增长福德藏，清净智慧藏，开显方便藏，出生大愿藏。
如是大庄严，救护诸群生；一切天人中，难闻难可见。
如是智慧树，根深不可动，众行渐增长，普荫诸群生。
欲生一切德，欲问一切法，欲断一切疑，专求善知识。
欲破诸惑魔，欲除诸见垢，欲解众生缚，专求善知识。
当灭诸恶道，当示人天路，令修功德行，疾入涅槃城。
当度诸见难，当截诸见网，当枯爱欲水，当示三有道。
当为世依怙，当作世光明，当成三界师，示其解脱处。
亦当令世间，普离诸想著，普觉烦恼睡，普出爱欲泥。
当了种种法，当净种种刹；一切咸究竟，其心大欢喜。
汝行极调柔，汝心甚清净，所欲修功德，一切当圆满。
不久见诸佛，了达一切法，严净众刹海，成就大菩提。
当满诸行海，当知诸法海，当度众生海，如是修诸行。
当到功德岸，当生诸善品，当与佛子等，如是心决定。
当断一切惑，当净一切业，当伏一切魔，满足如是愿。
当生妙智道，当开正法道，不久当舍离，惑业诸苦道。
一切众生轮，沉迷诸有轮；汝当转法轮，令其断苦轮。
汝当持佛种，汝当净法种，汝能集僧种，三世悉周遍。
当断众爱网，当裂众见网，当救众苦网，当成此愿网。
当度众生界，当净国土界，当集智慧界，当成此心界。
当令众生喜，当令菩萨喜，当令诸佛喜，当成此欢喜。
当见一切趣，当见一切刹，当见一切法，当成此佛见。
当放破暗光，当放息热光，当放灭恶光，涤除三有苦。
当开天趣门，当开佛道门，当示解脱门，普使众生入。
当示于正道，当绝于邪道；如是勤修行，成就菩提道。
当修功德海，当度三有海；普使群生海，出于众苦海。
当于众生海，消竭烦恼海，令修诸行海，疾入大智海。
汝当增智海，汝当修行海；诸佛大愿海，汝当咸满足。
汝当入刹海，汝当观众海；汝当以智力，普饮诸法海。
当觐诸佛云，当起供养云，当听妙法云，当兴此愿云。
普游三有室，普坏众惑室，普入如来室，当行如是道。
普入三昧门，普游解脱门，普住神通门，周行于法界。
普现众生前，普对诸佛前，譬如日月光，当成如是力。
所行无***，所行无染著，如鸟行虚空，当成此妙用。
譬如因陀网，刹网如是住；汝当悉往诣，如风无所碍。
汝当入法界，遍往诸世界，普见三世佛，心生大欢喜。
汝于诸法门，已得及当得，应生大喜跃，无贪亦无厌。
汝是功德器，能随诸佛教，能修菩萨行，得见此奇特。
如是诸佛子，亿劫难可遇；况见其功德，所修诸妙道！
汝生于人中，大获诸善利，得见文殊等，无量诸功德。
已离诸恶道，已出诸难处，已超众苦患，善哉勿懈怠。
已离凡夫地，已住菩萨地，当满智慧地，速入如来地。
菩萨行如海，佛智同虚空，汝愿亦复然，应生大欣庆。
诸根不懈倦，志愿恒决定，亲近善知识，不久悉成满。
菩萨种种行，皆为调众生，普行诸法门，慎勿生疑惑。
汝具难思福，及以真实信；是故于今日，得见诸佛子。
汝见诸佛子，悉获广大利，一一诸大愿，一切咸信受。
汝于三有中，能修菩萨行；是故诸佛子，示汝解脱门。
非是法器人，与佛子同住，设经无量劫，莫知其境界。
汝见诸菩萨，得闻如是法，世间甚难有，应生大喜庆。
诸佛护念汝，菩萨摄受汝，能顺其教行，善哉住寿命。
已生菩萨家，已具菩萨德，已长如来种，当升灌顶位。
不久汝当得，与诸佛子等，见苦恼众生，悉置安隐处。
如下如是种，必获如是果，我今庆慰汝，汝应大欣悦。
无量诸菩萨，无量劫行道，未能成此行，今汝皆获得。
信乐坚进力，善财成此行；若有敬慕心，亦当如是学。
一切功德行，皆从愿欲生；善财已了知，常乐勤修习。
如龙布密云，必当霔大雨；菩萨起愿智，决定修诸行。
若有善知识，示汝普贤行；汝当好承事，慎勿生疑惑。
汝于无量劫，为欲妄舍身；今为求菩提，此舍方为善。
汝于无量劫，具受生死苦，不曾事诸佛，未闻如是行。
汝今得人身，值佛善知识，听受菩提行，云何不欢喜！
虽遇佛兴世，亦值善知识；其心不清净，不闻如是法。
若于善知识，信乐心尊重，离疑不疲厌，乃闻如是法。
若有闻此法，而兴誓愿心；当知如是人，已获广大利。
如是心清净，常得近诸佛，亦近诸菩萨，决定成菩提。
若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受一切苦。
不久舍此身，往生佛国土，常见十方佛，及以诸菩萨。
往因今净解，及事善友力，增长诸功德，如水生莲华。
乐事善知识，勤供一切佛，专心听闻法，常行勿懈倦。
汝是真法器，当具一切法，当修一切道，当满一切愿。
汝以信解心，而来礼敬我，不久当普入，一切诸佛会。
善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具诸行，到佛功德岸。
汝当往大智，文殊师利所；彼当令汝得，普贤深妙行。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财大功德藏。善财闻已，欢喜踊跃，身毛皆竖，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。以文殊师利心念力故，众华、璎珞、种种妙宝不觉忽然自盈其手；善财欢喜，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。
时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言：
「善哉善哉真佛子！普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，犹如文殊及与我。」
时，善财童子以颂答曰：
我念善知识，亿劫难值遇；今得咸亲近，而来诣尊所。
我以文殊故，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻觐。