洪启嵩：白话华严经第六十三卷
卷第六十三：入法界品第三十九之四【白话】
这时，善财童子一心正念法光明的法门，深信趣入，专心念佛。不断绝三宝，叹赞离欲的本性。忆念善知识普照三世的功德，忆念所有的广大誓愿，普遍救护众生，不执着有为，只是究竟思惟诸法自性，能庄严清净所有的世界，在诸佛的众会道场，毫无执着。
他就这样慢慢向南行，来到自在城，寻觅求见弥伽大士。不久就看见大士在市集中，在师子座上说法，有十千人围绕着他。那时他正宣说着轮字庄严法门。这时，善财童子顶礼弥伽大士的双足，绕着大士走无数圈，在他面前合掌：圣者啊！我先前已经发起无上正等正觉，然而却不知道菩萨如何修学菩萨行？如何修菩萨道？如何能流转于诸有趣中，却不忘失菩提心？如何证得平等意坚固不动摇？如何获得不会被破坏的清净心？如何生起不疲劳的大悲力？如何证人普得清净的陀罗尼？如何发生智慧广大光明，对于一切法，远离所有的黑暗障碍？如何具足无碍的解说辩才之力，决意了悟一切甚深的义理法藏？如何得到正念力，忆念把持一切差别法轮？如何得到净趣力，在一切生趣中能普遍演说所有的法门？如何得到智慧力，决定分别一切法门的义理？
这时，弥伽大士告诉善财童子说：善男子啊！你已经发起无上正等正觉了吗？
善财童子回答：是的。我先前已经发起无上正等正觉。
弥伽大士随即走下师子座，向善财童子五体投地，散出金银花及无价宝珠，以及用上妙的碎末栴檀与无量种的宝衣覆盖上面。又再散撒无量的种种香华、种种供养的物具供养。然后起立赞叹地说：太好了！太好了！善男子啊！你竟能发起无上正等正觉。善男子啊！如果能发起无上正等正觉的人，必能不断绝一切佛种，必能庄严清净一切佛国刹土，必能成熟所有的众生，必能了解通达一切的法性，必能了悟解知一切的业种，必能圆满诸行，必能不断失一切广大的誓愿，必能如实了解离贪的种性，必能明白了见三世差别，必能永远坚固信解，必能为一切如来护持，必能为诸佛忆念。
凡是能发起无上正等正觉的人，可说是与所有的菩萨平等。一切贤圣都能赞叹喜爱他，一切梵王也都会前来礼拜观见他，所有的天主无不供养此人，所有的夜叉无不守护此人，所有的罗刹无不随护侍卫此人，龙王无不前来迎接此人，一切紧那罗王无不歌咏叹赞此人，所有的世间主无不共同称扬庆祝喜悦此人，使一切众生界都得到安稳。
为什么呢？因为此人能使众生舍弃恶趣，能使众生脱去危难的处所，能断绝一切贫穷的根本，能生起一切天人受用的快乐，能常遇到善知识，并乐于亲近善知识，听闻受持广大的佛法，能生起菩提心、能清净菩提心，能普照菩萨道，能证入菩萨的智慧，能安住菩萨地的缘故。
善男子啊！你应当了知菩萨的所有作为是相当难得的。他难得出现世间，难得遭遇，能亲见菩萨者更是少有。菩萨可说是众生的依怙，因为他能生长成就一切众生。他是一切众生的拯助救济，因为菩萨能拔除一切的苦难。他是一切众生的依止，因为菩萨能守护世间。他是一切众生的救护，因为菩萨能使众生免于恐怖畏惧。菩萨如同风轮，因为菩萨护持着所有世间，不使众生堕落恶趣。菩萨如同大地，因为他能增长众生的所有善根。他如同大海，因为他的福德充满，没有穷尽。他如同明净日轮，因为他的智慧光明普照世间。他如同须弥山一般，因为他的善根高广胜出。也如同明月，因为菩萨的智慧光明耀出显现。他如同勇猛的大将，因为他能摧伏魔军。他如同君主，因为他能在佛法城中得到自在。他如同猛火，因为他能烧尽众生的我执贪爱。他如同大云，因为他能降霪无量的胜妙法雨。他如同及时雨，因为菩萨能增长一切信根的芽苗。他如同船师，因为菩萨能示现引导众生，使他们在法海中找到津济渡口。他如同桥梁，因为菩萨能使众生度脱生死苦海。
弥伽大士如此赞叹善财童子，使所有的菩萨都心生欢喜之后，就从他的面门放出种种光明，普照三千大千世界。凡是遇到这光的众生，乃至所有的龙神、梵天，无不前来到弥伽大士面前。弥伽大士就方便为他们开示演说，分别解释轮字品的庄严法门。那些众生听闻这个法门之后，都得无上正等正觉，不再退转。
弥伽大士于是又再回到本座，告诉善财童子说：善男子啊！我已经获得妙音陀罗尼，因此能分别了知三千大千世界中诸天的语言，乃至诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽等人与非人，以及梵天的语言。如此三千大千世界十方无数的，乃至于不可说不可说的世界语目，都是如此。
善男子啊！我只知道菩萨妙音陀罗尼的光明法门，但是如同所有菩萨，他们完全能普遍证入一切众生的种种思想海、种种设施海、种种名号海、种种语言海，能够普遍证人演说一切甚深秘密的法义文句海、演说一切究竟法义的文句海、演说一所缘一切三世所缘法义文句海、演说上胜的法义文句海、演说最上胜的法义文句海、演说差别法义的文句海、演说一切差别法义的文句海，能够普遍证人一切世间的咒术海、一切声音庄严法轮、一切差别字法轮际。像如此的功德，哪里是我现在能够完全了知、能够完全宣说的呢？
善男子啊！从这里向南行，有一个名为住林的聚落，那里有个名叫解脱的长者，你前往拜见并请问他：菩萨如何修习菩萨行？菩萨如何成就菩萨行？菩萨如何集聚菩萨行？菩萨如何思惟菩萨行？
这时，善财童子因为弥伽大士这位善知识的开示，于一切智慧法深心生起尊重，深深根植了清净的信心，深自增长利益。他礼拜了弥伽大士的双足，涕泪悲泣，绕大士转无数圈，爱恋仰慕地瞻仰之后，辞退离去。
这时，善财童子思惟所有菩萨的无碍解陀罗尼光明庄严法门，深入所有菩萨的语言海法门。忆念所有菩萨了知众生微细的方便法门，观察所有菩萨的清净心法门。成就所有菩萨的善根光明法门，清净治理所有菩萨教化众生的法门。明利所有摄受众生的智慧法门，坚固所有菩萨的广大志乐法门。任持所有菩萨的殊胜志乐法门，净治所有菩萨种种的信解法门。思惟所有菩萨无量的善心法门，誓愿坚固，毫不疲劳厌倦。并以种种平胄作为自身的庄严，精进深心从不退转。具备不可毁坏的坚固信心，如同没有人能够破坏金刚及那罗延。他又守护忆持所有善知识的教诲，在所有的境界得到不可毁坏的智慧，证得普门清净，一切所行都没有障碍。他的智慧光明圆满，普照一切。具足一切境地的总持光明，了知法界的种种差别，无依止无安住、平等无二。他的自性清净，普遍庄严，究竟圆满所有的行持，智慧清净，远离种种执着。
他并了知十方差别法门，所以智慧没有障碍。他虽前往十方差别处，但却从不疲劳懈怠。他已明白了解十方种种差别的业报，又明见十方差别的诸佛，并且能够深人十方差别的时劫。清净的妙法充满善财的心，普智三昧光明更照映他的心灵。他的心恒常普遍证人平等境界，被如来智慧所照耀碰触，一切智慧都源流不断，不论是他的身或心，都不离开佛法。
一切诸佛神力都加持善财，所有如来的光明也照耀他，使他成就大愿，愿身周遍一切佛国刹土网，所有的法界也都普遍趣入他的身中。
就这样，善财童子慢慢地游化行走，十二年后，来到住林城，四处寻求解脱长者。他见到长者之后，就五体投地礼拜长者，然后起立合掌，向圣者说：今天我得以面见善知识，真是获得广大的善利。因为善知识是这么难得亲见，难得听闻，难得出现，难得有机会奉事，难得亲近，难得承事接触，难得遇到，难得共居一处，难得令他喜悦，难得可以伴随跟从。而我现在竟然能与善知识相会，真可说是莫大的善妙利益。
圣者啊！我以前已经发起无上正等正觉，我之所以发心是为了想承事诸佛、亲见诸佛、观察诸佛、了知诸佛、印证诸佛平等、发起诸佛的大愿。
也是为了想圆满诸佛的大愿、具足诸佛的智慧光明、成就诸佛之种种德行、得到诸佛的神通、具足诸佛所有的大力、获得诸佛的无畏力、听闻佛法、受持佛法、住持佛法、解知佛法、护持佛法。
也是为了与菩萨同一体性，等同菩萨的善根，没有差异。圆满菩萨的波罗蜜，成就菩萨修行的法门。出生菩萨的清净愿力，得到诸佛菩萨的威神藏。得到菩萨法藏没有穷尽的智慧光明，得到菩萨广大的三昧藏。成就菩萨无量无数的神通藏，以大悲藏教化调伏众生，使他们都究竟到边际。显现神通变化藏，也是为了一切自在藏中使自心都能自在，证入清净藏以一切相庄严。
圣者啊！我现在以如此的心、如此的意念、如此的吾乐、如此的欲愿、如此的希求、如此的思惟、如此的尊重、如此的方便、如此的究竟、如此的谦下来到圣者的处所。我听说圣者善于循循善诱教诲所有的菩萨，能方便阐明义理，明示道路，给他们桥梁；并教授种种法门，使他们除去迷惑颠倒的障碍；拔除犹豫的毒箭，截除疑惑的迷网，照亮心中的稠林，洗涤心的污垢混浊；使心洁白，使心清凉；端正心的谄曲，断绝心的生死；止息心的不善，解除心的执着；于执着处使心解脱，于沾染爱着处，使心动转，使他们都能立刻证入一切智慧的境界，到达无上的法城。
并且使他们都能安住大悲、安住大慈，证入菩萨行。更使他们修习三昧法门，使他们都能证入果位，观照法性、增长力量、修习菩萨行，普遍一切，心中平等。希望圣者您为我宣说：如何修学菩萨行？修菩萨道？并且怎样才能随顺所修习的法门，立刻得到清净、明白了悟？
这时，解脱长者因为过去的种下善根力，佛陀威神力的加持，以及文殊师利的忆念力，立刻证入菩萨名为普遍摄受一切佛国刹土无边旋陀罗尼的三昧法门。他证人这个三昧之后，身形清净，身中更显现了十方各十佛国刹土微尘数的佛陀，以及佛国刹土中大众集会的种种光明、种种庄严事。还有示现诸佛往昔种种的神通变化、一切大愿、助道的方法、种种出离行，清净庄严，并示现诸佛成就正等正觉，转动妙法轮，教化众生。
如此一切，无不在长者的身中显现，没有障碍。种种形相、种种次第，都如其本性而安住，毫不杂乱。像所谓的种种国土、种种众会、种种道场、种种严饰，其中诸佛示现的种种神通力，立种种乘道，示现种种愿门。或在一世界中处在兜率宫里而作佛事，或在一世界中示现从兜率宫涅槃而作佛事。像这样或是住胎时，或是诞生；或是身处宫中，或是出家；或是前往道场，或击破魔军；或被诸天、龙众恭敬围绕；或有无数的世主劝请说法，或转动法轮；或般涅槃，或分舍利，或建起塔庙等，无不明白显现。
那些在他方世界诸佛的种种众会、种种世间、种种趣生、种种家族、种种欲乐、种种业行、种种语言、种种根性、种种烦恼随眠习气的所有众生，或身处微细的道场，或身处广大的道场；或身处一由旬的道场，或身处十由旬的道场；或身处不可说不可说佛国刹土微尘数由旬的道场，他都能以种种神通、种种言辞、种种声音、种种法门、种种总持法门、种种辩才法门，以种种圣谛海、种种无畏的大师子吼，演说众生的种种善根、种种忆念，授种种菩萨记，演说种种佛法。
那些诸佛如来的所有言辞说法，善财童子都能听闻受持。也能看见诸佛及诸菩萨不可思议的三昧神通变化。这时，解脱长者从三昧起定，告诉善财童子说：善男子啊！我已经入出如来无碍庄严解脱法门。
善男子啊！我人出此解脱法门的时候，看见东方阎浮檀金光明世界的道场，有与会大众围绕龙自在王如来，其中作为上首的是毗卢遮那藏菩萨。我又看见南方速疾力世界的道场，有与会大众围绕普香如来，其中作为上首的是心王菩萨。我又看见西方香光世界的道场，有与会大众围绕须弥灯王如来，其中作为上首的是无碍心菩萨。我又看见北方袈裟幢世界的道场，有与会大众围绕不可坏金刚如来，其中作为上首的是金刚步勇猛菩萨。我又看见东北方一切上妙宝世界的道场，有无数的与会大众围绕无所得境界眼如来，其中作为上首的是无所得善变化菩萨。我又看见东南方香焰光音世界的道场，有无数的与会大众围绕香灯如来，其中作为上首的是金刚焰慧菩萨。我又看见西南方智慧日普光明世界的道场，有无数的与会大众围绕法界轮幢如来，其中作为上首的是一切变化幢菩萨。我又看见西北方普清济世界的道场，有无数的与会大众围绕一切佛宝高胜幢如来，其中作为上首的是法幢王菩萨。我又看见上方佛次第出现无尽世界的道场，有无数的与会大众围绕无边智慧光圆满幢如来，其中作为上首的是法界门幢王菩萨。我又看见下方佛光明世界的道场，有无数的与会大众围绕无碍智幢如来，其中作为上首的是一切世间刹幢王菩萨。
善男子啊！我看见像这样等十方各十佛国刹土微尘数的诸佛如来，那些如来不须来到这里，我也不须到那里，然而我如果想要见安乐世界的阿弥陀如来，随我的意念就能见到。我如果想要见栴檀世界的金刚光明如来、妙香世界的宝光明如来、莲华世界的宝莲华光明如来、妙金世界的寂静光如来、妙喜世界的不动如来、善住世界的师子如来、镜光明世界的月觉如来、宝师子菩萨世界的毗卢遮那如来，如此一切世界的诸佛如来，我都能在一念之间立刻见到。但是那些世界中的如来并不曾来到此处，我的身体也不曾前往拜诣那些他方世界的如来。因为我了知诣佛以及我的心识，都如同梦幻；也了知诸佛犹如影像，我的心识如同水中倒影；又了知诸佛所有的色相以及我的心识，都如同幻化；又了知诸佛及我自己的心识，都如同声响不实。我如此了知、如此忆念，所以见到的诸佛其实都是自心的显现。
善男子啊！你应当知道菩萨修行的所有佛法、清净所有佛刹土、积集种种妙行、调伏众生、发起广大誓愿、证人一切智慧自在游戏不可思议解脱之门、证得诸佛菩提、示现神通、遍往十方世界、以微妙细密的智慧，普入所有的时劫，如此一切其实都由自心所造。
所以，善男子啊！你应当用善法扶助自己的心，用法水润泽自己的心，在种种境界净治自己的心，用精进坚固自己的心，用忍辱来坦荡自己的心，用智慧明证洁白自己的心念，用智慧明利自己的心，用佛的自在开发自己的心，用佛的平等广大自己的心，用佛的十力照察自己的心。
善男子啊！我只能自在人出这种如来无碍庄严的解脱法门，如果是诸大菩萨得到的无碍智慧；安住的无碍行持；常见的诸佛三昧境界；证得的不住涅槃三昧境界；了达的三昧普门境界，三世法全都平等，善于分身遍及一切刹土，安住的诸佛平等境界；十方境界都能显现于前，智慧观察没有不明白了解的。于其身中一一示现一切世界的生成败坏，而对己身及诸世界不生差异分别想法。像这样种种的菩萨妙行，我如何能完全了知、一一解说呢？
善男子啊！从这里向南行走，到阎浮提旁，有一名为摩利伽罗的国土，那里有位名为海幢的比丘，你去请教他：菩萨如何学菩萨行？修菩萨道？
这时，善财童子顶礼解脱长者的双足，右绕长者数圈，观察并称扬赞叹长者，思惟爱恋，仰幕不已，悲泣流泪，一心忆念。
他一心专念如何依止善知识，事奉善知识，尊敬善知识，由善知识见一切智慧，不违逆善知识，不谄媚诳骗善知识，心常随顺善知识。如恋想慈母地恋想善知识，因为善知识能使人舍弃远离一切无益的法；如恋想慈父地恋想善知识，因为善知识能出生一切的善法。他如此忆想之后，便辞退离去。
这时，善财童子一心正念长者的教诲。观察长者的教诲，忆念菩萨不可思议的解脱法门，思惟菩萨不可思议的智慧光明；深人菩萨不可思议的法界法门，趣向菩萨不可思议的普入法门。明晰地见到不可思议的如来神通变化，知解了悟他不可思议的普人佛国刹土，分别他不可思议的佛力庄严，思惟他不可思议菩萨三昧解脱境界，了解通达他不可思议差别世界的究竟无碍，修行不可思议菩萨的坚固深心，发起菩萨不可思议的宏大誓愿净业。
就这样，善财童子一路思惟，慢慢向南行，来到阎浮提旁的摩利聚落，到处寻求参礼海幢比丘。于是他看见比丘正在经行之地结跏趺坐，深入三昧，呼吸停顿，离出入息，没有别的思觉，身体安住不动。
他的脚下流出无数百千亿的长者居士、婆罗门众，都以种种庄严具庄严自身。他们都头戴宝冠，顶上系着明珠，普遍前往十方世界，雨下种种珍宝、种种璎珞、种种衣服、种种饮食，如法的上妙美味。种种香华、种种华鬉、种种涂香、种种熏香、种种欲乐、种种生活所需要的物具，在所有的地方救护摄受贫穷众生。安慰苦恼的众生，使他们都心生欢喜、心意清净，成就无上菩提。
他的两膝流出无数百千亿刹帝利的聪慧婆罗门。他们的种种色相、种种形貌、种种衣服，上妙庄严，都遍及十方世界。这些婆罗门都说亲爱柔软的语言，与众生共事，摄受所有众生，比如所谓的富足贫穷的众生、疗愈生病的众生、救度危难的众生、平安止住身陷恐怖的众生、悦乐忧苦的众生，再以方便劝导他们，使他们都能舍弃罪恶，安住善法。
他的腰间流出等同众生数量，都拿着澡瓶的无量仙人，有的穿草衣，有的穿树皮衣。他们的威仪寂静，周旋来回往返十方世界。能在虚空中，以诸佛之美妙音声称赞如来，演说种种法门。或演说清净梵行，使众生修习，调伏诸根；或演说所有法都没有自性，使众生观察，出生智慧；或演说世间的言论轨则，或又开示一切智智的出离法要方便，使众生都能随着次第各自修习。
他的两胁流出不可思议的龙、龙女，示现不可思议之种种龙的神通变化。像所谓的雨下不可思议的香云、不可思议的华云、不可思议的鬉云、不可思议的宝盖云、不可思议的宝幡云、不可思议的妙宝庄严具云、不可思议的大摩尼宝云、不可思议的宝璎珞云、不可思议的宝座云、不可思议的宝宫殿云、不可思议的宝莲华云、不可思议的宝冠云、不可思议的天身云、不可思议的采女云，都遍满庄严虚空，充满十方世界，供养诸佛道场，使所有众生都心生欢喜。
他胸前卍字更流出无数百千亿的阿修罗王，这些阿修罗王，全都示现不可思议的自在幻化力，震动百个世界。一切海水自然涌动沸腾，一切山王互相冲击，所有的天宫殿没有不动摇的，所有魔众的光明没有不隐蔽的，所有魔道没有不摧伏的。让众生都舍弃他们的骄慢心、怒害心，更破除他们广大的烦恼山，平息所有的恶法。长久没有斗争，都彼此永远和善相待。他们又以幻化力开悟众生，使他们的罪恶都消灭，并恐惧生死，而决定出离各类生趣；远离染着，安住无上的菩提心。使他们都能修习所有的菩萨行、安住各种波罗蜜、证入菩萨的境地、观察一切微妙法门、了知诸佛的所有方便，如是所作，都周及遍满法界。
他又从背上为应当以二乘得度的众生，流出无数百千亿声闻、独觉大众；为执着于我的众生，演说无有我之法；为执着于常的众生，演说诸行无常；为贪行的众生，演说不净观为嗔行的众生，演说慈心观，为痴行的众生，演说缘起观为分别的行者，演说与智慧相应的境界法门；为执着境界的众生，演说无所有法；为执着寂静处的众生，演说如何发起广大誓愿，普遍饶益众生的法门。如是所作，都周遍法界。
他的两肩又流出无数百千亿夜叉罗刹王。他们的种种形貌、种种色相，有长有短，都非常恐怖。他们身边还有无量的眷属围绕，守护所有的行善众生、贤圣、菩萨，这些朝向正住以及安止正住的众生。有时示现作执金刚神，守护诸佛以及佛的处所，或是普遍地守护世间，或安稳恐怖畏惧的众生，或疗愈有疾病的众生，或为苦恼的众生除去苦恼，或让过失作恶的众生都能厌弃恶行并忏悔罪过，或平息消灭众生的灾难横祸。如此利益众生，都使他们舍弃生死轮，常转正法轮。
他的腹间又流出无数百千亿的紧那罗王，这些紧那罗王各有无数紧那罗女前后围绕。又流出无数百千亿各有无数乾闼婆女前后围绕的乾闼婆王，这些天女各自奏着无数的天乐，歌咏叹赞诸法实相，歌咏赞叹诸佛，歌咏赞叹发菩提心的人，歌咏赞叹修菩萨行的人，歌咏赞叹诸佛成就正觉法门，歌咏赞叹诸佛常转法轮，歌咏赞叹诸佛示现神通变化的法门。开示演说诸佛的大般涅槃法门，开示演说守护一切诸佛法门，开示演说使众生都心生欢喜的法门，开示演说庄严清净诸佛刹土的法门，开示演说显示一切微妙法门，开示演说舍弃远离一切障碍的法门，开示演说发生一切诸善根的法门。如此等等，周遍十方法界。
他的面门又流出无数百千亿的转轮圣王，具足转轮圣王的轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、主兵宝等七宝。并有象军、马军、车军及步军等四兵围绕，放出大舍光明雨降下无量珍宝，满足所有贫乏的人，使他们永远断绝他人没有给予就偷取的行为。对无数相貌端正的宫女，都以施舍心，没有贪着，使他们永远断绝邪淫；使他们心生大慈不杀害生命；使他们常说究竟真实的语言，不作虚诳无益的言谈；使他们都能说摄受众生的语言，不说挑拨离间的言语；使他们的言语柔软，没有粗语恶声；使他们时常演说甚深决定明了的义理，不作无意义的花言巧语；为他们解说少欲知足，使他们除去贪爱，心中没有任何瑕疵污垢；又为他们演说大悲法门，使他们除灭忿怒，心意清净；又为他们演说真实的义理，使他们都能观察诸法，深人因缘，善巧地明白真实义理，拔除邪见的毒刺，破除疑惑的大山，消灭所有的障碍。如是所作，都遍满法界。
他的两眼又流出无数百千亿的日轮，普照一切大地狱及各种恶趣。因此，身处其中的众生都得以远离苦难。他又照耀一切世界，破除他们的黑暗。又照耀十方众生，都使他们完全舍弃远离愚痴的掩翳障碍，能在垢池的国土都放出清净的光明。在白银国土放出黄金色光明，在黄金国土放出白银色的光明，在琉璃国土放出玻璃色的光明，在玻璃国土放出琉璃色的光明，在砗磲国土放出玛瑙色的光明，在玛瑙国土放出砗磲色的光明，在帝青国土放出日藏摩尼王色的光明，在日藏摩尼王国土放出帝青色的光明，在赤真珠国土放出月光网藏摩尼王色的光明，在月光网藏摩尼王国土放出赤真珠色的光明，在一宝构成的国土放出种种宝色的光明，在种种宝构成的国土放出一宝色的光明，照耀所有众生的烦恼稠林，辨别众生的无量事业，严饰世间，使所有众生的心都得到清凉，大生欢喜。如是种种的作为，都充满法界。
他眉间的白毫相，又流出无数百千亿的帝释天王。他们都已证得自在的境界，当他们用摩尼宝珠系在头上时，光芒遍照一切诸天宫殿，震动了一切须弥山王，觉悟诸天大众，他用赞叹福德的力量、演说智慧的力量，生起他们的乐力，助长他们的志愿力，清净他们的念力，坚定他们发起的菩提心，使他们都乐面见诸佛，除去世间的志欲，乐于听闻佛法，使他们厌弃世间的境地，乐于观照智慧，使他们断绝世间的染着，停止阿修罗的好战，断除烦恼诤论，灭除害怕死亡的心，发起降魔的誓愿，兴立正法的须弥山王，成办所有众生的事业。他如是等等的作为都周遍法界。
他的额上，更流出无数百千亿的梵天。他们的色相都非常端正庄严，世间无可比拟。威仪寂静，言辞声音美妙。又不断劝请诸佛说法，赞叹诸佛的功德，使所有的菩萨都心生欢喜，成办众生无量的事业，周遍十方世界。
他的头上又流出无量佛国刹土微尘数的菩萨，这些菩萨都能以自身的相好，庄严自身，并放出无边的光明，演说种种功行。如所谓的赞叹布施，使众生舍弃悭贪，得生妙宝庄严世界；称扬赞叹持戒的功德，使众生永远断绝所有的恶行，安住菩萨的大慈悲戒律；演说一切存有都是如梦不实的，宣说所有欲乐是没有滋味的，使所有众生都能远离烦恼的束缚；演说忍辱的力量，使众生都能得到一切法的自在；赞叹诸佛无化的金色身，使所有众生都能远离嗔恚污垢，生起对治五毒的行门，断绝畜生道；赞叹精进行，使众生都能远离世间的放逸，勤于修行无量的妙法。又为众生赞叹禅波罗蜜，使他们都能得到心的自在。又为众生演说般若波罗蜜，开示正确的见地，使他们都能乐好自在的智慧，拔除种种邪见的毒害；又为众生演说随顺世界种种所作法门，使他们都能脱离生死，在诸趣中自在受生；又为众生示现神通变化，演说寿命自在，使他们都能发起广大的誓愿；又为众生演说成就总持力、出生大愿力、净治三昧力、自在受生力；又为众生演说种种智慧，如所谓的普遍了知众生所有根性的智慧、普遍了知一切心行的智慧、普遍了知如来十方的智慧、普遍了知诸佛自在的智慧。他如是等等的作为，都周遍法界。
他的头顶又流出无数百千亿的如来身。这些如来的身相，世间没有能与其相比的。他们具有种种大丈夫相及随形好，非常清净庄严。威光显耀赫奕，如同真金山，放出无量的光明，普照十方。发出美妙的声音，充满法界。示现无量的大神通力，为世间普遍降下甘霖法雨。
就像所谓的为坐在菩提道场的菩萨，雨下普遍了知的平等法雨；为灌顶位的菩萨，雨下进人普门的法雨；为法王子位的菩萨，雨下普庄严的法雨；为童子位的菩萨，雨下坚固山的法雨；为不退位的菩萨，雨下海藏的法雨；为成就正心位的菩萨众，雨下普遍所有境界的法雨；为方便具足位的菩萨，雨下自性门的法雨；为生贵位的菩萨，雨下随顺世间的法雨；为修行位的菩萨，雨下普悲悯的法雨；为新学的菩萨，雨下积集藏的法雨。
又为初发心的菩萨，雨下摄受众生的法雨；又为信解的菩萨，雨下无尽境界普遍现前的法雨；又为色界众生，雨下普门法雨；又为梵天天众，雨下普藏法雨；又为自在天的天众，雨下生力法雨；又为魔众，雨下心幢法雨；又为所有化乐天的天众，雨下净念法雨；又为所有兜率天的天众，雨下生意的法雨，为所有的夜摩天，雨下欢喜法雨，为所有的忉利天雨下立刻庄严虚空界的法雨；又为所有的夜叉王，雨下欢喜法雨；又为所有的乾闼婆王，雨下金刚轮法雨；又为所有的阿修罗王，雨下大境界法雨；又为所有的迦楼罗王，雨下无边光明法雨；又为所有的紧那罗王，雨下一切世间殊胜智慧法雨；又为所有的人王，雨下无乐着的法雨；又为所有的龙王，雨下欢喜幢法雨；又为所有的摩喉罗伽，雨下大休息法雨；又为所有的地狱众生，雨下正念庄严的法雨；又为所有的畜生，雨下智慧藏的法雨；又为阎罗王界的众生，雨下无畏法雨；又为身处危难处的众生，雨下普遍安慰的法雨。使他们都得以进入贤圣众会，他如此等等的作为，都充满十方法界。
海幢比丘又在自身的所有毛孔中，每一毛孔都现出阿僧祇佛国刹土微尘数的光明网。每一光明网，又具足了阿僧祇数的色相、阿僧祇数的庄严、阿僧祇数的境界、阿僧祇数的事业，充满十方法界。
这时，善财童子一心观察海幢比丘，深深地生起仰慕之心，忆念他三昧解脱的境界。思惟他不可思议的菩萨三昧境界，思惟他不可思议的利益众生方便海，思惟他不可思议的无作用普庄严法门，思惟他庄严法界的清净智慧，思惟他受佛力加持的智慧，思惟他出生菩萨的自在力，思惟他坚固菩萨的大愿力，思惟他增广菩萨的诸行力。善财童子就这样止住站立，思惟观察，经过了一日一夜，乃至于经过七日七夜，半个月、一个月，直到过了六个月，又过六日之后，海幢比丘从三昧境界出来，善财童子赞叹地说：圣者啊！真是稀有奇特啊！如此三昧的境界真可说是最深最深的；如此三昧的境界真可说是最广大的；如此三昧的境界真可说是无量的；如此三昧的神通力真是难以思量；如此三昧的光明确是无可比拟的；如此三昧的庄严无数；如此三昧的威力确实难以制衡的；如此的三昧确是平等无二；如此的三昧普照十方；如此的三昧利益无限，使众生消除灭绝无量的苦难。
因为它能使众生远离贫苦，出离地狱，免为畜生，关闭所有的危难门，开启人天道，使人天众生喜乐，使众生爱乐禅定的境界，增长众生的有为之乐，为众生示现出离存有乐，为众生发起菩提心，使众生增长福德智慧行，使众生增长大悲心，使众生生起大愿力，使众生明白了悟菩萨道，使众生庄严究竟的智慧，使众生趣人大乘境界，使众生观照了悟普贤行，使众生能证得所有菩萨的境地智慧光明，使众生成就菩萨的所有誓愿功行，使众生安住一切智智的境界。圣者啊！这个三昧境界，是哪一种三昧呢？
海幢比丘回答说：善男子啊！这个三昧的名称为普眼舍得三昧，又名为般若波罗蜜境界清净光明三昧，又名为普庄严清净门三昧。善男子啊！我因为修习般若波罗蜜，才能得到这个普庄严清净三昧等百万阿僧祇种三咏。
善财童子问：圣者啊！这三昧境界究竟是怎样呢？
海幢比丘回答说：善男子啊！你若能证入这个三昧，就能毫无障碍地了知一切世界；毫无障碍地前往一切的世界；毫无障碍地超过一切世界；毫无障碍地庄严一切世界；毫无障碍地修治一切世界；毫无障碍地庄严清净一切世界；毫无障碍地面见所有的佛陀；毫无障碍地观察诸佛的广大威德；毫无障碍地了知诸佛的自在神通力；毫无障碍地证得一切佛的所有广大力用；毫无障碍地进入一切佛的所有功德海；毫无障碍地领受诸佛的无量妙法；毫无障碍地证入一切佛法中修习胜妙功行；毫无障碍地证得诸佛转法轮的平等智慧；毫无障碍地证入诸佛的众会道场海；毫无障碍地观察十方佛法；毫无障碍地以大悲摄受众生；毫无障碍地常生予乐的大慈心，充满十方；毫无障碍地亲见十方佛，心从不厌倦满足；毫无障碍地回入一切众生海；毫无障碍地了知众生的根性大海；毫无障碍地了解一切众生种种根性差别的智慧。
善男子啊！我只知道这一个般若波罗蜜三昧光明法门，至于菩萨是如何人智慧海，清净法界境界；通达一切生趣，遍及无量刹土；总持自在，三昧清净；神通广大，辩才没有穷尽，善于演说所有的境地，作为众生的依托的法门，就不是我能够了知的了。更何况是明见他的妙行，分辨他的功德，了知他的种种所行，明白他的境界，究竟他的愿力，证人他的心要法门，通达他所证悟的境界，演说他的菩提道分，安住他的三昧，了见他的心境，甚或得到他所有的平等智慧？
善男子啊！从这里向南走，有一名叫海潮的地方，那里有个叫作普庄严的园林，在这园林中有位名叫休舍的优婆夷，你去请教她：菩萨应如何学菩萨行、修菩萨道？
这时，善财童子在海幢比丘的处所，已证得坚固身，获得妙法财，证入甚深的境界。智慧明白通彻，三昧照耀，安住清净信解，了知明见甚深的法门，心常安住在所有的清净法门，智慧光明，充满十方，心中欢喜踊跃不已。于是善财童子就五体投地，顶礼比丘之足，绕比丘无数圈，恭敬地瞻仰其容颜。思惟观察，赞叹恋慕，称念海幢比丘的名号，回想他的容貌举止，忆念他的声音，思惟他的三昧及他那些依大愿所行的境界，受持他的智慧清净光明，就辞行告退离去。
【原典】
尔时，善财童子一心正念法光明法门，深信趣入，专念于佛，不断三宝，叹离欲性，念善知识普照三世，忆诸大愿普救众生，不著有为，究竟思惟诸法自性，悉能严净一切世界，于一切佛众会道场心无所著。
渐次南行，至自在城，求觅弥伽。乃见其人于市肆中，坐于说法师子之座，十千人众所共围绕，说轮字庄严法门。时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，于前合掌，而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何流转于诸有趣常不忘失菩提之心？云何得平等意坚固不动？云何获清净心无能沮坏？云何生大悲力恒不劳疲？云何入陀罗尼普得清净？云何发生智慧广大光明，于一切法离诸暗障？云何具无碍解辩才之力，决了一切甚深义藏？云何得正念力，忆持一切差别法轮？云何得净趣力，于一切趣普演诸法？云何得智慧力，于一切法悉能决定分别其义？」
尔时，弥伽告善财言：「善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？」善财言：「唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。」
弥伽遽即下师子座，于善财所五体投地，散金银华无价宝珠，及以上妙碎末栴檀、无量种衣以覆其上，复散无量种种香华、种种供具以为供养，然后起立而称叹言：
「善哉善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不断一切佛种，则为严净一切佛刹，则为成熟一切众生，则为了达一切法性，则为悟解一切业种，则为圆满一切诸行，则为不断一切大愿，则如实解离贪种性，则能明见三世差别，则令信解永得坚固，则为一切如来所持，则为一切诸佛忆念，则与一切菩萨平等，则为一切贤圣赞喜，则为一切梵王礼觐，则为一切天主供养，则为一切夜叉守护，则为一切罗刹侍卫，则为一切龙王迎接，则为一切紧那罗王歌咏赞叹，则为一切诸世间主称扬庆悦，则令一切诸众生界悉得安隐。所谓：令舍恶趣故，令出难处故，断一切贫穷根本故，生一切天人快乐故，遇善知识亲近故，闻广大法受持故，生菩提心故，净菩提心故，照菩萨道故，入菩萨智故，住菩萨地故。
「善男子！应知菩萨所作甚难，难出难值，见菩萨者倍更难有。菩萨为一切众生恃怙，生长成就故；为一切众生拯济，拔诸苦难故；为一切众生依处，守护世间故；为一切众生救护，令免怖畏故。菩萨如风轮，持诸世间不令堕落恶趣故；如大地，增长众生善根故；如大海，福德充满无尽故；如净日，智慧光明普照故；如须弥，善根高出故；如明月，智光出现故；如猛将，摧伏魔军故；如君主，佛法城中得自在故；如猛火，烧尽众生我爱心故；如大云，降霔无量妙法雨故；如时雨，增长一切信根芽故；如船师，示导法海津济处故；如桥梁，令其得度生死海故。」
弥伽如是赞叹善财，令诸菩萨皆欢喜已，从其面门出种种光，普照三千大千世界。其中众生遇斯光已，诸龙神等乃至梵天悉皆来至弥伽之所。弥伽大士即以方便，为开示、演说、分别、解释轮字品庄严法门。彼诸众生闻此法已，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
弥伽于是还升本座，告善财言：
「善男子！我已获得妙音陀罗尼，能分别知三千大千世界中诸天语言，诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人及诸梵天所有语言。如此三千大千世界，十方无数乃至不可说不可说世界，悉亦如是。
「善男子！我唯知此菩萨妙音陀罗尼光明法门。如诸菩萨摩诃萨，能普入一切众生种种想海、种种施设海、种种名号海、种种语言海，能普入说一切深密法句海、说一切究竟法句海、说一切所缘中有一切三世所缘法句海、说上法句海、说上上法句海、说差别法句海、说一切差别法句海，能普入一切世间咒术海、一切音声庄严轮、一切差别字轮际；如是功德，我今云何能知能说？
「善男子！从此南行，有一聚落，名曰：住林；彼有长者，名曰：解脱。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行？菩萨云何成菩萨行？菩萨云何集菩萨行？菩萨云何思菩萨行？」
尔时，善财童子以善知识故，于一切智法，深生尊重，深植净信，深自增益；礼弥伽足，涕泗悲泣，绕无量匝，恋慕瞻仰，辞退而行。
尔时，善财童子思惟诸菩萨无碍解陀罗尼光明庄严门，深入诸菩萨语言海门，忆念诸菩萨知一切众生微细方便门，观察诸菩萨清净心门，成就诸菩萨善根光明门，净治诸菩萨教化众生门，明利诸菩萨摄众生智门，坚固诸菩萨广大志乐门，住持诸菩萨殊胜志乐门，净治诸菩萨种种信解门，思惟诸菩萨无量善心门；誓愿坚固，心无疲厌；以诸甲胄而自庄严，精进深心不可退转，具不坏信；其心坚固，犹如金刚及那罗延，无能坏者；守持一切善知识教，于诸境界得不坏智；普门清净，所行无碍；智光圆满，普照一切；具足诸地总持光明，了知法界种种差别，无依无住，平等无二；自性清净而普庄严，于诸所行皆得究竟，智慧清净离诸执著；知十方差别法，智无障碍；往十方差别处，身不疲懈；于十方差别业，皆得明了；于十方差别佛，无不现见；于十方差别时，悉得深入；清净妙法充满其心，普智三昧明照其心，心恒普入平等境界；如来智慧之所照触，一切智流相续不断，若身若心不离佛法；一切诸佛神力所加，一切如来光明所照；成就大愿，愿身周遍一切刹网，一切法界普入其身。
渐次游行，十有二年，至住林城，周遍推求解脱长者。既得见已，五体投地，起立合掌，白言：
「圣者！我今得与善知识会，是我获得广大善利。何以故？善知识者，难可得见，难可得闻，难可出现，难得奉事，难得亲近，难得承接，难可逢值，难得共居，难令喜悦，难得随逐。我今会遇，为得善利。
「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲事一切佛故，为欲值一切佛故，为欲见一切佛故，为欲观一切佛故，为欲知一切佛故，为欲证一切佛平等故，为欲发一切佛大愿故，为欲满一切佛大愿故，为欲具一切佛智光故，为欲成一切佛众行故，为欲得一切佛神通故，为欲具一切佛诸力故，为欲获一切佛无畏故，为欲闻一切佛法故，为欲受一切佛法故，为欲持一切佛法故，为欲解一切佛法故，为欲护一切佛法故，为欲与一切诸菩萨众同一体故，为欲与一切菩萨善根等无异故，为欲圆满一切菩萨波罗蜜故，为欲成就一切菩萨所修行故，为欲出生一切菩萨清净愿故，为欲得一切诸佛菩萨威神藏故，为欲得一切菩萨法藏无尽智慧大光明故，为欲得一切菩萨三昧广大藏故，为欲成就一切菩萨无量无数神通藏故，为欲以大悲藏教化调伏一切众生皆令究竟到边际故，为欲显现神变藏故，为于一切自在藏中悉以自心得自在故，为欲入于清净藏中以一切相而庄严故。
「圣者！我今以如是心、如是意、如是乐、如是欲、如是希求、如是思惟、如是尊重、如是方便、如是究竟、如是谦下，至圣者所。我闻圣者善能诱诲诸菩萨众，能以方便阐明所得，示其道路，与其津梁，授其法门；令除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，照心稠林，浣心垢浊，令心洁白，使心清净，正心谄曲，绝心生死，止心不善，解心执著；于执著处令心解脱，于染爱处使心动转，令其速入一切智境，使其疾到无上法城；令住大悲，令住大慈，令入菩萨行，令修三昧门，令入证位，令观法性，令增长力，令修习行，普于一切，其心平等。唯愿圣者为我宣说：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？随所修习，疾得清净，疾得明了！」
时，解脱长者以过去善根力、佛威神力、文殊师利童子忆念力故，即入菩萨三昧门，名：普摄一切佛刹无边旋陀罗尼。入此三昧已，得清净身。于其身中，显现十方各十佛刹微尘数佛，及佛国土、众会、道场、种种光明、诸庄严事，亦现彼佛往昔所行神通变化、一切大愿、助道之法、诸出离行、清净庄严，亦见诸佛成等正觉、转妙法轮、教化众生。如是一切，于其身中悉皆显现，无所障碍；种种形相、种种次第，如本而住，不相杂乱，所谓：种种国土、种种众会、种种道场、种种严饰。其中诸佛现种种神力、立种种乘道、示种种愿门，或于一世界处兜率宫而作佛事，或于一世界殁兜率宫而作佛事；如是，或有住胎，或复诞生，或处宫中，或复出家，或诣道场，或破魔军，或诸天、龙恭敬围绕，或诸世主劝请说法，或转法轮，或般涅槃，或分舍利，或起塔庙。彼诸如来于种种众会、种种世间、种种趣生、种种家族、种种欲乐、种种业行、种种语言、种种根性、种种烦恼随眠习气诸众生中，或处微细道场，或处广大道场，或处一由旬量道场，或处十由旬量道场，或处不可说不可说佛刹微尘数由旬量道场，以种种神通、种种言辞、种种音声、种种法门、种种总持门、种种辩才门，以种种圣谛海、种种无畏大师子吼，说诸众生种种善根、种种忆念，授种种菩萨记，说种种诸佛法。
彼诸如来所有言说，善财童子悉能听受，亦见诸佛及诸菩萨不可思议三昧神变。
尔时，解脱长者从三昧起，告善财童子言：
「善男子！我已入出如来无碍庄严解脱门。
「善男子！我入出此解脱门时，即见东方阎浮檀金光明世界，龙自在王如来、应、正等觉，道场众会之所围绕，毗卢遮那藏菩萨而为上首；又见南方速疾力世界，普香如来、应、正等觉，道场众会之所围绕，心王菩萨而为上首；又见西方香光世界，须弥灯王如来、应、正等觉，道场众会之所围绕，无碍心菩萨而为上首；又见北方袈裟幢世界，不可坏金刚如来、应、正等觉，道场众会之所围绕，金刚步勇猛菩萨而为上首；又见东北方一切上妙宝世界，无所得境界眼如来、应、正等觉，道场众会之所围绕，无所得善变化菩萨而为上首；又见东南方香焰光音世界，香灯如来、应、正等觉，道场众会之所围绕，金刚焰慧菩萨而为上首；又见西南方智慧日普光明世界，法界轮幢如来、应、正等觉，道场众会之所围绕，现一切变化幢菩萨而为上首；又见西北方普清净世界，一切佛宝高胜幢如来、应、正等觉，道场众会之所围绕，法幢王菩萨而为上首；又见上方佛次第出现无尽世界，无边智慧光圆满幢如来、应、正等觉，道场众会之所围绕，法界门幢王菩萨而为上首；又见下方佛光明世界，无碍智幢如来、应、正等觉，道场众会之所围绕，一切世间刹幢王菩萨而为上首。
「善男子！我见如是等十方各十佛刹微尘数如来。彼诸如来不来至此，我不往彼。我若欲见安乐世界阿弥陀如来，随意即见；我若欲见栴檀世界金刚光明如来、妙香世界宝光明如来、莲华世界宝莲华光明如来、妙金世界寂静光如来、妙喜世界不动如来、善住世界师子如来、镜光明世界月觉如来、宝师子庄严世界毗卢遮那如来，如是一切，悉皆即见。然彼如来不来至此，我身亦不往诣于彼。知一切佛及与我心，悉皆如梦；知一切佛犹如影像，自心如水；知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻；知一切佛及以己心，悉皆如响。我如是知，如是忆念：所见诸佛，皆由自心。
「善男子！当知菩萨修诸佛法，净诸佛刹，积集妙行，调伏众生，发大誓愿，入一切智自在游戏不可思议解脱之门，得佛菩提，现大神通，遍往一切十方法界，以微细智普入诸劫；如是一切，悉由自心。
「是故，善男子！应以善法扶助自心，应以法水润泽自心，应于境界净治自心，应以精进坚固自心，应以忍辱坦荡自心，应以智证洁白自心，应以智慧明利自心，应以佛自在开发自心，应以佛平等广大自心，应以佛十力照察自心。
「善男子！我唯于此如来无碍庄严解脱门而得入出。如诸菩萨摩诃萨得无碍智住无碍行，得常见一切佛三昧，得不住涅槃际三昧，了达三昧普门境界，于三世法悉皆平等，能善分身遍一切刹，住于诸佛平等境界，十方境界皆悉现前，智慧观察无不明了，于其身中悉现一切世界成坏，而于己身及诸世界不生二想；如是妙行，而我云何能知能说？
「善男子！从此南行，至阎浮提畔，有一国土，名：摩利伽罗；彼有比丘，名曰：海幢。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
时，善财童子顶礼解脱长者足，右绕观察，称扬赞叹，思惟恋仰，悲泣流泪──一心忆念：依善知识，事善知识，敬善知识，由善知识见一切智；于善知识不生违逆，于善知识心无谄诳，于善知识心常随顺；于善知识起慈母想，舍离一切无益法故；于善知识起慈父想，出生一切诸善法故。──辞退而去。
尔时，善财童子一心正念彼长者教，观察彼长者教，忆念彼不思议菩萨解脱门，思惟彼不思议菩萨智光明，深入彼不思议法界门，趣向彼不思议菩萨普入门，明见彼不思议如来神变，解了彼不思议普入佛刹，分别彼不思议佛力庄严，思惟彼不思议菩萨三昧解脱境界分位，了达彼不思议差别世界究竟无碍，修行彼不思议菩萨坚固深心，发起彼不思议菩萨大愿净业。
渐次南行，至阎浮提畔摩利聚落，周遍求觅海幢比丘。乃见其在经行地侧结跏趺坐，入于三昧，离出入息，无别思觉，身安不动。
从其足下，出无数百千亿长者、居士、婆罗门众，皆以种种诸庄严具庄严其身，悉著宝冠，顶系明珠，普往十方一切世界，雨一切宝、一切璎珞、一切衣服、一切饮食如法上味、一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切欲乐资生之具，于一切处救摄一切贫穷众生，安慰一切苦恼众生，皆令欢喜心意清净，成就无上菩提之道。
从其两膝，出无数百千亿刹帝利、婆罗门众，皆悉聪慧，种种色相、种种形貌、种种衣服上妙庄严，普遍十方一切世界，爱语、同事摄诸众生。所谓：贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使快乐；复以方便而劝导之，皆令舍恶，安住善法。
从其腰间，出等众生数无量仙人，或服草衣或树皮衣，皆执澡瓶，威仪寂静，周旋往返十方世界，于虚空中，以佛妙音，称赞如来，演说诸法；或说清净梵行之道，令其修习，调伏诸根；或说诸法皆无自性，使其观察，发生智慧；或说世间言论轨则，或复开示一切智智出要方便，令随次第各修其业。
从其两胁，出不思议龙、不思议龙女，示现不思议诸龙神变，所谓：雨不思议香云、不思议华云、不思议鬘云、不思议宝盖云、不思议宝幡云、不思议妙宝庄严具云、不思议大摩尼宝云、不思议宝璎珞云、不思议宝座云、不思议宝宫殿云、不思议宝莲华云、不思议宝冠云、不思议天身云、不思议采女云，悉遍虚空而为庄严，充满一切十方世界，诸佛道场而为供养，令诸众生皆生欢喜。
从胸前卍字中，出无数百千亿阿修罗王，皆悉示现不可思议自在幻力，令百世界皆大震动，一切海水自然涌沸，一切山王互相冲击，诸天宫殿无不动摇，诸魔光明无不隐蔽，诸魔兵众无不摧伏；普令众生，舍憍慢心，除怒害心，破烦恼山，息众恶法，长无斗诤，永共和善；复以幻力，开悟众生，令灭罪恶，令怖生死，令出诸趣，令离染著，令住无上菩提之心，令修一切诸菩萨行，令住一切诸波罗蜜，令入一切诸菩萨地，令观一切微妙法门，令知一切诸佛方便。如是所作，周遍法界。
「从其背上，为应以二乘而得度者，出无数百千亿声闻、独觉；为著我者，说无有我；为执常者，说一切行皆悉无常；为贪行者，说不净观；为瞋行者，说慈心观；为痴行者，说缘起观；为等分行者，说与智慧相应境界法；为乐著境界者，说无所有法；为乐著寂静处者，说发大誓愿普饶益一切众生法。如是所作，周遍法界。
从其两肩，出无数百千亿诸夜叉、罗刹王，种种形貌、种种色相，或长或短，皆可怖畏，无量眷属而自围绕，守护一切行善众生，并诸贤圣、菩萨众会，若向正住及正住者；或时现作执金刚神，守护诸佛及佛住处，或遍守护一切世间。有怖畏者，令得安隐；有疾病者，令得除差；有苦恼者，令得免离；有过恶者，令其厌悔；有灾横者，令其息灭。如是利益一切众生，皆悉令其舍生死轮转正法轮。
从其腹，出无数百千亿紧那罗王，各有无数紧那罗女前后围绕；又出无数百千亿乾闼婆王，各有无数乾闼婆女前后围绕。各奏无数百千天乐，歌咏赞叹诸法实性，歌咏赞叹一切诸佛，歌咏赞叹发菩提心，歌咏赞叹修菩萨行，歌咏赞叹一切诸佛成正觉门，歌咏赞叹一切诸佛转法轮门，歌咏赞叹一切诸佛现神变门，开示演说一切诸佛般涅槃门，开示演说守护一切诸佛教门，开示演说令一切众生皆欢喜门，开示演说严净一切诸佛刹门，开示演说显示一切微妙法门，开示演说舍离一切诸障碍门，开示演说发生一切诸善根门。如是周遍十方法界。
从其面门，出无数百千亿转轮圣王，七宝具足，四兵围绕，放大舍光，雨无量宝；诸贫乏者悉使充足，令其永断不与取行；端正采女无数百千，悉以舍施心无所著，令其永断邪淫之行；令生慈心，不断生命；令其究竟常真实语，不作虚诳无益谈说；令摄他语，不行离间；令柔软语，无有粗恶；令常演说甚深决定明了之义，不作无义绮饰言辞；为说少欲，令除贪爱，心无瑕垢；为说大悲，令除忿怒，意得清净；为说实义，令其观察一切诸法，深入因缘，善明谛理，拔邪见刺，破疑惑山，一切障碍悉皆除灭。如是所作，充满法界。
从其两目，出无数百千亿日轮，普照一切诸大地狱及诸恶趣，皆令离苦；又照一切世界中间，令除黑暗；又照一切十方众生，皆令舍离愚痴翳障；于垢浊国土放清净光，白银国土放黄金色光，黄金国土放白银色光，琉璃国土放玻璃色光，玻璃国土放琉璃色光，砗磲国土放码瑙色光，码瑙国土放砗磲色光，帝青国土放日藏摩尼王色光，日藏摩尼王国土放帝青色光，赤真珠国土放月光网藏摩尼王色光，月光网藏摩尼王国土放赤真珠色光，一宝所成国土放种种宝色光，种种宝所成国土放一宝色光，照诸众生心之稠林，办诸众生无量事业，严饰一切世间境界，令诸众生心得清凉生大欢喜。如是所作，充满法界。
从其眉间白毫相中，出无数百千亿帝释，皆于境界而得自在，摩尼宝珠系其顶上，光照一切诸天宫殿，震动一切须弥山王，觉悟一切诸天大众；叹福德力，说智慧力，生其乐力，持其志力，净其念力，坚其所发菩提心力，赞乐见佛；令除世欲，赞乐闻法；令厌世境，赞乐观智；令绝世染，止修罗战，断烦恼诤，灭怖死心，发降魔愿，兴立正法须弥山王，成办众生一切事业。如是所作，周遍法界。
从其额上，出无数百千亿梵天，色相端严，世间无比，威仪寂静，言音美妙，劝佛说法，叹佛功德，令诸菩萨悉皆欢喜，能办众生无量事业，普遍一切十方世界。
从其头上，出无量佛刹微尘数诸菩萨众，悉以相好庄严其身，放无边光，说种种行。所谓：赞叹布施，令舍悭贪，得众妙宝庄严世界；称扬赞叹持戒功德，令诸众生永断诸恶，住于菩萨大慈悲戒；说一切有悉皆如梦，说诸欲乐无有滋味，令诸众生离烦恼缚；说忍辱力，令于诸法心得自在；赞金色身，令诸众生离瞋恚垢，起对治行，绝畜生道；叹精进行，令其远离世间放逸，皆悉勤修无量妙法；又为赞叹禅波罗蜜，令其一切心得自在；又为演说般若波罗蜜，开示正见，令诸众生乐自在智拔诸见毒；又为演说随顺世间种种所作，令诸众生虽离生死，而于诸趣自在受生；又为示现神通变化，说寿命自在，令诸众生发大誓愿；又为演说成就总持力、出生大愿力、净治三昧力、自在受生力；又为演说种种诸智，所谓：普知众生诸根智、普知一切心行智、普知如来十力智、普知诸佛自在智。如是所作，周遍法界。
从其顶上，出无数百千亿如来身，其身无等，诸相随好，清净庄严，威光赫奕如真金山，无量光明普照十方，出妙音声充满法界，示现无量大神通力，为一切世间普雨法雨。所谓：为坐菩提道场诸菩萨，雨普知平等法雨；为灌顶位诸菩萨，雨入普门法雨；为法王子位诸菩萨，雨普庄严法雨；为童子位诸菩萨，雨坚固山法雨；为不退位诸菩萨，雨海藏法雨；为成就正心位诸菩萨，雨普境界法雨；为方便具足位诸菩萨，雨自性门法雨；为生贵位诸菩萨，雨随顺世间法雨；为修行位诸菩萨，雨普悲愍法雨；为新学诸菩萨，雨积集藏法雨；为初发心诸菩萨，雨摄众生法雨；为信解诸菩萨，雨无尽境界普现前法雨；为色界诸众生，雨普门法雨；为诸梵天，雨普藏法雨；为诸自在天，雨生力法雨；为诸魔众，雨心幢法雨；为诸化乐天，雨净念法雨；为诸兜率天，雨生意法雨；为诸夜摩天，雨欢喜法雨；为诸忉利天，雨疾庄严虚空界法雨；为诸夜叉王，雨欢喜法雨；为诸乾闼婆王，雨金刚轮法雨；为诸阿修罗王，雨大境界法雨；为诸迦楼罗王，雨无边光明法雨；为诸紧那罗王，雨一切世间殊胜智法雨；为诸人王，雨无乐著法雨；为诸龙王，雨欢喜幢法雨；为诸摩睺罗伽王，雨大休息法雨；为诸地狱众生，雨正念庄严法雨；为诸畜生，雨智慧藏法雨；为阎罗王界众生，雨无畏法雨；为诸厄难处众生，雨普安慰法雨。悉令得入贤圣众会。如是所作，充满法界。
海幢比丘又于其身一切毛孔，一一皆出阿僧祇佛刹微尘数光明网，一一光明网具阿僧祇色相、阿僧祇庄严、阿僧祇境界、阿僧祇事业，充满十方一切法界。
尔时，善财童子一心观察海幢比丘，深生渴仰，忆念彼三昧解脱，思惟彼不思议菩萨三昧，思惟彼不思议利益众生方便海，思惟彼不思议无作用普庄严门，思惟彼庄严法界清净智，思惟彼受佛加持智，思惟彼出生菩萨自在力，思惟彼坚固菩萨大愿力，思惟彼增广菩萨诸行力。如是住立，思惟观察，经一日一夜，乃至经于七日七夜、半月、一月，乃至六月，复经六日。
过此已后，海幢比丘从三昧出。善财童子赞言：「圣者！希有奇特！如此三昧最为甚深，如此三昧最为广大，如此三昧境界无量，如此三昧神力难思，如此三昧光明无等，如此三昧庄严无数，如此三昧威力难制，如此三昧境界平等，如此三昧普照十方，如此三昧利益无限，以能除灭一切众生无量苦故。所谓：能令一切众生离贫苦故，出地狱故，免畜生故，闭诸难门故，开人、天道故，令人、天众生喜乐故，令其爱乐禅境界故，能令增长有为乐故，能为显示出有乐故，能为引发菩提心故，能使增长福智行故，能令增长大悲心故，能令生起大愿力故，能令明了菩萨道故，能使庄严究竟智故，能令趣入大乘境故，能令照了普贤行故，能令证得诸菩萨地智光明故，能令成就一切菩萨诸愿行故，能令安住一切智智境界中故。圣者！此三昧者，名为何等？」
海幢比丘言：「善男子！此三昧名：普眼舍得，又名：般若波罗蜜境界清净光明，又名：普庄严清净门。善男子！我以修习般若波罗蜜故，得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧。」
善财童子言：「圣者！此三昧境界究竟唯如是耶？」
海幢言：
「善男子！入此三昧时，了知一切世界，无所障碍；往诣一切世界，无所障碍；超过一切世界，无所障碍；庄严一切世界，无所障碍；修治一切世界，无所障碍；严净一切世界，无所障碍；见一切佛，无所障碍；观一切佛广大威德，无所障碍；知一切佛自在神力，无所障碍；证一切佛诸广大力，无所障碍；入一切佛诸功德海，无所障碍；受一切佛无量妙法，无所障碍；入一切佛法中修习妙行，无所障碍；证一切佛转法轮平等智，无所障碍；入一切诸佛众会道场海，无所障碍；观十方佛法，无所障碍；大悲摄受十方众生，无所障碍；常起大慈充满十方，无所障碍；见十方佛心无厌足，无所障碍；入一切众生海，无所障碍；知一切众生根海，无所障碍；知一切众生诸根差别智，无所障碍。
「善男子！我唯知此一般若波罗蜜三昧光明。如诸菩萨入智慧海，净法界境，达一切趣，遍无量刹，总持自在，三昧清净，神通广大，辩才无尽，善说诸地，为众生依；而我何能知其妙行，辨其功德，了其所行，明其境界，究其愿力，入其要门，达其所证，说其道分，住其三昧，见其心境，得其所有平等智慧？
「善男子！从此南行，有一住处，名曰：海潮；彼有园林，名：普庄严；于其园中，有优婆夷，名曰：休舍。汝往彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
时，善财童子于海幢比丘所，得坚固身，获妙法财，入深境界，智慧明彻，三昧照耀，住清净解，见甚深法，其心安住诸清净门，智慧光明充满十方，心生欢喜，踊跃无量；五体投地，顶礼其足，绕无量匝，恭敬瞻仰，思惟观察，谘嗟恋慕，持其名号，想其容止，念其音声，思其三昧及彼大愿所行境界，受其智慧清净光明；辞退而行。