不得随喜杀生（经律论汇集）

一、《佛為首迦長者說業報差別經》

隋洋川郡守瞿曇法智譯

佛告首迦。有十種業。能令眾生得短命報。

一者自行殺生。

二者[勤勸]他令殺。

三者讚歎殺法。

四者見殺隨喜。

五者於惡憎所。欲令喪滅。

六者見怨滅已。心生歡喜。

七者壞他胎藏。

八者教人毀壞。

九者建立天寺。屠殺眾生。

十者教人戰鬪互相殘害。

以是十業。得短命報。

復有十業。能令眾生得長命報。

一者自不殺生。

二者勸他不殺。

三者讚歎不殺。

四者見他不殺。

心生歡喜。

五者見彼殺者。方便救免。

六者見死怖者。安慰其心。

七者見恐怖者。施與無畏。

八者見諸患苦之人。起慈愍心。

九者見諸急難之人。起大悲心。

十者以諸飲食。惠施眾生。

以是十業。得長命報。

二、《大寶積經》

世尊成佛实无诸苦业报，为度三千天子，而方便示现头疼（因过去世随喜

杀生

故）：

大寶積經卷第一百八

東晉天竺居士竺難提譯

大乘方便會第三十八之三

以何緣故。釋種破時。如來自言我頭痛耶。善男子。或有眾生作如是言。世尊不能利益親族。亦不矜愍。不欲安隱而出家已。種族意斷不欲救護。是諸眾生以不知故作如是言。善男子。如來於諸苦本已到其邊。如來知是眾生心所念故。坐舍耶樹下自言頭痛。善男子。吾於爾時尋向阿難說我頭痛。時有斷見三千天子。復有無量好殺生者。皆共集會。為彼斷見天子及好殺者。

示現業障故作是言。

吾以眼見他殺生心隨喜故。今得頭痛。

說是法已七千人天皆得調伏。是名如來方便。

三、《正法念处经》

(卷29) 观天品第六之一四天王初

复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。彼以闻慧。见三十三天第十九地。名曰如意。众生何业生于此地。彼以闻慧。

见有众生。以正见心。信业果报。坚住正见。其心质直。不恼众生。孝养父母。顺法修行。而不懈怠。

恭敬三宝佛法众僧。不杀不盗。不教他作。亦不随喜。见他作者。劝令不作。

为诸众生说于业果。令住善道。不杀不盗。若有众生。不持戒者。教令住戒。若人持戒。教令坚住。如是之人。自利利他。命终之后。生于善道三十三天。

云何不

杀生

。若是众生。知他众生。乃至虮子蚊蚁之类。不故断命。是名不杀。有诸众生。杀害瞿陀鼠貁兔等。安置罝罗罟网机陷。劝令不作。复有异人。以恶方便。作诸罥弶。张设罗网。捕猎鸟兽。种种杀具。网漉众生。令其断命。是持戒人。劝令放舍。是名不杀。令他众生安住善道。

云何不盗.乃至草叶不起盗心。见他偷盗。劝令不作。复有众生。行于非法。若于佛塔。若于精舍。以诸音乐供养佛塔。复有异人。亦在其中。歌舞自娱。或与女人歌舞戏笑而生欢喜。或于僧寺。若客作伎人。或鼓众伎乐。供养佛塔。以自活命。作诸音乐。不令此人为他作乐。是名不偷盗。复有偷盗。或于淫女。初许多直。后酬少价。是名偷盗。复有偷盗。若有酤酒。屠儿贩卖。市买决价。不酬本直。是名偷盗。

如是

杀生

偷盗。持戒之人。悉舍不为。见作不喜。心亦不念。云何布施。贫穷少财。能舍财物。施三禅人。自忍饥苦。施与他人。慈悲心施。如爱己子。

云何持戒。不杀众生。若治屏厕。杀害众生。教令不作。施其水浆。还置秽处。令不害命。是名不杀。善业之人。作此善业。命终生于三十三天。善业之人。生彼天上。受五欲乐。天伎乐音。种种天女。以为围绕。受无比乐。今为此天。说少分喻。如金轮王所受之乐。比于天乐。十六分中不及其一。所受天身。无有骨肉。亦无垢污。不生嫉妒。其目不眴。衣无尘垢。无有烟雾。亦无大小便利之患。其身光明。转轮圣王。都无此事。于己妻子。不偏摄受。离于嫉妒。饮食自在。无有睡眠。亦无疲极。转轮圣王。都无此事。以是因缘。转轮王乐。十六分中不及其一。故以人中说少分喻。如是次第受五欲乐。

正法念处经

(卷28)

观天品第六

复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。彼以闻慧。见第十六地。名曰鬘影。众生何业而生彼天。彼以闻慧。见此众生。善业善心。不杀不盗。

云何不杀。云何不盗。几种不杀。几种不盗。不

杀生

者。自不

杀生

。若种种鱼鳖。若珂若贝。不取不卖。见

杀生

者。教令住戒。

见他作者。心不随喜。劝令安住善道之中。是名不

杀生

。

云何不盗。若此善人。以清净心。直心持戒。不以贪心。或佛塔庙。或于僧中烧香之处。不嗅香气。不以方便令薰其衣。若香至鼻。心不贪着。是名微细不偷盗戒。见他作者。劝令不作。令住善道。如是众生。自利利人。以何等心。利益众生。见

杀生

者。如杀己儿。观诸虫蚁。亦复如是。亦教他人。令住善道。

云何布施。若贫穷人。勤苦得财。以用布施。持戒行人。得初禅者。在器之食。分半施之。亦教他人。令行布施。

如是之人。自利利他。命终之后。生鬘影天。

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