念佛参禅本无差别
时间 2024-06-24 11:00向生净土作者:雁丘
问:古来大德禅净双修不碍圆融。但禅宗讲起疑情,大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。但净土却要信愿行,这信和疑是否抵触?
这个禅净双修这种说法,似乎是准确的,实际上不存在双修问题。因为禅里有净,净里有禅,这叫修行。他这可能是个比喻,就是说净里有禅,禅里有净,所以他说双修,实际上就一修。假如一修不修了,那就是禅净,本来就是圆融无碍的。但禅宗讲起疑情,大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。这个疑就是要把我们的妄想收住,不让它跑掉了,牵住这个牛鼻子。谁来牵?禅宗讲的是参话头,参念佛是谁这句话起了疑情。同样用这句话的那个谁,来破除这个疑。
在净土宗,也是这回事儿,它并不是两个。我们念佛念到一心不乱,而所谓的一心不乱,就是把这个佛号念到妄想凝聚了,不再往下走了,这和破除疑是一样的,都是不打妄想了,在不打妄想的这个时刻还有很多小的妄想。那就是最后的根子,是我们日常平凡要断除的。这个时刻它(最后的妄想)就起来了,这个和参话头的疑一样。这里就有一个妄想没有破除,但同时我们的妄想已经削减到最低的程度了。这时刻我们日常平凡念佛的功夫就要起感化了。假如你日常平凡能够让佛号深深地扎在种子识里,这时它就要爆发出来,它就要打破这个疑。一句佛号就会把我们的疑根断掉,也就是把我们的妄想断掉。这就和禅宗讲的大疑大悟,小疑小悟一样。在我看来都是一样的,没有什么差别,只不过是用功夫时,一个用的是参话头,一个用的是佛号。无论哪种方法,都要在种子识里扎下来,把我们妄想逐渐地变轻,最后冲破那一关,见到我们的自性,这就是我们修禅或者修净的目的。所以说它不属于抵触,本来就是一个。
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