赵跃辰：七十空性论今诠 第九章 真、俗、空、有

第九章真、俗、空、有

第一节佛说缘起,即显性空

复次:无少自性法,亦非无有法,以从因缘起,法无法皆空。(六七)

若审推求,全无少许有自性法,亦无少许无法。法与无法皆因缘生,故悉是空。复次:

以此一切法,皆是自性空,故佛说诸法,皆从因缘起。(六八)

由一切法皆自性空,故佛说诸法皆是缘起。

摄曰:诸法自性皆空故,佛说诸法从缘起。

本颂六十七: 无少自性法,亦非无有法,

以从因缘起,法无法皆空。

本颂六十八: 以此一切法,皆是自性空,

故佛说诸法,皆从因缘起。

[分析]

法界无一法有自性,因为法法皆缘起,而缘起不可割裂,割裂为一一诸法仅仅是因迷执而成的幻像。也不可以说空无断灭诸法全无,因为法界鲜活,森罗万象显现无尽,日新月异变迁无常,这与人的观待割裂、执着错见没什么关系。说有法、无法,都是为了校正错见的权宜,名言性空无实,所以佛说,一切法皆是从因缘起。即使是佛所说的诸法,也都是缘起相依而显现的。

第二节真空不可说,俗有不可坏

复次:胜义唯如是,然佛薄伽梵,依世间名言,施设一切法。(六九)

于胜义中,一切缘起诸法皆自性空,唯此而已。然佛世尊依止世间名言如实施设种种一切诸法。

复次:不坏世间法,真实无可说,不解佛所说,而怖无分别。(七O)

于世间诸法不破不坏,于真实中则全无法可说。由未了知缘起胜义,不达如来所说,故诸愚夫于无立、无相、无分别而起恐怖。

摄曰:胜义唯空不可说,世俗假有不可坏;愚者不达于无立,无相、无想而恐怖。

本颂六十九: 胜义唯如是,然佛薄伽梵,

依世间名言,施设一切法。

本颂七十: 不坏世间法,真实无可说,

不解佛所说,而怖无分别。

[释名]

胜义:真实,实相以及对实相的表达。

[分析]

如果要对胜义表述,只能说如是而已。但是佛陀为了引导广大有情走向真实,走向解脱,随顺人世间的名言共许,方便设施了对诸法的解说。真如胜义远离能所对立,无法用语言完整表达,因为人类语言是建立在能所对立的基础上的。远离观待割裂,则一切法都不能成立,但法界并非空寂断灭,而是时时更新灵动。若不能了解佛说之意,误以为无相无法无生无分别为断灭无所有,则心生恐怖。